藝術美學的基本問題之二-高中課件精選《拾穗者》是典型的再現型藝術2

莫奈《日出印象》

印象派開西方現代繪畫自我表現的先河。3康定斯基的純形式4藝術是人類的一種有目的的活動；即通過藝術家的個性表現與形式創(chuàng)構，展現出人類復雜而又廣闊的生活情景，從而喚起欣賞者的情感體驗，給人以豐富啟示的活動。5藝術的審美特性

藝術與非藝術的區(qū)別常常表現在藝術具有審美特性上。1、藝術的觀賞性：藝術的創(chuàng)作與接受目的都在于其并非為人所使用，而是為了讓人欣賞，這在創(chuàng)作過程與欣賞過程中都有所表現。2、藝術的意蘊性：藝術具有豐富而深刻的多重意義，它決非只能有惟一的解釋，而是能作多種解釋。

藝術不是封閉的，一元的，絕對的，而是開放、多元的，相對的，并且有著無限的意味，永恒的價值，它“可以生無窮之情，而情了無寄”（王夫之），它召喚讀者走進藝術，具有磁石般的魅力。它呈現出一個世界，催生出無窮世界。6第一，藝術的審美性是人類審美意識的集中體現。第二，藝術的審美性是真、善、美的結晶。第三，藝術的審美性是內容美和形式美的統一。7“有地上之山水，有畫中之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。”（張潮：《幽夢影》）

藝術是人與世界的交流:“目即往還，心亦吐納”、“情往似贈，興來如答”。

8“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動與疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹?！保ㄠ嵃鍢颉额}畫》）9101112肯定的方式：表現美否定的方式：表現丑13141516171819藝術的審美價值

藝術語言感知——喜愛藝術形象重建——感動藝術意蘊體悟——共鳴20《泉》安格爾21西歐美術史上描寫女性人體的優(yōu)秀作品之一。安格爾筆下的這個少女純潔,典雅,恬靜,健康,美麗,充滿生命的活力和青春的朝氣。畫面左下角那朵含苞未放的雛菊下是她的象征。從這幅畫里,人們感到的是一個寧謐,幽靜的抒情詩般的境界,心靈得到慰藉,感情得到升華的崇高境界。22

坐在海邊的女人23藝術審美價值的特性遇合性生成性歷史性24商山早行（溫庭筠）

晨起動征鐸,客行悲故鄉(xiāng).雞聲茅店月,人跡板橋霜.

槲葉落山路,枳花明驛墻.因思杜陵夢,鳧雁滿回塘.

25馬致遠的《天凈沙.秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

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審美主體的審美感受了解了美，并不等于會審美。這需要審美主體的生成。

到大自然中去，傾聽小草的傾訴，觸摸大地的脈搏。

走入藝術的殿堂，吟誦藝術佳作，體驗其情感意蘊。

融入日常生活，則也心曠神怡，其樂融融。

“凡物之美者，盈天地間皆是也，然必待人神明才慧而見?！保ㄈ~燮）

美到處存在，有人卻視而不見，感而不得。

“不是缺少美，而是缺少發(fā)現。”（羅丹）29一.什么是審美感受狹義的審美感受：審美主體對于當時當地客觀存在的某一審美對象所產生的具體感受。

廣義的審美感受：也叫審美意識，是指審美主體發(fā)現美、評價美的各種意識形式，包括審美感受以及在審美感受基礎上形成的審美趣味、審美觀點等共同組成的意識系統。

審美趣味：指主體對審美對象或對象某些方面的指向性和選擇性。

審美體驗：指審美主體在產生審美感受的同時，對自己的情感態(tài)度反省內視，反復玩味與咀嚼。審美觀點：指引導和支配主體進行審美的美學理論。

審美感受：對于客觀對象通過感知、想象、情感多種心理功能的綜合活動而達到領悟和理解的感受方式，就稱為審美感受。

30二、審美感受的特征：

1．無功利性

2．非邏輯性

3．精神愉悅性

三、審美感受與生理快感的區(qū)別

１.生理快感具有私人性質，審美感受具有社會分享性，它本身要求社會的普遍認同。

２.生理快感只限于生理領域，美感卻要由感官快適進到精神上的滿足和愉悅。

３.生理快感持續(xù)時間短暫，容易饜足，美感則使人長時間持續(xù)起愉悅感，且在每一次觀賞中會有新的發(fā)現，新的體驗。

31二.美感過程

(一)美感的心理準備——自覺審美態(tài)度的確立

1．日常態(tài)度：

即一種實用態(tài)度，以此看待事物，出發(fā)點是人的日常實用需要。

2．審美態(tài)度：

是一種寧靜的、適宜于接納對象外觀的心理狀態(tài)，使主體關注于對象的形式與結構。

32(二)美感心理三層次

1．對于對象的形式感知：

2．主客體間的同情共感：

審美同情：指的是主體由于主客體間的類似關系、接近關系或因果關系將自己的情態(tài)轉移到對象上，使自己“設身處地”地體驗對象，把自然對象擬人化，在他人身上發(fā)現自己的類似處的積極認同的心理活動——以心通物。

審美共感：指主體與對象之間的心物兩契，產生情感上的共振共鳴狀態(tài)。——物我兩忘

3．再創(chuàng)造的愉悅

由作者的“言外之意”、“象外之趣”到觀者的聯想、詮釋到再創(chuàng)造。

33三.美感要素

(一)審美感知：

1.審美感覺：主要是視、聽這兩個外感受器和大腦皮層視、聽中樞運動的結果，并主要指向事物形、線、聲、色、語言的審美特性，是對可視、聽對象外在審美特性的感覺。

2.審美感覺的特點：

(1)審美感覺主要表現為視、聽覺；

(2)審美感覺是單純生理感覺與積淀理性內容感覺的統一；

(3)審美感覺常具有特定的情感內容和象征意義。

3.審美知覺：是多種感覺的協同活動，受到審美欲望的驅動和審美經驗定勢的影響具有整體性、選擇性、情感性等特性。3435感知是人與外物的直接感性關系，是審美的起點。視、聽被認為是主要的審美感官。

知覺是對事物各個不同特征的整體性把握，它并非是感覺各要素的機械相加，而是一種主動理解，包含著選擇、解釋和情感的滲透，以透過事物形式達到對其情感表現性的把握。

如雄鷹、麻雀、烏鴉雖可歸為一類，但表現性卻不同?？萏?、老樹、昏鴉雖不同類，但表現性質相同。36(二)審美想象

1．審美想象的種類：

（1）按照想象的目的分：

無意想象:無預定目的、無特定指向的想象。

有意想象:有預定目的、有特定制上向的自覺的自控的想象。

（2）按照想象中聯結形象的豐富性分：

單純想象：由當前某一感知對象回憶到記憶中的另一特定事物的想象。

組合想象：表象、形象的復合、粘連。

（3）按照想象的心理形式分：

初級形式：即簡單聯想——接近聯想、類似聯想和對比聯想。

高級形式：即再造想象和創(chuàng)造想象。

審美想象的生成一般經過滲入審美知覺中的想象（即知覺想象，在直接把握對象形式結構的活動中展開聯想，或充實擴展知覺經驗，或賦予知覺經驗以新意，最重要的牽動主體情感生命的外移）、滲入記憶表象中的想象（即在造想象，它的基本傾向是最大限度地恢復、復現原來的知覺印象）和表象改造中的想象（即創(chuàng)造想象，它的基本趨向是通過記憶表象的改造創(chuàng)制出新的表象及意象）的一系列轉換機制，才得以生成。372．審美想象的特性：

(1)創(chuàng)造性

(2)超前性

(3)超常性

3．審美想象在審美心理結構中的作用：

(1)把以往的審美經驗帶進當下的審美知覺中來，或充實、豐富它或削弱抑制它。

(2)它提供把握表象的具體多樣性，有牽引理性把握它的統一性,使審美經驗成為一種由非確定性趨向確定性的領悟。

(3)審美想象受審美欲望、情感的激發(fā)和推動，同時，又為審美欲望、情感提供媒介，使審美欲望、內在情感得到形式的處理和剪裁，從而得以清晰、擴展、抒發(fā)。3839想象為人類的高級屬性。

↗初級形式:簡單聯想↗接近聯想

想象

↘類比聯想

↘高級形式↗再造性想象

↘創(chuàng)造性想象40(三)審美理解

1.定義：審美理解是指審美中的理性能力，審美心理經驗中的認識性因素。

2.功能：

(1)審美理解滲入、溶解于感知，使審美感知成為超感性的直覺能力，以把握形式結構包含的深層意味。

(2)審美理解滲入想象，規(guī)范想象的任意自由，給予它以統一、秩序。

(3)審美理解溶解于情感，給予情感以理性的調節(jié)、制導，使情感從盲目欲望沖動走向有一定意向的情感，而成為審美情感。41(四)審美情感

1．什么是審美情感：審美情感來源于生活中的自然情感，但又不等同于后者，是對后者的“回憶”、“沉思”和“再度體驗”，是原始情感的升華和凈化，是供心靈享受的情感。

2．審美情感的層次：

縱向分四個層次：

（1）動力——審美欲望、審美需要

（2）狀態(tài)——審美的情感狀態(tài)

（3）體驗——對情感狀態(tài)的內在體驗

（4）態(tài)度——審美趣味、審美的價值取向

橫向來看，審美情感是一個生成過程：（1）原始喚起（2）內覺體驗（3）情感外化

3．審美情感的作用：

（1）它是始發(fā)意義的動力，是審美經驗發(fā)生和實現的內驅力

（2）審美情感滲入想象和理解，成為它們協調活動的推動力

（3）審美情感作為一種審美體驗，一方面可以看作審美教育效應——情感的陶冶、心靈的塑造，另一方面又可以視為審美價值批評的根據，影響一定的審美趣味的形成。42

審美至少是感知、情感、想象、理解四種心理因素的相互融合、不斷遞進發(fā)展的過程。審美是多種心理功能復雜交錯的綜合。43四.美感特征

(一)美感表現形式的個人直覺性

1.個人直覺性的含義：

(1)個人感受的直接性、直觀性；

(2)在美的感受中，無須借助抽象思考，便可不假思索地判斷對象的美和不美，具有非概念的直覺性。

2.美感的個人直覺性具有普遍性。(二)美感在個人直覺中潛藏著社會功利

1.美感在個人的直覺感受中是無功利的。

2.在個人的無功利中，社會功利以曲折、隱晦、復雜的形式潛藏在美感深處。(三)美感的直覺是動情的，具有愉悅感

1.美感是由生理快感與實用滿足感升華而成的一種人類高級情感形態(tài)，它擺脫了種種狹隘的生理需要和實用需要，能激動人們的思想、情感和意志。

2.美感區(qū)別于理智感和道德感

理智感與求真、道德感與求善。44審美心理研究成果對美的探討陷于困境，這并不能阻止人類探索的步伐?；蛟S應從審美感入手，來解答美的難題。于是，我是怎么去感受美，怎樣審美的問題逐步取代了什么是美的問題。對此,許多心理學家都留下了探索的足跡。1、移情說（代表人物：立普斯）亞里士多德：隱喻格，把生命賦予無生命的東西。

休謨：同情說，設身處地為他人著想。

伯克把同情說推廣于文藝欣賞?？档拢骸巴祿Q”、“轉移”。

黑格爾：“人化”。洛慈：“移置”、“外射”。

勞·費肖爾：“移情作用”，“把情感滲進里面去”。

立普斯：區(qū)分“實用的移情作用”與“審美的移情作用”,并指出審美移情作用的特征，達到物我同一。

谷魯斯：內摹仿說.知覺摹仿：外現于筋肉動作;審美摹仿：內在于器官運動。

452、距離說（代表人物：布洛）既非空間距離，亦非時間距離，而是指心理距離，即人的心境。

在大海航行，起了大霧，是緊張、恐怖還是寧靜、欣賞？其中人的態(tài)度、心境會起關鍵作用。

這意味著“靜觀”，意味著人要擺脫個體自我、實際功利與實用目的。

距離的內在矛盾在于既要有人情又要有