哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？它包括哪兩方面的內(nèi)容？復(fù)習(xí)第二課百舸爭(zhēng)流的思想唯物主義和唯心主義學(xué)者與民工學(xué)者：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學(xué)者：“我追求精神的滿(mǎn)足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，是唯物主義者?！蹦阃膺@位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？應(yīng)該如何劃分唯物主義和唯心主義？閱讀P12第一個(gè)虛框內(nèi)容和第一段正文作答

不同意那位學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是意識(shí)（思維）和物質(zhì)（存在）的關(guān)系問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。不能把追求物質(zhì)滿(mǎn)足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿(mǎn)足看成是唯心主義；唯物主義者也追求精神的滿(mǎn)足，唯心主義者也不是不食人間煙火。

注意：唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。也就是說(shuō)唯物主義和唯心主義這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)只能在思維與存在何者為本原的意義上使用，而不能在別的意義上使用，如果給它們加上別的意義就會(huì)造成混亂。閱讀p12第一段，完成下列內(nèi)容哲學(xué)兩大基本派別基本觀(guān)點(diǎn)（含義）唯物主義

唯心主義

決定

，先有

后有

，

是本原的，

是派生的。

決定

，先有

后有

，

是本原的，

依賴(lài)于

。一、唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)（存在）是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)（思維），物質(zhì)決定意識(shí)也就是存在決定思維。

唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)（思維）是本原，物質(zhì)（存在）依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。根本對(duì)立

第一性唯物主義唯心主義物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)1、唯物主義和唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)根本分歧1、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土是世界的本原2、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原3、德謨克利特則提出原子和虛空是萬(wàn)物本原

4、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)代表性觀(guān)點(diǎn)5、人有多大膽地有多大產(chǎn)6、只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖7、喜鵲叫喜，烏鴉報(bào)喪。唯物主義唯心主義閱讀P12后四段內(nèi)容，回答：1、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了哪些基本形態(tài)?2、這些形態(tài)的基本觀(guān)點(diǎn)是什么？各有何進(jìn)步性和局限性？一.唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義基本形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)Ⅰ.古代樸素唯物主義Ⅱ.近代形而上學(xué)唯物主義Ⅲ.辯證唯物主義和歷史唯物主義基本形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)局限性古代樸素唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài).(水火土氣等）唯物主義三種形態(tài)比較①正確性

否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。A把物質(zhì)（抽象的概念）=物質(zhì)的具體形態(tài)B具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)②局限性2、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義赫拉克利特宇宙是一團(tuán)永恒的活火

泰勒斯水是萬(wàn)物的“始基”

范縝形存則神存，形謝則神滅氣者，理之依也王夫之共性：1、世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)

2、物質(zhì)具體形態(tài)（火、水、氣）=物質(zhì)2、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義閱讀P12第二個(gè)虛框內(nèi)容，回答材料后的問(wèn)題。探究三：思考下面三句話(huà)：

古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原。赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”。中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。他們認(rèn)為世界的本原是什么？這種思想屬于唯物主義的哪一種基本形態(tài)？有什么局限性？答:他們認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)。這種思想屬于古代樸素唯物主義。局限性：這些觀(guān)點(diǎn)只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù),把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài).(水火土氣等）一.唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義基本形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)Ⅱ.近代形而上學(xué)唯物主義基本形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)局限性Ⅱ.近代形而上學(xué)唯物主義

把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性注意：形而上學(xué)的特點(diǎn)是用孤立、靜止、片面、表面的觀(guān)點(diǎn)去看世界，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說(shuō)。機(jī)械性：有規(guī)律，沒(méi)有主觀(guān)能動(dòng)性，自身沒(méi)有思維。機(jī)械性

自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。形而上學(xué)性

靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。歷史觀(guān)上的唯心主義（不徹底性）

承認(rèn)自然界是客觀(guān)的；認(rèn)為人的“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展（唯心史觀(guān)）“英雄造時(shí)勢(shì)”他們認(rèn)為天才人物決定了社會(huì)的發(fā)展2、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義A物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子（原子的屬性就是物質(zhì)的屬性）B機(jī)械性形而上學(xué)性歷史觀(guān)上的唯心主義（不徹底性）（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）①正確性②局限性17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。（二）近代形而上學(xué)唯物主義

原子:英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)可以概括為：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。共性：1、總結(jié)自然科學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展唯物主義

2、自然科學(xué)意義上的原子=物質(zhì)

判斷并說(shuō)明理由：1、物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和2、中國(guó)的五行學(xué)說(shuō)3、水是世界萬(wàn)物的始基4、原子就是物質(zhì)，就是世界的本原近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義一.唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義基本形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)Ⅲ.辯證唯物主義和歷史唯物主義基本形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)Ⅲ.辨證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧①世界的本質(zhì)是物質(zhì);物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；②意識(shí)具有主觀(guān)能動(dòng)性重要性（書(shū)13頁(yè)上面）：①它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，②是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，③是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題；

歷史唯物主義：克服了“

‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀(guān)念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀(guān)點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求反映了最廣大人民的根本利益（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）毛澤東：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

胡錦濤：經(jīng)濟(jì)工作中堅(jiān)持在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制定科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略

馬克思：在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?；拘螒B(tài)基本觀(guān)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)、局限性Ⅰ.古代樸素唯物主義Ⅱ.近代形而上學(xué)唯物主義Ⅲ.辨證唯物主義和歷史唯物主義①否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的②認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧①世界的本質(zhì)是物質(zhì);物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；②意識(shí)具有主觀(guān)能動(dòng)性特別提醒比較唯物主義的三種基本形態(tài)，一方面要看到三者之間的歷史聯(lián)系，學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義必須從古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的正確主張中汲取有益的東西；另一方面要明確，辯證唯物主義與歷史唯物主義克服了舊唯物主義哲學(xué)的局限性，因而具有科學(xué)性。閱讀P13最后三段和“相關(guān)鏈接”，回答：1、唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？2、完成下表。唯心主義形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)主觀(guān)唯心主義二.唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。二.唯心主義的兩種基本形態(tài)三、唯心主義（一）主觀(guān)唯心主義“存在即被感知”“物是觀(guān)念的集合”——（英）貝克萊“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”

“心外無(wú)物”———（明）王守仁（陽(yáng)明）“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖?！惪巳R宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！纤危╆懢艤Y“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”主觀(guān)唯心主義時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。－－《壇經(jīng)》

疑鄰盜斧

人有忘斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者。請(qǐng)回答：丟斧子的人在思想方法上犯了從（

）出發(fā)的錯(cuò)誤，這屬于（

）世界觀(guān)。主觀(guān)主觀(guān)唯心主義

風(fēng)動(dòng)？幡動(dòng)?

唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說(shuō)：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)??！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”請(qǐng)回答：慧能和尚在思想方法上犯了從（

）出發(fā)的錯(cuò)誤，這屬于（

）世界觀(guān)。主觀(guān)主觀(guān)唯心主義閱讀P13第一個(gè)虛框內(nèi)容，回答材料后的問(wèn)題本探究的主旨是要明確人類(lèi)獲得的各種認(rèn)識(shí)都是客觀(guān)事物的反映，而不是“心”、“大腦”中所固有的。1、人的“心”中所具有的各種認(rèn)識(shí)只不過(guò)是對(duì)外界事物的反映，那種認(rèn)為“認(rèn)識(shí)了‘心’就認(rèn)識(shí)了天地萬(wàn)物”的觀(guān)點(diǎn)是不正確的。2、人的認(rèn)識(shí)不是從天上掉下來(lái)的，也不是“心”中所固有的，而只能來(lái)自人的實(shí)踐活動(dòng)。閱讀P13最后一段正文，完成下表。唯心主義形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)客觀(guān)唯心主義二.唯心主義的兩種基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)客觀(guān)唯心主義

把客觀(guān)精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義二種形態(tài)比較表基本形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義

把人的主觀(guān)精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。

把客觀(guān)精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義二種形態(tài)比較表唯心主義二種形態(tài)比較表◆主觀(guān)精神：一般是指“人”的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。（巧記：主觀(guān)精神說(shuō)，目意感經(jīng)心）◆客觀(guān)精神：指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對(duì)精神）（巧記：客觀(guān)精神說(shuō)，上帝理念絕）（二）客觀(guān)唯心主義“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì)世界是“理念”的影子客觀(guān)唯心主義世界是“理念”的影子。

——柏拉圖“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì)。

——黑格爾“理在事先”

——朱熹這種精神，不是指人的主觀(guān)精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀(guān)”精神閱讀P13第二個(gè)虛框內(nèi)容，回答材料后的問(wèn)題。1、把“理”看作是世界唯一的存在，是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者，是客觀(guān)唯心主義。2、是思維和存在的關(guān)系，存在決定思維。探究五：材料一：王守仁：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外”。材料二：朱熹說(shuō)：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，已有此理，萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。上述兩種觀(guān)點(diǎn)的共同點(diǎn)是什么？有何區(qū)別？（1）上述兩種觀(guān)點(diǎn)同屬于唯心主義，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。（2）王守仁的觀(guān)點(diǎn)屬于主觀(guān)唯心主義，朱熹的觀(guān)點(diǎn)屬于客觀(guān)唯心主義。主觀(guān)唯心主義是把人的主觀(guān)精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神?？陀^(guān)唯心主義把客觀(guān)精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界知識(shí)客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。A.物是觀(guān)念的集合B.上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物C.心外無(wú)物D.存在就是被感知E.我思故我在主觀(guān)唯心主觀(guān)唯心主觀(guān)唯心主觀(guān)唯心客觀(guān)唯心辨別：下面屬于主觀(guān)唯心主義還是客觀(guān)唯心主義自我測(cè)評(píng)１、時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已。惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。2、世界是一團(tuán)永恒的活火3、理在氣先4、天地合氣，萬(wàn)物自生（王充）

客觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義你判斷對(duì)了嗎?

（主觀(guān)唯心還是客觀(guān)唯心）1、世界是“理念”的影子2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙3、“存在即被感知”4、生死有命，富貴在天客觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義判斷下列觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義（1）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（2）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。（3）巧婦難為無(wú)米之炊（4）存在即被感知（5）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”（6）心外無(wú)物（7）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)你判斷對(duì)了嗎?（唯物還是唯心）（1）上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物（2）形存則神存，形謝則神滅（3）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)（4）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

“不怕做不到，就怕想不到”

（5）氣者,理之依也（6）世界是“理念”的影子

唯心主義唯物主義

唯物主義唯心主義唯物主義唯心主義百家爭(zhēng)鳴①“水、火、木、金、土是世界的本原”——②③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?guó).伽森狄⑤“心外無(wú)物”，天地萬(wàn)物依賴(lài)人的靈明。——明朝.王守仁④“物是觀(guān)念的集合”自主探究：（1）上述觀(guān)點(diǎn)哪些屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn)？（2）屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn)的哪種形態(tài)？①“水、火、木、金、土是世界的本原”——《尚書(shū)·洪范》②“理生萬(wàn)物”，“未有這事，先有這理”——宋朝.朱熹③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。”——法國(guó).伽森狄——近代機(jī)械唯物主義——辯證唯物主義——古代樸素唯物主義⑥“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”——唯心主義——唯心主義——唯心主義閱讀P13“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”，了解唯心主義對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)，掌握正確對(duì)待唯心主義的態(tài)度。對(duì)唯心主義不應(yīng)該全盤(pán)否定，而應(yīng)該像馬克思和恩格斯一樣做到批判繼承。1.“兩個(gè)對(duì)子”分別是什么？2.“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系是什么？閱讀P14最后一段作答三、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”及其關(guān)系4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”二、唯物主義和唯心主義唯物主義唯心主義根本對(duì)立關(guān)于世界的本原辯證法形而上學(xué)根本對(duì)立關(guān)于世界的狀態(tài)附屬于四、哲學(xué)中的“兩個(gè)對(duì)子”唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辯證法形而上學(xué)分歧世界是什么(世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí))世界是怎么樣(世界的狀態(tài))的全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止特別注意：唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。三、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”及其關(guān)系

分歧辯證法全面聯(lián)系發(fā)展形而上學(xué)片面孤立靜止唯物主義形而上學(xué)唯心主義辯證法馬克思費(fèi)爾巴哈黑格爾四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義唯心主義辯證唯心主義形而上學(xué)唯心主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是發(fā)展的聯(lián)系的矛盾的。世界的本原是物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系世界的本原是精神，世界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程。矛盾是發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在源泉和根本動(dòng)力。世界本原是精神，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系

◆兩個(gè)“基本”哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。◆兩個(gè)“分歧”（或“對(duì)立”、“斗爭(zhēng)”）唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同二者關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。知識(shí)歸納1.“兩個(gè)對(duì)子”分別是什么？2.“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系是什么？三、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”及其關(guān)系①唯物主義和唯心主義；②辯證法和形而上學(xué)⑴各種辯證法和形而上學(xué)思想總是附屬于唯物主義或唯心主義；⑵沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別；⑶辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。閱讀P15“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”回答：為什么在物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的回答上，或者是唯物主義，或者是唯心主義，二者必居其一，不存在第三個(gè)基本派別？?jī)蓚€(gè)基本派別唯物主義根本觀(guān)點(diǎn)表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)表現(xiàn)形式主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義哲學(xué)二元論×一元論一元論是主張世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它分為唯物主義一元論和唯心主義一元論。二元論

二元論是認(rèn)為世界有兩個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，與一元論相對(duì)立，它把物質(zhì)和意識(shí)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)各自獨(dú)立、相互平行發(fā)展著的實(shí)體，誰(shuí)也不產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)也不決定誰(shuí)，都是世界的本原。這種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的：肯定精神不依賴(lài)于物質(zhì)而獨(dú)立存在，這本身就是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)；雖然它承認(rèn)物質(zhì)是獨(dú)立的本原，但在說(shuō)明物質(zhì)和精神的關(guān)系時(shí)，又把精神說(shuō)成唯一具有能動(dòng)性的力量，必然倒向唯心主義，主要代表人物是法國(guó)的笛卡爾和德國(guó)的康德。唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)辯證法哲學(xué)兩大基本派別對(duì)世界的本原是什么的分歧對(duì)世界的狀態(tài)怎么樣的分歧唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義辯證法形而上學(xué)“從屬”二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是“四軍對(duì)壘”。從屬知識(shí)小結(jié)兩個(gè)基本派別唯物主義觀(guān)點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀(guān)點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀(guān)唯心主義－－世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的，決定的客觀(guān)唯心主義－－世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對(duì)觀(guān)念創(chuàng)造決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)哲學(xué)

列舉唯物主義和唯心主義在我們實(shí)際工作、學(xué)習(xí)和生活中的具體表現(xiàn)并簡(jiǎn)要評(píng)析。學(xué)生根據(jù)個(gè)人實(shí)際制定學(xué)習(xí)計(jì)劃教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際制定教學(xué)計(jì)劃……唯物主義唯心主義“8”就是發(fā)，“4”就是死指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)拜佛求神保佑自己學(xué)習(xí)進(jìn)步……

“不怕做不到，只怕想不到”

老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

生死有命,富貴在天。思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。王陽(yáng)明：眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。

1.人的理性為自然立法。

2.牛頓的“微粒說(shuō)”、道爾頓的“化學(xué)原子論”。

3.自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物是絕對(duì)精神的體現(xiàn)和派生物。

4.氣者，理之依也。（王夫之）5.上帝創(chuàng)世說(shuō)。6.世界是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火7.水是萬(wàn)物的本原。（泰勒斯）

8．吾心便是宇宙，宇宙即是吾心。（陸九淵）

9.古印度“四根說(shuō)”：地、火、水、風(fēng)?？陀^(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義10.物是絕對(duì)觀(guān)念的外化11.物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。（馬克思）

12.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)

13.我思故我在

14．沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)（毛澤東）

15.天命主宰人間世界16.世界的存在就是機(jī)械運(yùn)動(dòng)。任何的存在物，包括人、動(dòng)物和其它，其規(guī)律就是機(jī)械規(guī)律?？陀^(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義

有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀(guān)條件，主觀(guān)蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。

⑶唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，否則就會(huì)造成混亂。單項(xiàng)選擇1、恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界的本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”恩格斯的上述論述表明（）A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，就是辯證唯物主義D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別D2、古代樸素唯物主義在根本觀(guān)點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在（）Ａ