現(xiàn)代漢語的再認識韓少功中國話狹義：普通話—以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語廣義：包括漢語的各種方言，即不同地區(qū)的漢族人所使用的語言，這些語言都是漢語，只是在語音、詞匯、語法等方面存在一定差異?，F(xiàn)代漢語方言：1、北方方言北京話73%2、吳方言蘇州話7.2%3、湘方言長沙話3.2%4、贛方言南昌話3.3%5、客家方言廣東梅縣3.6%6、閩方言閩東福州話閩南廈門話閩北建甌話閩中永安話莆仙莆田話7.5%7、粵方言廣州話4%尋根文學20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為"尋根文學"。1985年韓少功率先在一篇綱領性的論文《文學的"根"》中聲明："文學有根，文學之根應深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中"，他提出應該"在立足現(xiàn)實的同時又對現(xiàn)實世界進行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。""尋根派"的文學主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中,挖掘分析國民的劣質(zhì),發(fā)揚文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分,從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價值標準,努力創(chuàng)造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。但"尋根文學"的局限也是十分明顯的。大多數(shù)作家對"文化"概念的理解是"以偏概全"的,他們往往抓住某種民俗、習慣便刻意進行渲染,而忽略了對"民族性"的真正解剖。尤其是一些作家對現(xiàn)代文明的排斥近乎偏執(zhí),缺乏對當代生活的指導意義,而導致作品與當代現(xiàn)實的疏離,這造成了幾年后"尋根文學"的衰微.《爸爸爸》“雞頭寨”怪異的習俗：迷路要趕緊撒尿罵娘，趕走“岔路鬼”“挑蟲病”：癥狀：“吃魚腹生活魚，吃雞腹生活雞”治療方法：喝白牛血后學三聲雞叫把父親稱為叔叔，把姐姐稱為哥哥漢語的現(xiàn)狀及優(yōu)勢現(xiàn)狀：交流顯弱勢，現(xiàn)狀正升溫優(yōu)勢：1、用字儉省2、輸入快速3、理解方便4、規(guī)模龐大漢語的用字非常儉省污+染折+射縮+略新+潮下+載信用+卡教+育中日韓文字的日本、韓國、越南以前都大量借用漢字構(gòu)成了漢語文化圈的一部分、是漢字文化圈的一部分日、韓等，走上了歐化或半歐化的道路衡量語種地位人口典籍經(jīng)濟實力漢語的巨大有利于共同體的統(tǒng)一有利于文化的歷史傳承優(yōu)質(zhì)語言的特點：很強的解析能力很強的形容能力一個文明成熟的人，一個文明成熟的民族，應該善于表達自己最真切最精微的心理。語言就是承擔這個職能的。漢語的弱勢1、語法西化（重語感，輕語法或者說是以語感代替語法）eg.他吃著飯。他吃完飯了。2、表述是含糊的eg.中國隊大敗美國隊。中國隊大勝美國隊。你喝啤酒嗎？喝啤酒嗎？他不喜歡嗎。他不喜歡啊。他不喜歡吧。很突然很忽然3、語言垃圾的泛濫GGMM我靠。SB。難過的死掉了。整個人都不好了。很雷鋒、最IN、醬紫你造嗎？服務員：美女（帥哥）幾位？咆哮體：有木有！傷不起?。∷季S淺薄想表達憤怒：傻逼、白癡、XXX想表達贊美：牛逼、真牛想表達無奈、無力：無語情感閥值的降低心靈，在變得越來越麻木的同時，也變得越來越脆弱，脆弱到看到別人偶爾的情感流露就能流淚，麻木到對生命背后的大悲涼、處于時代車輪傾軋下的個體悲劇卻是無動于衷。流下廉價的淚水，產(chǎn)生低層次的感動。讀到一個充滿自戀自傷的句子就淚流滿面，看到充滿了矯情、偽飾、虛假的文章也能感動得涕淚俱下。這些心靈雞湯寫寫雞毛蒜皮、小情小愛、感冒和放屁、灑灑狗血便讓人“頓悟”，悟出一些經(jīng)濟實用的大道理：不要和陌生人說話、離婚了就別來找我、放屁沒必要脫褲子、如何嫁個金龜婿......什么是文明時代的野蠻人？胡言亂語有口難言此處輸入副標題一別之后，二地相思，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬般無奈把君怨。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)。飄零零，二月風箏線兒斷，噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男……你覺得漢語是一種弱勢語言還是一種優(yōu)勢語言？點到為止開門見山三長兩短平分秋色雪上加霜撥亂反正《施氏食獅史》

石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。試釋是事。

住在石頭做的屋子里的姓施的詩人，喜歡獅子，發(fā)誓要吃十頭獅子。姓施的常常到市集里看獅子。十點鐘，剛好十頭獅子來到市集。這時，剛好姓施的也來到市集。姓施的看這十頭獅子，仗著箭的力量，使這十頭獅子死了。姓施的收拾這十頭獅子，到石頭做的屋子。石頭做的屋子潮濕，姓施的命令侍者擦拭石頭做的屋子。石頭做的屋子擦好了，姓施的開始嘗試吃這十頭獅子。吃的時候，才知道這十頭獅子，實際上是十座石頭做的獅子的尸體。試解釋這件事。小王給喬局長送紅包時情景。喬局長：“你這是什么意思?”（

）小王：“沒什么，意思意思。”（

）喬局長：“你這就不夠意思了?！保?/p>

）小王：“小意思，小意思。（

）喬局長：“你這人真有意思。”（

）

小王：“其實也沒有別的意思?！保?/p>

）喬局長：“那我就不好意思了?！保?/p>

）小王：“是我不好意思?！保ǎ?.思想、心思。2.意義、道理。3.意圖、用意。4.意志。5.神情。6.情趣、趣味。7.心情、情緒。8.情意、心意。9.引申指代表心意的宴請或禮品。10.意見、想法。11.跡象、苗頭。12.象征性的表示。13.在現(xiàn)代有一些人想求別人辦點事情都會意思意思，其實就是賄賂。392121101013莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“條魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”【譯文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白條魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的?！遍喿x拓展

月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。

韓少功城里人能夠看到什么月亮？即使偶爾看到遠遠天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷；鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的記時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么——他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗上飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹陰里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù)；聽月光在樹林里叮叮當當?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地擁擠。我熬過了漫長而嚴重的缺月癥，因此把家里的涼臺設計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地撲打著蒲扇，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星就在這時候出現(xiàn)，媽媽或奶奶講述的牛郎星織女星也在這時候出現(xiàn)，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在一個涼臺上嗎？我已經(jīng)身在何處？也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰和漂浮？也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路？也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問？……這是一個必須絕對誠實全盤招供的時刻。我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里有一聲長叫，大概是一只鳥被月光驚飛了。（韓少功散文《山居心情》，《天涯》2006年第1期）1、

文章第①段