第四章

《聊齋志異》與文言小說(shuō)再興

本章內(nèi)容第一節(jié)蒲松齡與《聊齋志異》創(chuàng)作第二節(jié)《聊齋志異》創(chuàng)作的基本特征第三節(jié)狐鬼故事的社會(huì)人生意蘊(yùn)第四節(jié)文言短篇的藝術(shù)創(chuàng)新第五節(jié)文言小說(shuō)的再興第一節(jié)蒲松齡與《聊齋志異》創(chuàng)作一、蒲松齡的生平蒲松齡（1640—1715）字留仙，號(hào)柳泉居士，山東淄川縣（今淄博市淄川區(qū)）人。淄川蒲氏以耕讀傳家。父蒲槃科舉無(wú)成，棄儒經(jīng)商，家道稱(chēng)小康。明清易代戰(zhàn)亂，加以蒲氏人口日繁，遂漸衰落。蒲松齡自幼從父讀書(shū)，在兄弟中最聰慧，勤于攻讀，十九歲以縣、府、道三試第一成秀才，受到當(dāng)時(shí)做山東學(xué)道的文豪施閏章的獎(jiǎng)譽(yù)。嗣后卻屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，直到七十歲方才援例考得個(gè)歲貢生的科名，不數(shù)年便與世長(zhǎng)辭了。二、文學(xué)創(chuàng)作雅俗并舉蒲松齡位卑家貧，大半生為塾師，長(zhǎng)期混跡于當(dāng)?shù)匚幕髦?，贏得了地方官員的青睞。這種境遇決定了他一生的文學(xué)生涯也搖擺于民間俗文學(xué)與傳統(tǒng)雅文學(xué)之間。蒲松齡自幼喜歡記述奇聞異事，青年時(shí)期便已開(kāi)始這類(lèi)小說(shuō)的創(chuàng)作，曾受到不友好的譏笑。他執(zhí)著于此道，到康熙十八年（1679）進(jìn)入畢家坐館時(shí)，已積有數(shù)十篇，初步結(jié)集成冊(cè)，定名《聊齋志異》，并作了一篇情詞凄婉的序文，自述創(chuàng)作的苦衷，自信有其價(jià)值和意義，期待有人理解。第二節(jié)《聊齋志異》創(chuàng)作的基本特征一、三種方式的創(chuàng)作《聊齋志異》全書(shū)約五百篇，文體、作法各異。其取材、作法，大致為三類(lèi)。一是采自社會(huì)傳說(shuō)，有逕直據(jù)友人口述記出或抄自友人筆記者，篇首或文末注明某人言、某人記。二是依據(jù)前人作品進(jìn)行再度創(chuàng)作，如《種梨》是據(jù)《搜神記》里的《徐光》改寫(xiě)的，《續(xù)黃粱》明顯脫胎于唐人傳奇《枕中記》。三是基本無(wú)所假借而自行結(jié)撰故事，這便是運(yùn)假想象進(jìn)行虛構(gòu)敘事的小說(shuō)創(chuàng)作了。二、主題意識(shí)的增強(qiáng)《聊齋志異》繼承了志怪傳奇小說(shuō)的文學(xué)傳統(tǒng)，就圖式化的故事層面而言，不外記奇聞異事，結(jié)撰神仙狐鬼花妖故事但就創(chuàng)作性質(zhì)說(shuō)，無(wú)論是記聞見(jiàn)、改寫(xiě)舊作品，或是自行結(jié)撰新故事，特別后兩類(lèi)，大都有或隱或顯的主題意識(shí)，圖式化的故事里蘊(yùn)含著一定的意旨和現(xiàn)實(shí)意義。蒲松齡《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)?！比?、志怪傳奇化為審美方式鬼神精怪不再完全具有原有的神秘意義，而是取其外在形態(tài)，作為文學(xué)虛構(gòu)的感性材料，建構(gòu)志怪傳奇式的故事情節(jié)。作者也就不受原來(lái)的神道觀念的束縛，獲得了更大的自由。神不再具有宗教信仰的絕對(duì)神圣性，可以隨意裝扮，而且多是兇惡殘暴形象狐鬼精魅不再是想象中丑陋可怕的異類(lèi)，而多是純?nèi)嘶?，有著非人具有的法術(shù)能量，做出人所不能的神奇行為，正表達(dá)了作家善良美好的愿望，從而具有了文學(xué)的審美情趣四、神道觀的悖論《聊齋志異》創(chuàng)作的基因是一種矛盾的神道觀念。蒲松齡一方面是清醒的，不相信神鬼是現(xiàn)實(shí)的存在；另一方面又認(rèn)為，神存在于人的信仰心靈中，雖虛幻不實(shí)，卻可以給人以精神慰藉，寄托歌哭，也有正人心之效用。第三節(jié)狐鬼故事的

社會(huì)人生意蘊(yùn)一、科舉失意的悲憤蒲松齡一生飽受科舉考試的折磨，一次次鎩羽而歸的沮喪、悲憤，屢屢宣泄于詩(shī)詞之中，也假幻化的小說(shuō)圖像發(fā)表出來(lái)，不同時(shí)期作品的格調(diào)，烙印著不同時(shí)期的心態(tài)。早期的《葉生》的主人公“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)，而所如不偶，困于名場(chǎng)”，宛如作者自身的境況。葉生說(shuō)：“借福澤為文章吐氣，使天下知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也?！币馑际巧翱婆e不中，并非文章不好，而是命運(yùn)不濟(jì)。這不服輸?shù)脑捳Z(yǔ)隱含著無(wú)可奈何的悲哀。后期的作品則積哀成憤，化悲為謔，借說(shuō)鬼對(duì)科場(chǎng)考官貪賄、昏庸進(jìn)行冷諷熱嘲?！端疚睦伞贰度贰顿Z奉雉》這種冷嘲熱諷里便含有消極灰心的意味，與早期《葉生》篇中不甘心的悲情不一樣了。二、現(xiàn)實(shí)缺失的精神補(bǔ)償《聊齋志異》里有許多狐鬼花妖故事，男主人公多是像蒲松齡一樣的尋常書(shū)生，女主人公多是美麗聰慧，不為世俗的禮法拘束，來(lái)去自如，為書(shū)生解憂消災(zāi)，成為這部小說(shuō)集的一大亮點(diǎn)。這些故事的主題比較復(fù)雜，其中有作者對(duì)孤寂落寞的自我慰藉之意，有救助不幸者的善良心愿，有對(duì)人生兩性關(guān)系的思索。《聊齋志異》里有些狐鬼精靈故事是作者自慰自?shī)实幕孟??！毒G衣女》《小謝》《香玉》蒲松齡寫(xiě)書(shū)生與狐鬼精靈相愛(ài)，注入了男性與女性接觸中自然而生的愛(ài)悅感覺(jué)，表現(xiàn)了他對(duì)兩性關(guān)系的思索。如《嬌娜》三、觀照世情與思考人生如《席方平》借陰司寫(xiě)人間官吏貪贓枉法，施虐無(wú)辜，篇中二郎神對(duì)城隍、郡司、冥王的判詞，實(shí)為聲討現(xiàn)實(shí)中贓官污吏的檄文?！豆珜O九娘》人鬼遇合是虛幻的，而這虛幻故事里裝進(jìn)的卻是真實(shí)的歷史和那些數(shù)以百計(jì)的受株連而死于非命的人們的血淚。還有演繹作者感悟人生哲理的篇章，故事有奇情異趣，意蘊(yùn)則甚幽深。《黃英》中黃英自稱(chēng)是為祖宗陶淵明“解嘲”，自然是游戲之語(yǔ)，但個(gè)中反映出社會(huì)價(jià)值觀的變化?！短锲呃伞坊緦?xiě)現(xiàn)實(shí)人事。不再是贊揚(yáng)知恩報(bào)恩的美德，而是對(duì)社會(huì)人際交往關(guān)系的深刻反思：傳統(tǒng)的士為知己者死的道德原則，對(duì)貧賤中人是殘酷的。第四節(jié)文言短篇的

藝術(shù)創(chuàng)新一、小說(shuō)類(lèi)型的豐富志怪式的短章，創(chuàng)新性是文筆靈動(dòng)，顯現(xiàn)意趣，如《罵鴨》《雨錢(qián)》隱喻或側(cè)寫(xiě)，寓意幽微，可以稱(chēng)作小小說(shuō)，如《野狗》《鬼哭》傳奇式篇幅曼長(zhǎng)的篇章，大都是匠心經(jīng)營(yíng)，記敘委曲，有情節(jié)極為曲折、起伏跌宕的篇章，如《王桂庵》《西湖主》也有別種結(jié)構(gòu)，不重故事情節(jié)。因襲了并無(wú)明確規(guī)定性的小說(shuō)觀念，正好豐富了小說(shuō)的類(lèi)型。如《嬰寧》《王子安》《聊齋志異》是假狐鬼花妖抒情言志，作者構(gòu)思、運(yùn)筆也往往取法詩(shī)歌尚含蓄蘊(yùn)藉的審美特征，小說(shuō)帶有詩(shī)化傾向。小說(shuō)中有詩(shī)，不單純是主人公顯才傳情，而且還具有結(jié)構(gòu)作品的多種功能?！豆珜O九娘》中九娘洞房枕上吟詩(shī)二首，哭訴身世悲情，《白秋練》里吟詩(shī)是男女主人愛(ài)情生命的紐帶，情因吟詩(shī)而生《宦娘》的愛(ài)情是以音樂(lè)為媒介《聊齋志異》敘事時(shí)而用閃爍之筆，不明白說(shuō)明所敘事情之緣由，爾后在情節(jié)發(fā)展中方才顯現(xiàn)出來(lái)，如《花姑子》《西湖主》。又如《綠衣女》《連瑣》，故事戛然而止，留有馀韻。二、新鮮的“古文”《聊齋志異》的魅力和成就，還表現(xiàn)在增多增細(xì)了人物活動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)，充分具備了小說(shuō)的素質(zhì)和功能?！肮盼摹睌⑹?，較之口語(yǔ)——白話，特點(diǎn)是洗練、蘊(yùn)藉，文約事豐，便于記誦，但也形成了一定的格式?！读凝S志異》依志怪傳奇小說(shuō)的語(yǔ)言體式，用以虛構(gòu)敘事，適應(yīng)小說(shuō)敘事的需求，采用了唐宋以來(lái)古文辭日趨平易的一格，又糅合進(jìn)一些口語(yǔ)因素，拓展了古文敘事的境域，極大地發(fā)揮了古文寫(xiě)人狀物的功能，達(dá)到了古文大家未曾達(dá)到的境地。第五節(jié)文言小說(shuō)的再興一、《聊齋志異》影響下的紛紛效尤之作《聊齋志異》青柯亭本刊行后，隨之多個(gè)地方不斷翻刻重印，繼之有選刻本、注釋本、批點(diǎn)本相繼而出，風(fēng)行天下，贏得社會(huì)廣泛的歡迎和贊賞。和邦額的《夜譚隨錄》、大詩(shī)人袁枚的《子不語(yǔ)》（《新齊諧》）、沈起鳳的《諧鐸》、長(zhǎng)白浩歌子的《螢窗異草》等。二、《閱微草堂筆記》《閱微草堂筆記五種》是紀(jì)曉嵐在編校四庫(kù)書(shū)之馀暇，閱歷已深，文業(yè)有成，心情安詳，給自己找到的一種精神寄托，也有可能是由《聊齋志異》的巨大社會(huì)影響而作出這種選擇。他要回歸筆記雜錄一體，不事摹繪，尤其不喜摹繪男女歡愛(ài)之情。全書(shū)1500多條，追錄見(jiàn)聞及親朋言談，間雜史地人物之考證，也不無(wú)自違其說(shuō)，結(jié)撰鬼狐物怪的小故事，每每加點(diǎn)評(píng)說(shuō)。特別突出的是喜歡諷刺宋儒空談性天，自立