第一單元《論語(yǔ)》選讀一、天下有道，丘不與易也在中華文明五千年的歷史長(zhǎng)河中，孔子是一位光照古今的劃時(shí)代人物。孔子是中國(guó)最偉大的哲學(xué)家，他概括了中國(guó)人的基本思想，成為獨(dú)創(chuàng)一套信仰體系的鼻祖。在孔子之后的近2500年歷史上，被后世尊為“大成至圣先師”“素王”和“萬(wàn)世師表”。唐代大詩(shī)人杜甫形象地比喻孔子在中國(guó)歷史中的地位：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！眅q\a\vs4\al(美字體)往者不可諫來(lái)者猶可追賞美文杏壇圣夢(mèng)先孔子而生，非孔子無(wú)以圣；后孔子而生，非孔子無(wú)以明?！蠎谚煜伦畲蟮闹v壇莫過(guò)于孔子的杏壇了，它的視野直達(dá)世界。當(dāng)“三十而立”的孔子和弟子在講壇旁栽下銀杏樹(shù)時(shí)，他也把自己的信念一同栽下了。銀杏多果，象征弟子滿天下；樹(shù)干挺拔，象征著師生正直、偉岸的人格；杏仁可食用，可入藥，象征著弟子們學(xué)成后利國(guó)益民。當(dāng)杏樹(shù)參天成林，那不正是孔子三千弟子七十二賢人的輝煌嗎？被康熙冠以“萬(wàn)世師表”的孔子對(duì)教育的第一貢獻(xiàn)，就是打破了“學(xué)在官府”、教育僅僅限于貴族子弟的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了平民辦學(xué)的先河。人的胸襟有多大，世界就有多大。小小杏壇，為中華民族的教育開(kāi)辟了一個(gè)多么廣闊的天地??！“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”。“有教無(wú)類(lèi)”才使貧寒好學(xué)的顏回、率直魯莽的子路、富庶聰明的子貢共修德業(yè)。撇開(kāi)一切，只把人放在人的位置上，人格面前人人平等，使人活得像個(gè)真正意義上的人，這是多么人本、人文的教育理念??！“有教無(wú)類(lèi)”是一種恢宏的胸襟，是一份生命的尊重。一個(gè)教師，首先需要把學(xué)生放在人的位置上去尊重，這種基本的職業(yè)素養(yǎng)，不正是當(dāng)今倡導(dǎo)的“生命教育”的根本嗎？杏壇，是一座人本、人文的豐碑。出身貧寒的孔子生性好學(xué)，自稱(chēng)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”，且“學(xué)而不厭”，“茍日新，日日新，又日新”。如今全球提倡的終身性學(xué)習(xí)理念，早在二千五百年以前，孔子就已經(jīng)身體力行了?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是廣義的“學(xué)”，即德行優(yōu)于知識(shí)，行為先于語(yǔ)言?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”最快樂(lè)最好的學(xué)習(xí)是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)不高談心性，不急功近利，而是回歸到成就完美人格，自然呈現(xiàn)博雅、恢宏的大氣。自我教育，終身學(xué)習(xí)，肯定人可以借由教育和學(xué)習(xí)發(fā)掘潛能，這本身就是給予弟子的絕好的教育啊。清明，理性，剛健，進(jìn)取，這就是來(lái)自杏壇的孔子的生命節(jié)律?！菊n內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木袷俏覀兠褡宓膫骷覍毐菊n5則選文都圍繞著孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的主題?？鬃拥娜松繕?biāo)非常明確，就是改變天下無(wú)道的現(xiàn)實(shí)。天下無(wú)道，他認(rèn)為自己有責(zé)任挺身而出，這是一種異常可貴的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。為了?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，他“知其不可而為之”，百折不撓，執(zhí)著于自己的理想?？鬃佑掠趽?dān)當(dāng)責(zé)任的精神，顯示了我國(guó)傳統(tǒng)文化人格的本質(zhì)。在孔子身后，勾踐作為越國(guó)之君，心中不忘復(fù)國(guó)興國(guó)的重任，受盡凌辱，臥薪嘗膽；身為蜀國(guó)臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，報(bào)答劉備的恩情，擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任。在現(xiàn)代，也有承擔(dān)責(zé)任的典范：魯迅，承擔(dān)著拯救國(guó)民思想的責(zé)任，他用筆抨擊著當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，一頁(yè)頁(yè)華章喚醒了麻木愚昧的國(guó)民；錢(qián)學(xué)森，承擔(dān)著祖國(guó)航天事業(yè)的責(zé)任，他日夜操勞，讓中國(guó)更自強(qiáng)自信自尊地屹立于世界民族之林，在他心里，國(guó)為重，家為輕，航天最重，名利最輕。運(yùn)用角度【課外應(yīng)用】無(wú)論寵與辱，抑或是窮和通，孔子都沒(méi)有放棄過(guò)他的人生目標(biāo)，那就是改變天下無(wú)道的現(xiàn)實(shí)，讓它走回“有道”的軌道上。他在被別人非議的時(shí)候說(shuō)：“天下有道，丘不與易也(天下有道的話，我就不參與變革了)”這種“仁以為己任”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神，激勵(lì)了兩千多年來(lái)無(wú)數(shù)的仁人志士。正如司馬遷在《史記·孔子世家》評(píng)價(jià)孔子時(shí)說(shuō)“《詩(shī)》有之‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”的那樣，孔子成了后世文人學(xué)士心中永遠(yuǎn)仰望的豐碑。

一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．對(duì)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．曰：“為仲由。” 為：作為B．晨門(mén)曰：“奚自？” 自：從C．子路行以告 以：把D．以杖荷蓧 以：用解析：A項(xiàng)，為：是。答案：A2．與“欲潔其身”中“潔”的用法不同的一項(xiàng)是()A．登東山而小魯 B．植其杖而蕓C．徐孺下陳蕃之榻 D．止子路宿解析：B、C、D三項(xiàng)與例句均為使動(dòng)用法，A項(xiàng)為意動(dòng)用法。答案：A3．下列各項(xiàng)中，含有通假字的一項(xiàng)是()A．天將以夫子為木鐸 B．是魯孔丘與C．滔滔者天下皆是也 D．道之不行，已知之矣解析：B項(xiàng)中的“與”通“歟”。答案：B4．對(duì)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．儀封人請(qǐng)見(jiàn)封人：鎮(zhèn)守邊界的官B．是知津矣津：渡口C．植其杖而蕓蕓：眾D．使子路反見(jiàn)之見(jiàn)：拜見(jiàn)解析：C項(xiàng)，“蕓”通“耘”，鋤草。答案：C二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與①？”孔子曰：“非也。予一以貫之②?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率③彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎由譬使仁者而必信安有伯夷叔齊使知者而必行安有王子比干？”子路出，子貢入見(jiàn)。孔子曰：“賜，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何?。坎蝗萑缓笠?jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰⑤?！庇谑鞘棺迂曋脸３淹跖d師迎孔子，然后得免。(選自《史記·孔子世家》)注：①非與：難道不是嗎？②一以貫之：用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說(shuō)。③率：行走。④穡：收莊稼。⑤宰：家臣，總管。5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．有是乎/由譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齊/使知者而必行/安有王子比干B．有是乎/由譬使/仁者而必信/安有伯夷/叔齊/使/知者而必行/安有王子比干C．有是乎/由/譬使仁者而必信安/有伯夷/叔齊/使知者而必行安/有王子比干D．有是乎/由/譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齊/使知者而必行/安有王子比干解析：斷句時(shí)要注意標(biāo)志性詞語(yǔ)，如“譬使”“安”等領(lǐng)起后一句，其前面要有停頓。本句中，“由”是孔子弟子的名字，斷句時(shí)也要注意。答案：D6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．大夫，古代官名。西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下分別設(shè)有卿、士、大夫三級(jí)。后世遂以大夫?yàn)橐话闳喂俾氈Q(chēng)。B．君子，古代指地位高的人，后來(lái)指人格高尚、道德品行兼好之人。C．顏回，字子淵，是孔子最得意的門(mén)生。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對(duì)他稱(chēng)贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”稱(chēng)許。D．夫子，古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，此處指孔子的弟子對(duì)他的尊稱(chēng)。解析：應(yīng)是在國(guó)君之下分別設(shè)有卿、大夫、士三級(jí)。答案：A7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B．孔子一行被困在野外時(shí)，糧食斷絕，隨從餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱(chēng)為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處驚而不變，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫(xiě)下了形象的注解。C．子路、子貢對(duì)孔子提出的“為什么受困在這里”的問(wèn)題，子路認(rèn)為：主張不被別人采納，是由于自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起。子貢認(rèn)為：主張不被采納，是由于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低要求。雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。D．顏回認(rèn)為正確的主張不被人家采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道，堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇?tīng)了顏回的議論感到欣慰，并許諾將來(lái)讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。解析：D項(xiàng)后半句是對(duì)原文“使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我愿給你當(dāng)管家”。答案：D8．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？譯文：__________________________________________________(2)夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。譯文：__________________________________________________解析：(1)翻譯時(shí)要注意對(duì)“道”“少”“貶”等關(guān)鍵詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)落實(shí)，直譯做到文句通順即可。(2)翻譯時(shí)要注意對(duì)“大修”“不用”“丑”等關(guān)鍵詞語(yǔ)及判斷句式的對(duì)應(yīng)落實(shí)。答案：(1)老師的學(xué)說(shuō)極其宏大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)兒標(biāo)準(zhǔn)呢？(2)老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。參考譯文：孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見(jiàn)回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久停留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)，是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子。倘若孔子在楚國(guó)起用，那么我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)當(dāng)權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記](méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守窮厄而不動(dòng)搖，小人窮厄就胡作非為了?！弊迂暸瓪獍l(fā)作?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)博聞強(qiáng)識(shí)的人嗎？”子貢說(shuō)：“是。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說(shuō)?！笨鬃又赖茏觽冇性购拗?，就召見(jiàn)子路而詢(xún)問(wèn)道：“《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，卻行走于空曠的山野’。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“猜想我們還沒(méi)有達(dá)到仁吧？所以別人不信任我們。猜想我們還沒(méi)有達(dá)到智吧？所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說(shuō)。”孔子說(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽(tīng)，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？”子路出去，子貢入門(mén)進(jìn)見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，卻行走于空曠的山野’。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其宏大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)兒標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證為世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求為世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！”子貢出去，顏回入門(mén)進(jìn)見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)：“回啊，《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，卻行走于空曠的山野’。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其宏大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納擔(dān)心什么？正是不被容納，然后才顯出君子本色！老師的學(xué)說(shuō)不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納擔(dān)心什么？不被容納然后才顯出君子本色！”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我愿給你當(dāng)管家?！庇谑强鬃优勺迂暤匠?guó)去。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。三、語(yǔ)言運(yùn)用9．“任性”已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)上使用頻率最高的流行詞之一，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，解釋它的具體含義。(1)在《政府工作報(bào)告》中，李克強(qiáng)總理說(shuō)大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性。各級(jí)政府都要建立簡(jiǎn)政放權(quán)、轉(zhuǎn)變職能的有力推進(jìn)機(jī)制，給企業(yè)松