語(yǔ)文版高中語(yǔ)文必修五第一單元《談中國(guó)詩(shī)》同步檢測(cè)一、基礎(chǔ)鞏固1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A．羨妒(xiàn) 嫉恨(jí) 會(huì)稽(huì) 精髓(suǐ)B．顰蹙(cù) 內(nèi)疚(jiù) 皮夾(jiā) 深摯(zhì)C．無(wú)垠(yínɡ) 熬夜(áo) 瞭望(liào) 混沌(dùn)D．桃核(hāi) 侈談(shē) 盡快(jǐn) 睿智(ruì)答案B解析A項(xiàng)“會(huì)”應(yīng)讀kuài。C項(xiàng)“垠”應(yīng)讀yín。D項(xiàng)“核”應(yīng)讀hé，“侈”應(yīng)讀chǐ。2．下列詞語(yǔ)中，書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是()A．辯別 爭(zhēng)辯不休措置參差錯(cuò)落B．妨礙 防患未然 忍耐 俗不可耐C．簡(jiǎn)陋 因陋就簡(jiǎn) 隱誨 誨淫誨盜D．純粹 出類(lèi)拔粹 邏輯 人猿揖別答案B解析A項(xiàng)辯別—辨別。C項(xiàng)隱誨—隱晦。D項(xiàng)出類(lèi)拔粹—出類(lèi)拔萃。3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．你們的詩(shī)人狂起來(lái)可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話。B．中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。C．他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨下的觀點(diǎn)。D．問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。答案C解析居高臨下：站在高處，俯視下面。形容處于有利的地位。此處應(yīng)用“居高臨遠(yuǎn)”。4．對(duì)于《談中國(guó)詩(shī)》一文的理解，有誤的一項(xiàng)是()A．“中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)”，不符合世界上“先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)”的慣例。B．“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去”是因?yàn)橹袊?guó)人聰明。C．中國(guó)詩(shī)的情感態(tài)度的比重略低于西洋詩(shī)，缺少西洋詩(shī)中的一種獸力和神威。D．中國(guó)詩(shī)、西洋詩(shī)有著很多共同之處。答案B解析“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去”是因?yàn)橹袊?guó)人邏輯性思維的簡(jiǎn)單，辯證思維的發(fā)達(dá)；是中國(guó)人思維模式的原因，不是簡(jiǎn)單的聰明。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．歷史和實(shí)踐證明，個(gè)人的前途命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連，息息相關(guān)，如果沒(méi)有繁榮富強(qiáng)的大夢(mèng)想，就談不上個(gè)人的小夢(mèng)想，甚至個(gè)人的一切都無(wú)從談起。B．在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，酗酒從來(lái)都是一種惡習(xí)。文明和諧的酒文化，應(yīng)該是不強(qiáng)飲、不濫飲，或者以水、以茶代酒，薄酒一杯并不減深情厚誼。C．莫言之外，中國(guó)還有許多優(yōu)秀作家，他們對(duì)文學(xué)的真誠(chéng)投入同樣值得人們尊重，莫言的作品與他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品在文學(xué)成就上也難分伯仲。D．惡性事件的接連發(fā)生，強(qiáng)化了人們“禍不單行”之感，似乎壞事都有某種“扎堆效應(yīng)”，一個(gè)原因是人們很容易在各類(lèi)信息中找尋“同類(lèi)項(xiàng)”所造成的。答案B解析A項(xiàng)成分殘缺，“沒(méi)有繁榮富強(qiáng)的大夢(mèng)想”前缺少主語(yǔ)，應(yīng)加上“祖國(guó)”。C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是“他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品與莫言的作品在文學(xué)成就上也難分伯仲”。D項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)刪除“所造成的”。6．把下列六句話重新組合，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①學(xué)界在這一塊似乎是空白②目前并沒(méi)有直接研究這方面的文章③學(xué)界取得了很大進(jìn)步④從歷年的研究文獻(xiàn)來(lái)看⑤對(duì)于“錢(qián)學(xué)”的研究⑥可關(guān)于錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》的唐詩(shī)學(xué)范疇研究甚少A．④⑤①②⑥③ B．⑤③⑥②④①C．②④⑤③①⑥ D．④⑤⑥③①②答案B解析這段話主要探討學(xué)術(shù)界對(duì)錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》的唐詩(shī)學(xué)研究問(wèn)題，是從兩個(gè)方面對(duì)比進(jìn)行的。語(yǔ)段開(kāi)始應(yīng)該先從學(xué)術(shù)界對(duì)“錢(qián)學(xué)”的研究現(xiàn)狀寫(xiě)起，然后轉(zhuǎn)而寫(xiě)對(duì)《談藝錄》研究的缺失問(wèn)題。由此可以得出答案。二、閱讀理解7．閱讀下面的文字，完成文后題目。劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺(jué)得匪夷所思。但是我們?nèi)绻潇o地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進(jìn)了關(guān)中，后來(lái)項(xiàng)羽也進(jìn)入了咸陽(yáng)，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場(chǎng)勝利面前，劉邦和項(xiàng)羽的表現(xiàn)完全不同。劉邦不殺子?jì)?，約法三章，秋毫無(wú)犯。這是一個(gè)了不得的舉動(dòng)。范增對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)，項(xiàng)王，劉邦這個(gè)人可不能小看。但項(xiàng)羽聽(tīng)不進(jìn)去，殺子?jì)?，燒宮室，屠咸陽(yáng)……項(xiàng)羽完全不動(dòng)腦筋。有人勸說(shuō)項(xiàng)羽，說(shuō)咸陽(yáng)這個(gè)地方是帝王之都，您應(yīng)該定都咸陽(yáng)。但是，這個(gè)時(shí)候秦宮已經(jīng)被項(xiàng)羽燒光了，也沒(méi)地方住了，項(xiàng)羽又一門(mén)心思想回老家去。于是就說(shuō)了這樣的話：“富貴而不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！钡搅顺h戰(zhàn)爭(zhēng)的最后關(guān)頭，劉邦準(zhǔn)備和項(xiàng)羽在垓下會(huì)戰(zhàn)，韓信、彭越和英布都按兵不動(dòng)。這時(shí)候劉邦就問(wèn)張良說(shuō)，子房啊，我準(zhǔn)備勝利以后把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢？張良說(shuō)，彭越和英布本來(lái)是在楚漢之間搖擺的，現(xiàn)在傾向于漢；韓信現(xiàn)在獨(dú)當(dāng)一面，如果你愿意把土地分給他們的話，他們一定會(huì)來(lái)幫助你合圍項(xiàng)羽的。劉邦說(shuō)行，就這么跟他們約定了。結(jié)果這幾支軍隊(duì)全都來(lái)了，把項(xiàng)羽團(tuán)團(tuán)圍住，予以消滅。韓信說(shuō)，項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽的，將士有誰(shuí)受了傷，他會(huì)親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說(shuō)長(zhǎng)道短?？墒俏覀冇辛藨?zhàn)功，他要封一個(gè)官爵，一顆印捏在手上，磨過(guò)來(lái)磨過(guò)去，直到方的變成圓的，他都不給人。(節(jié)選自《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》，有刪改)這段文字認(rèn)為項(xiàng)羽輸給劉邦是有道理的，作者運(yùn)用對(duì)比手法從哪幾個(gè)方面論述了理由？答：答案①在勝利面前表現(xiàn)出的心態(tài)方面，劉邦志向遠(yuǎn)大，項(xiàng)羽鼠目寸光。②在待人方面，劉邦豁達(dá)大度，項(xiàng)羽氣量狹窄。三、拓展閱讀閱讀下面的文字，完成8～10題。談靜朱光潛人生樂(lè)趣一半得之于活動(dòng)，還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。眼見(jiàn)顏色，耳聞聲音，是感受；見(jiàn)顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊一棵蒼松，你只覺(jué)得可以砍來(lái)造船；我覺(jué)得可以讓人納涼；他也許說(shuō)很宜于入畫(huà)，或者說(shuō)是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家，你見(jiàn)不到的東西他能見(jiàn)到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到彈棉花。感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，假想這半畝方塘便是自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂(lè)多么愜當(dāng)！一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒(méi)有天光云影，沒(méi)有源頭活水來(lái)，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不空所以不靈。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺(jué)得物界沉寂，或者還可以進(jìn)一步說(shuō)，心界愈空靈，也愈不覺(jué)得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！比毡救诵×忠徊栌幸皇踪骄洌骸安灰蚰模n蠅搓他的手，搓他的腳呢?！倍眠@一句詩(shī)，便懂得我所謂靜趣了。(選自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)?給青年的十二封信》，有刪改)8．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是()A．一個(gè)人能否最大程度地見(jiàn)到“美”與“和”，天賦的高低具有決定作用。B．感受是一種被動(dòng)的過(guò)程，也就是領(lǐng)略，它能幫助人們?cè)谏钪袑こ鋈の丁．一個(gè)人陷入岑寂和煩悶之中，往往是由他的心境不夠空靈而造成的。D．不同的感受角度決定了有人認(rèn)為蒼松宜于入畫(huà)，有人認(rèn)為蒼松可以造船。答案C解析A項(xiàng)“天賦的高低具有決定作用”錯(cuò)，由原文“各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同”可見(jiàn)，不僅與“天賦”有關(guān)，還與“境遇”有關(guān)，至于哪個(gè)作用更大，文中無(wú)交代。B項(xiàng)說(shuō)法有誤，原文是說(shuō)領(lǐng)略能幫助人們?cè)谏钪袑こ鋈の?，但感受不一定能。因?yàn)椤邦I(lǐng)略只是感受的一方面”。D項(xiàng)“不同的感受角度決定了……”錯(cuò)。原文是“反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱”，可見(jiàn)不同反應(yīng)是由感受力強(qiáng)弱不同決定的。9．文章題為“談靜”，但最后一段才寫(xiě)到“靜”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明全文的思路。答：答案①先由人生樂(lè)趣談起，提出人生樂(lè)趣一半來(lái)自于感受；②再闡述感受力有強(qiáng)有弱，感受力強(qiáng)，能“處處領(lǐng)略”，就能在生活中尋出趣味；③最后闡明領(lǐng)略趣味要“靜”中得“趣”。解析梳理文章結(jié)構(gòu)思路，先分析每段各寫(xiě)了什么，哪幾段組成一個(gè)表意單位，即一個(gè)層次，將各層大意歸納概括出來(lái)即可理出全文結(jié)構(gòu)。10．作者所說(shuō)“靜趣”的含義是什么？為什么說(shuō)懂得小林一茶的俳句就懂得“靜趣”了？答：答案①“靜趣”是指心界空靈(或擺脫物界喧嘈)，在悠然遐想中獲得無(wú)窮妙悟。②作者心界空靈，由眼前的蒼蠅而悠然遐想，悟得萬(wàn)物平等真諦，泯滅了益蟲(chóng)、害蟲(chóng)的功利觀念，用擬人手法寫(xiě)出了蒼蠅的自在情態(tài)，由此而獲得的情趣正是作者所闡述的“靜趣”。解析①?gòu)摹八^‘靜’，便是指心界的空靈”領(lǐng)起的下文抓住關(guān)鍵詞句，加以整合即可得出答案。②結(jié)合上文對(duì)“感受力”及“靜”的解說(shuō)，可知這句詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的情趣正是作者所闡述的“靜趣”。四、語(yǔ)言運(yùn)用11．20世紀(jì)80年代，國(guó)外某漢學(xué)家讀了《圍城》后非常欽佩其作者錢(qián)鐘書(shū)先生。這位漢學(xué)家在北京參加國(guó)際研討會(huì)時(shí)打電話給錢(qián)鐘書(shū)先生，表達(dá)了希望拜訪他的意思。下面是他們之間的一段對(duì)話。錢(qián)鐘書(shū)：你吃過(guò)雞蛋嗎？漢學(xué)家：吃過(guò)。錢(qián)鐘書(shū)：你吃過(guò)雞蛋以后有沒(méi)有想過(guò)要認(rèn)識(shí)那只下蛋的雞呢？漢學(xué)家：沒(méi)有想過(guò)。錢(qián)鐘書(shū)：那你也就不必見(jiàn)我了。如果你是這位漢學(xué)家，在遭到錢(qián)鐘書(shū)巧妙謝絕后仍然想拜訪他，你怎樣表達(dá)你的希望呢？要求仍然以“雞”和“蛋”為喻體寫(xiě)一句話來(lái)表達(dá)。(不超過(guò)40字)答：答案