社會(huì)學(xué)概論形成考核作業(yè)參考答案２02３年４月30日作業(yè)一：選擇題:1、C2、B3、C４、ＢＣＤ5、BD6、ABC７、B8、C9、B10、BC１１、ABCD１2、ACＤ13、D14、BC１5、AB二、名詞解釋:1、解釋性研究：是社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的深化。試圖對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出普遍的因果解釋，以解答“為什么”和“怎么樣”的問(wèn)題,是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特性的分析。2、鏡中我:是通過(guò)觀測(cè)別人對(duì)自己行為的反映而形成的自我概念,即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是別人這面“鏡子”的反射。３、無(wú)效文化傳遞:是指上一代的文化知識(shí)和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。其最顯著的后果就是導(dǎo)致反社會(huì)的人格。三、簡(jiǎn)答題:1、答：帕森斯的重要社會(huì)學(xué)思想是:結(jié)構(gòu)功能主義；圍繞對(duì)他的思想批判而形成的社會(huì)學(xué)理論流派有:社會(huì)沖突理論,社會(huì)互換理論,符號(hào)互動(dòng)理論。2、答:中國(guó)初期社會(huì)學(xué)的發(fā)展可分為四個(gè)重要階段：第一階段是以中學(xué)釋西學(xué)，具體表現(xiàn)在嚴(yán)復(fù)的群學(xué)思想上；第二階段是以西學(xué)發(fā)明中學(xué)，具體表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)是如何作為晚清國(guó)學(xué)派拯救國(guó)學(xué)的利器的;第三階段是社會(huì)學(xué)的學(xué)科形成本土化，具體表現(xiàn)為自２０世紀(jì)２0２3代后期起，社會(huì)學(xué)的專業(yè)設(shè)立逐漸從以教會(huì)大學(xué)為主擴(kuò)展至國(guó)立大學(xué),教學(xué)和研究上逐漸將西方理論和概念與本土材料結(jié)合起來(lái)；第四階段是社會(huì)學(xué)學(xué)科實(shí)質(zhì)的本土化。3、答：一是強(qiáng)調(diào)研究具有社會(huì)意義的問(wèn)題,亦即研究個(gè)體的社會(huì)化對(duì)于整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)營(yíng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的意義,以及個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中社會(huì)環(huán)境因素所起的作用;二是擴(kuò)大"個(gè)體"概念的內(nèi)涵。4、答：人的生物屬性，是指人作為自然存在物所具有的生物特性，即人的肉體存在及其特性；所謂人的社會(huì)屬性，是指人作為社會(huì)存在物所具有的社會(huì)特性,即人在實(shí)踐活動(dòng)中人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。雖然人的生物屬性與社會(huì)屬性同為人自身所固有的屬性,兩者密切聯(lián)系不可分割，但是，人的生物屬性是人和其他動(dòng)物共有的屬性,它不能把人和其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái),人的社會(huì)屬性則揭示了人和社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，揭示了人所以是人而不是其它動(dòng)物的特殊性質(zhì),因此,社會(huì)性是人類特有的本性，是人的本質(zhì)屬性。四、論述題:答:一是馬克思的批判社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。他認(rèn)為，正視社會(huì)沖突的晉遍存在，把歷史的進(jìn)步、人類的解放與階級(jí)斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起,將對(duì)資本主義社會(huì)的科學(xué)批判與一個(gè)特定的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在形成社會(huì)、政治結(jié)構(gòu)中的優(yōu)先作用，是馬克思社會(huì)思想的突出點(diǎn)。馬克思研究社會(huì)的方法被稱為辯證唯物史觀,即回到社會(huì)歷史自身，運(yùn)用辯證法思維揭示社會(huì)存在的總體結(jié)構(gòu)和本質(zhì)特性。二是涂爾干的實(shí)證社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)。他明確地將社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象界定為獨(dú)立的客觀存在物－-－-社會(huì)事實(shí)，擬定了根據(jù)社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋社會(huì)事實(shí)的基本方法論,并將功能分析與與因果分析區(qū)分開(kāi)來(lái)，并且通過(guò)對(duì)社會(huì)分工，自殺、宗教等社會(huì)現(xiàn)象的杰出研究,為社會(huì)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三是韋伯的理解社會(huì)學(xué)。韋伯開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論中的另一個(gè)重要傳統(tǒng)-－--理解社會(huì)學(xué)。他主張社會(huì)的基本分析單位是人的社會(huì)行動(dòng),通過(guò)“理解”人的行動(dòng)動(dòng)機(jī)中所包含的“主觀意義”去結(jié)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象。韋伯關(guān)心的一個(gè)核心問(wèn)題是理性化問(wèn)題。他認(rèn)為，西歐資本主義的產(chǎn)生以表現(xiàn)在歐洲宗教改革后的新教倫理中的“資本主義精神”為支撐,這種精神是西歐理性主義發(fā)展的結(jié)果。作業(yè)二:選擇題：1、C2、B3、ABD4、C5、B６、C７、ABCＤ8、ＡCD9、BD10、B11、D12、D13、ABD1４、BC1５、ＡBD二、名詞解釋:1、常人方法學(xué):該理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家加芬克爾創(chuàng)建的。它重要研究人們?cè)谄匠；?dòng)中如何建立和共同使用對(duì)現(xiàn)實(shí)的定義。該理論認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是由形成人們正常交往基礎(chǔ)的規(guī)則決定的,這些規(guī)則通常是理所當(dāng)然的和心照不宣的。但假如違反了這些規(guī)則，互動(dòng)就不能順利進(jìn)行。常人方法學(xué)認(rèn)為在任何一個(gè)互動(dòng)過(guò)程中，都存在一些背景知識(shí)，互動(dòng)雙方都必須了解這種背景知識(shí)，遵守其隱含的規(guī)則。２、科層制：也稱官僚制，是建立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)力基礎(chǔ)之上,以有效也實(shí)現(xiàn)目的為取向、由專業(yè)人員按照正式規(guī)則來(lái)運(yùn)營(yíng)的管理體制,是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的重要方式。3、單位的制度性依附:是指單位成員對(duì)單位的高度依附是由單位制度自身所決定的,而不取不取決于具體的人際關(guān)系。這種制度性依附是單位制度的基本特性,它具體體現(xiàn)在單位成員驪單位的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)依附,單位成員對(duì)單位政治的依附,單位成員對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)的人身依附。三、簡(jiǎn)答題：１、答：社會(huì)資本是個(gè)人擁有的表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)資源的資本，處在這種結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)者可以從中得到涉及規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等各種形式的便利。其特性有：關(guān)系性、無(wú)形性、公共物品性、不可轉(zhuǎn)讓性以及社會(huì)資本在投資上的不擬定性。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系。其特性有：彌散性、多重性、隱孫、隱蔽性。社會(huì)資本這個(gè)概念的提出,重要是為了把以社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的資本與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)資本、人力資本區(qū)別開(kāi)來(lái)。2、答:在兩人群體中，兩人之間的關(guān)系狀態(tài)直接影響到群體的生存。在由三人組成的社會(huì)群體中,成員之間的關(guān)系則具有新的結(jié)構(gòu)特性。由于三人群體形成了三角關(guān)系，成員之間的互動(dòng)不是單一的，有一位也許成為“局外人”,這位“局外人”在三人關(guān)系中,有時(shí)扮演中間人的角色,有時(shí)是仲裁者,有時(shí)還也許是漁利者或分裂者等。一般來(lái)說(shuō),兩人群體的潛在關(guān)系只有一種,三人群體的潛在關(guān)系有三種。3、答:社會(huì)組織的特性有:①特定和明確的組織目的,②非情感的關(guān)系,③規(guī)范的互動(dòng)形式,④復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。4、答：權(quán)力分析的基本模式有：①傳統(tǒng)的“利益----沖突模式”，②帕森斯等人提倡的“權(quán)威-－--合法化模式”，③法國(guó)思想家福柯提出“生產(chǎn)----運(yùn)作模式”。四、論述題:答：1、功能分析:社會(huì)制度的創(chuàng)設(shè)和維系是為了滿足人類的基本社會(huì)需要,因此一方面對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行功能分析。第一、區(qū)分社會(huì)制度的產(chǎn)生因素和客觀后果,將分析重點(diǎn)放在客觀后果上。涂爾干最早明確區(qū)分了因果關(guān)系和功能關(guān)系,他指出社會(huì)現(xiàn)象盡管有時(shí)會(huì)與特定的目的相符合而顯現(xiàn)出某種功能,但產(chǎn)生某種社會(huì)現(xiàn)象的因素與這一現(xiàn)象所服務(wù)的目的并不是一回事，不能想當(dāng)然地從社會(huì)制度的歷史淵源推論社會(huì)制度在當(dāng)今所想到的社會(huì)作用，應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)制度的客觀后果進(jìn)行全面的、具體的考察。第二、辯識(shí)社會(huì)制度的客觀后果的多重性和復(fù)雜性。制度功能從動(dòng)機(jī)與后果的關(guān)系看可區(qū)分為顯功能和潛功能，從社會(huì)制度對(duì)社會(huì)秩序的影響看可分為正功能的反功能。2、機(jī)制分析：簡(jiǎn)要地說(shuō)，機(jī)制是目的與后果之間的中介變項(xiàng),對(duì)社會(huì)制度作機(jī)制分析,就是對(duì)社會(huì)制度的運(yùn)作過(guò)程進(jìn)行具體分析。具體的機(jī)制分析要點(diǎn)是:第一、記錄相關(guān)事件的獨(dú)特性，耐心地收集各種原始材料；第二、非正式的制度和靈活的策略、技術(shù)比正式制度和死板的規(guī)則具有更大的因果力量，具有更大的解釋價(jià)值，應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在對(duì)靈活的非正式制度與變化多端的權(quán)力策略和技術(shù)分析上;第三、關(guān)注曾經(jīng)被嘗試后來(lái)卻被忽略的事件，關(guān)注人們記憶中的東西，且關(guān)注人們遺忘了的東西；關(guān)注那些能說(shuō)會(huì)道人和那些沉默的大多數(shù)。作業(yè)三、選擇題：1、B2、A3、Ｃ4、ABＣ5、ＢD６、ABC7、C8、B9、B10、BＣD1１、AD12、ABD1３、D14、B15、ABC二、名詞解釋:1、行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu):２０世紀(jì)50年代以來(lái)，中國(guó)實(shí)行了一系列對(duì)城鄉(xiāng)區(qū)別對(duì)待的政策,這些政策導(dǎo)致了“行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)”2、城市化：簡(jiǎn)樸地說(shuō)就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過(guò)程。3、社會(huì)分層：是社會(huì)學(xué)研究社會(huì)分化的一個(gè)生要維度。社會(huì)學(xué)家用這一概念來(lái)表達(dá)，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，人們之間也可以區(qū)分出不同層次，而人們所屬的不同層次是高低有序的。因此,社會(huì)分層研究強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谏鐣?huì)中所處位置的不平等。三、簡(jiǎn)答題：1、答:社區(qū)的基本要素有:①群體要素,②地區(qū)要素,③生活要素，④文化要素,⑤認(rèn)同要素。2答：農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)有：①?gòu)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，農(nóng)村社區(qū)的成員以廣義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，專業(yè)分工較弱;②從社會(huì)結(jié)構(gòu)看,農(nóng)村社區(qū)的成員趨于同質(zhì),所以社區(qū)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)樸，③從社會(huì)關(guān)系看,農(nóng)村社區(qū)成員之間的關(guān)系紐帶比較強(qiáng)，互相之間的合作和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也比較多樣，④從社會(huì)控制看,農(nóng)村社區(qū)秩序的維持重要依靠的是風(fēng)俗、習(xí)慣、社會(huì)輿論等非正式控制,⑤從社區(qū)文化看,農(nóng)村社區(qū)的文化比較單一，不易接受變化，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)。城市社區(qū)的特點(diǎn)有:①?gòu)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看,城市社區(qū)成員職業(yè)門類多樣，以工業(yè),商業(yè)和服務(wù)業(yè)為主,社會(huì)分工非常精細(xì)，工作的專業(yè)性很強(qiáng),②從人口結(jié)構(gòu)看,城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)了人口集中，城市社區(qū)的人口密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村社區(qū)的人口密度,③從社會(huì)結(jié)構(gòu)看,城市社區(qū)成員之間的異質(zhì)性突出,在職業(yè)和生活方式上差異比較大，④從社會(huì)關(guān)系看，城市社區(qū)成員的社會(huì)互動(dòng)多發(fā)生在“陌生人”之間，⑤從社會(huì)控制看,城市社區(qū)秩序的維持重要依靠法律等正式的規(guī)律制度，⑥從社區(qū)文化看，城市社區(qū)的文化比較多樣,因此城市社區(qū)成員相對(duì)比較容易容忍和接受那些與自己不同的觀念和行為。3、答:韋伯理論中的社會(huì)人分層的標(biāo)準(zhǔn)有：經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)。韋伯贊同馬克思強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)分層中的作用，但起關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)因素不是對(duì)生產(chǎn)資料的占有與否,而是一個(gè)人滿足自己物質(zhì)需求的經(jīng)濟(jì)能力。韋伯事實(shí)上直接把收入當(dāng)做社會(huì)分層的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。韋伯所說(shuō)的社會(huì)分層的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)聲望,即個(gè)人在自己所處的社會(huì)中所得到的評(píng)價(jià)的尊敬。韋伯認(rèn)為，社會(huì)聲望因素對(duì)社會(huì)分層的影響是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)因素的，擁有大量財(cái)富的人并不一定擁有較高的社會(huì)聲望。社會(huì)分層的政治因素,韋伯看作是權(quán)力,他把權(quán)力定義為人們“在碰到反對(duì)時(shí)也能實(shí)現(xiàn)自己意志的也許性”。4、答:前３0年中國(guó)的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)封閉性較強(qiáng),因此,無(wú)論是代內(nèi)流動(dòng)還是代際流動(dòng)，垂直流動(dòng)還是水平流動(dòng),都是相稱難的。中國(guó)的前３0年間，除了政治運(yùn)動(dòng)時(shí)期，特別是文化大革命時(shí)期，某些群體由于被認(rèn)定為革命的敵人而出現(xiàn)了一些下向流動(dòng),其他各種社會(huì)流動(dòng)都相地較少。四、論述題：答:中國(guó)城市化面臨的困境有:(1）城市化滯后。城市化滯后意味著社會(huì)整體消費(fèi)水平滯后,目前農(nóng)村居民的消費(fèi)水平比城市居民落后了整整2023，城市化的滯后城市化的第二重困境在于制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。（2)城鄉(xiāng)二元的戶籍制度并未發(fā)生主線性的變革。在城市中工作的農(nóng)民工戶籍身份仍被綁定在他們離開(kāi)的村莊，使他們不能獲得在城市的合法居住權(quán),無(wú)法享受城市的社會(huì)福利和社會(huì)保障。目前仍在實(shí)行城鄉(xiāng)二元戶籍制度，不僅影響了中國(guó)的城市化發(fā)展，并且導(dǎo)致了相稱多的社會(huì)問(wèn)題。(3）城市管理滯后。一方面，中國(guó)的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長(zhǎng)期滯后；另一方面城市社區(qū)的社會(huì)管理水平較低，尚不能不城市居民提供充足的社會(huì)服務(wù)。作業(yè)四:選擇題：1、B2、ABD３、ABＣD４、B５、C6、B7、ABCＤ8、AD9、ABC10、Ｃ1１、C12、B13、ABCＤ14、ABＣD15、ABC二、名詞解釋:1、社會(huì)控制:簡(jiǎn)樸的說(shuō)，就是為了維持人們的正常生活和社會(huì)的正常運(yùn)營(yíng),對(duì)也許危害社會(huì)秩序的越軌行為和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行防止和克制的機(jī)制。2、社會(huì)運(yùn)動(dòng):通常是指被排除在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的群體用非制度化的方式來(lái)促進(jìn)或抗拒社會(huì)變遷、解決社會(huì)問(wèn)題的集體行為。3、后發(fā)外生型現(xiàn)代化：是依據(jù)一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的起始時(shí)間以及現(xiàn)代化的最初啟動(dòng)因素對(duì)這個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的描述。后發(fā)處生型現(xiàn)代化重要是對(duì)來(lái)自外部挑戰(zhàn)的一種應(yīng)對(duì),因此后發(fā)外生型現(xiàn)代化具有明顯的人為色彩。三、簡(jiǎn)答題:１、答:社會(huì)問(wèn)題的特性有：破壞性、普遍性、復(fù)雜性、時(shí)空性。２答：越軌是一種違反社會(huì)規(guī)范的行為，具體地說(shuō),就是個(gè)人或群體在行動(dòng)中不遵從自己所屬的群體或社會(huì)中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。對(duì)越軌的界定在不同的時(shí)間、地占、文化,乃至具體的情境中都是不同的。按照越軌行為破壞社會(huì)規(guī)范的類型，可發(fā)把越軌行為分為不從俗、不道德、違紀(jì)、違法和犯罪。犯罪,就是違反法律的行為。即破壞別人的利益，違犯社會(huì)規(guī)范和破壞社會(huì)秩序的嚴(yán)重行為。3、答:以利益相關(guān)者為主體的群體事