第二章

明代文言小說(shuō)

本章內(nèi)容第一節(jié)“三燈叢話”及其他第二節(jié)中篇傳奇小說(shuō)及筆記小說(shuō)第一節(jié)“三燈叢話”

及其他一、古文的傳奇化與傳奇小說(shuō)集的陸續(xù)問(wèn)世古文的傳奇化是明初古文創(chuàng)作中一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。從題材選擇和藝術(shù)表達(dá)著眼，不難發(fā)現(xiàn)，元明之際宋濂、高啟的敘事性古文都表現(xiàn)出傳奇化的趨向，宋濂的《秦士錄》《王冕傳》《記李歌》《李疑傳》《杜環(huán)小傳》，高啟的《南宮生傳》《書(shū)博雞者事》《胡應(yīng)炎傳》可以說(shuō)，從明朝開(kāi)國(guó)到宣德年間，是傳奇小說(shuō)集創(chuàng)作的旺盛期。但好景不長(zhǎng)，由于朝廷和社會(huì)輿論的干預(yù)，傳奇小說(shuō)集的創(chuàng)作迅速跌入低谷。正統(tǒng)七年（1442）二月，朝廷頒布了焚毀《剪燈新話》等小說(shuō)的禁令。時(shí)至嘉靖年間，隨著社會(huì)文化氛圍的逐漸寬松，唐人傳奇又開(kāi)始在社會(huì)上流布。嘉靖四十五年（1566）談愷據(jù)《太平廣記》傳抄本加以校補(bǔ)，刻版重印，成為《太平廣記》現(xiàn)存最早的版本；各種傳奇小說(shuō)選本也陸續(xù)問(wèn)世在傳奇風(fēng)韻彌漫天下的晚明，傳奇小說(shuō)集的創(chuàng)作再度興盛。二、“三燈叢話”瞿佑（1347—1433），“佑”一作“祐”，字宗吉，號(hào)存齋，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。年十四，和楊維楨《香奩八題》詩(shī)，為楊所嘆賞。明洪武中，以薦歷仁和、臨安、宜陽(yáng)訓(xùn)導(dǎo)，升周王府長(zhǎng)史。永樂(lè)間，以詩(shī)蒙禍，謫戍保安十年，遇赦放歸。著作頗豐，有《香臺(tái)集》《詠物詩(shī)》《存齋遺稿》《樂(lè)府遺音》《歸田詩(shī)話》等二十余種，大都散佚?！都魺粜略挕坊謴?fù)了唐人傳奇取材于當(dāng)下人生的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)在宋元一度中斷。對(duì)時(shí)代背景的交代，地點(diǎn)、年月、事件，非常準(zhǔn)確。《剪燈新話》集中反映了元末明初戰(zhàn)亂期間的社會(huì)生活，而士人階層的遭遇又是其重心所在?！都魺粜略挕坊謴?fù)了唐人傳奇面向“無(wú)關(guān)大體”的浪漫人生的傳統(tǒng)李昌祺（1376—1452），名禎，以字行。廬陵（今江西吉安）人。少負(fù)才名。明永樂(lè)癸未進(jìn)士，授翰林庶吉士，參與編修《永樂(lè)大典》，以淵博著稱。后以禮部主客郎中權(quán)知部事，外調(diào)任廣西、河南左布政使。居官剛嚴(yán)方直。能詩(shī)文，有《僑庵詩(shī)馀》《容膝軒草》、《運(yùn)甓漫稿》等。仿瞿佑《剪燈新話》作《剪燈馀話》，凡四卷二十篇。發(fā)揮道德訓(xùn)誡是《剪燈馀話》中起主導(dǎo)作用的內(nèi)容之一。李昌祺重視風(fēng)教，同時(shí)也對(duì)才子風(fēng)情津津樂(lè)道。李昌祺在編織情節(jié)時(shí)常有意安排和鼓勵(lì)主角吟詩(shī)作賦。有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注：盡管李昌祺筆下的男女主角（女鬼或女神排除在外）風(fēng)流繾綣，似乎無(wú)拘無(wú)束，但他們（尤其是她們）又同時(shí)是恪守道德操守的典范。邵景詹，生平不詳。據(jù)《覓燈因話》小引自述，他號(hào)自好子，書(shū)齋名遙青閣。《覓燈因話》作于萬(wàn)歷二十年（1592），共兩卷八篇，系仿瞿佑《剪燈新話》而作。邵景詹對(duì)辭采不感興趣。他在《覓燈因話》小引中公開(kāi)反對(duì)“逞文字之藻”，而把精力花在曲折故事的設(shè)計(jì)和描述上，其風(fēng)格以質(zhì)樸見(jiàn)長(zhǎng)。從《覓燈因話》中的八篇小說(shuō)來(lái)看，作者懲惡揚(yáng)善的動(dòng)機(jī)極為明確?！兑挓粢蛟挕放c白話小說(shuō)關(guān)系頗深。大量被改編為白話小說(shuō)。第二節(jié)中篇傳奇小說(shuō)及

筆記小說(shuō)據(jù)現(xiàn)存材料，明代第一個(gè)創(chuàng)作中篇傳奇小說(shuō)的，是《剪燈馀話》的作者李昌祺。永樂(lè)十八年（1420），他自序其《剪燈馀話》，透露出一個(gè)信息：李昌祺寫(xiě)的第一篇傳奇小說(shuō)《賈云華還魂記》是個(gè)中篇。明代中篇傳奇小說(shuō)的興盛是在弘治（1488—1505）以后。玉峰主人的《鐘情麗集》可能產(chǎn)生于成化末弘治初，《龍會(huì)蘭池錄》《雙卿筆記》《麗史》《荔鏡傳》《懷春雅集》問(wèn)世于弘治、正德間，至遲不晚于嘉靖初；嘉靖至萬(wàn)歷年間（1522—1620）先后產(chǎn)生了《花神三妙傳》《尋芳雅集》《天緣奇遇》《雙雙傳》《五金魚(yú)傳》。明代中篇傳奇小說(shuō)，依據(jù)其問(wèn)世時(shí)間和風(fēng)格流變，可大體分為三個(gè)階段?！顿Z云華還魂記》代表第一個(gè)階段，其特點(diǎn)是：雖以《嬌紅記》為典范，卻努力給男女主角安排一個(gè)團(tuán)圓結(jié)局，還魂情節(jié)就是為達(dá)到團(tuán)圓結(jié)局而設(shè)計(jì)的。《鐘情麗集》及弘治、正德間問(wèn)世的《龍會(huì)蘭池錄》等代表第二個(gè)階段，大體依循《嬌紅記》軌轍，模擬痕跡至為明顯。嘉靖、萬(wàn)歷間的《花神三妙傳》等代表第三個(gè)階段，大量色情描寫(xiě)構(gòu)成其顯著特征，對(duì)《金瓶梅》這一類(lèi)白話小說(shuō)當(dāng)有直接影響。就中篇傳奇小說(shuō)在小說(shuō)史上的影響來(lái)看，可以劃分為兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是對(duì)才子佳人小說(shuō)的影響?！秳⑸捝徲洝贰稇汛貉偶贰剁娗辂惣贰痘ㄉ袢顐鳌贰短炀壠嬗觥贰段褰痿~(yú)傳》等中篇傳奇小說(shuō)，多描寫(xiě)才子佳人的悲歡離合，以大團(tuán)圓作結(jié)，不僅為當(dāng)時(shí)盛行的話本小說(shuō)提供了素材，也直接影響與推動(dòng)了清初才子佳人小說(shuō)的繁榮。第二個(gè)層面是對(duì)色情小說(shuō)的影響。明中葉后的色情小說(shuō)，按語(yǔ)言形式來(lái)劃分，或用文言，如《如意君傳》《癡婆子傳》，或用白話，如《繡榻野史》《春燈鬧》，它們主要受《花神三妙傳》《天緣奇遇》這類(lèi)中篇傳奇小說(shuō)的影響，數(shù)量眾多，一度泛濫成災(zāi)。明代筆記小說(shuō)的亮點(diǎn)是笑話崛起，涌現(xiàn)出馮夢(mèng)龍、江盈科等卓爾不群的笑話作者。笑話創(chuàng)作在明代中后期蔚然成風(fēng)，現(xiàn)在可知的就有近四十種，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)魏晉、唐宋。江盈科《雪濤諧史》《談言》和《雪濤小說(shuō)》。馮夢(mèng)龍的《古今譚概》和《笑府》。其他如趙南星《笑贊》、署名李贄的《山中一夕話》、陸灼《艾子后語(yǔ)》、張夷令《迂仙別記》、鐘惺《諧叢》、潘游龍《笑禪錄》等，亦不乏