2023年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)真題練習(xí)試卷A卷附答案單選題（共60題）1、兩個(gè)相互矛盾的命題不能同假，必有一真。這是()的內(nèi)容。A.同一律B.矛盾律C.排中律D.否定律【答案】C2、下列哪一項(xiàng)不是國(guó)家實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求()A.應(yīng)當(dāng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類(lèi)教育B.應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等各個(gè)方面C.必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中D.必須堅(jiān)持以學(xué)校為主導(dǎo)地位【答案】D3、Word程序啟動(dòng)后，自動(dòng)打開(kāi)一個(gè)名為()的文檔。A.NonameB.UntitledC.文件1D.文檔1【答案】D4、杜牧詩(shī)中“東風(fēng)不與周郎便．銅雀春深鎖二喬”的句子寫(xiě)的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役涉及到哪兩個(gè)主要人物()A.官渡之戰(zhàn)；曹操、袁紹B.赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜C.赤壁之戰(zhàn)；周瑜、諸葛亮D.官渡之戰(zhàn)：周瑜、劉備【答案】B5、全世界最大的石佛像在（）。A.四川屏山B.河南洛陽(yáng)C.四川樂(lè)山D.四川江津【答案】C6、幼兒園教育要幫助幼兒了解自然、環(huán)境與人類(lèi)生活的關(guān)系，從身邊的小事人手，培養(yǎng)幼兒初步的()和行為。A.環(huán)保意識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)C.人文意識(shí)D.自然規(guī)律【答案】A7、王某6歲，就讀一所私立幼兒園。在縣舉辦的“六一”兒童節(jié)會(huì)演中獲一等獎(jiǎng)，因此私立幼兒園以王某被授獎(jiǎng)時(shí)的鏡頭在電視中為其園作宣傳廣告。王某的父親找幼兒園要求其停止宣傳廣告的播放，并賠償有關(guān)損失。根據(jù)《未成年人保護(hù)法》，該幼兒園侵犯了王某的()。A.肖像權(quán)B.專(zhuān)利權(quán)C.名譽(yù)權(quán)D.受教育權(quán)【答案】A8、下列不屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家的是(B)。A.簡(jiǎn)?奧斯丁B.列夫?托爾斯泰C.海明威D.羅曼?羅蘭【答案】B9、幼兒素質(zhì)教育的特點(diǎn)不包括()A.基礎(chǔ)性B.發(fā)展性C.強(qiáng)制性D.自主性【答案】C10、幼兒園的幼兒小然屬于問(wèn)題兒童，活動(dòng)課時(shí)總是心不在焉，不配合老師的教學(xué)。王老師針對(duì)此情況，在幼兒園放學(xué)時(shí)，當(dāng)著好多幼兒和家長(zhǎng)的面不停地向小然的媽媽抱怨并加以批評(píng)，小然的媽媽對(duì)此感到很尷尬。如果你是幼兒園教師，你會(huì)怎樣與小然的媽媽溝通()A.可以當(dāng)著其他幼兒和家長(zhǎng)的面說(shuō)，但是態(tài)度要溫和B.單獨(dú)交流，避免傷害家長(zhǎng)的感情，雙方可就小然的問(wèn)題商定家園管教的對(duì)策C.不與家長(zhǎng)溝通，直接教育幼兒即可D.建議家長(zhǎng)嚴(yán)格管教孩子，必要時(shí)可通過(guò)打罵糾正【答案】B11、雨果是法國(guó)浪漫主義作家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。()被公認(rèn)為雨果最為重要、意義最為重大的作品。A.《雙城記》B.《悲慘世界》C.《寒灰集》D.《親愛(ài)的丈夫》【答案】B12、下列朝代中，發(fā)生了“義和團(tuán)”運(yùn)動(dòng)的是（）。A.宋B.清C.明D.元【答案】B13、()是教師同事之間良好溝通的基礎(chǔ)。A.少爭(zhēng)多讓?zhuān)朴趦A聽(tīng)B.容忍異己，理解寬容C.坦誠(chéng)相見(jiàn)，贊美欣賞D.巧用語(yǔ)言，珍惜情誼【答案】C14、強(qiáng)力和宏達(dá)是參加這次競(jìng)標(biāo)中實(shí)力最強(qiáng)的兩家公司，所以不可能強(qiáng)力公司和宏達(dá)公司都沒(méi)有中標(biāo)。A.強(qiáng)力公司和宏達(dá)公司可能都中標(biāo)B.強(qiáng)力公司和宏達(dá)公司至少有一個(gè)可能中標(biāo)C.強(qiáng)力公司和宏達(dá)公司必然都中標(biāo)D.強(qiáng)力公司和宏達(dá)公司至少有一個(gè)必然中標(biāo)【答案】D15、教師職業(yè)道德與教師素質(zhì)之間表現(xiàn)出了（）的關(guān)系。A.相互獨(dú)立B.相互促進(jìn)C.相互抵消D.相互關(guān)聯(lián)【答案】B16、1957年10月4日，()把世界第一顆人造衛(wèi)星送上太空，標(biāo)志著航天技術(shù)的誕生，揭開(kāi)了太空技術(shù)的序幕。A.美國(guó)B.蘇聯(lián)C.中國(guó)D.歐共體【答案】B17、教師的教育工作能力不包括（）。A.分析與綜合的能力B.語(yǔ)言表達(dá)能力、教育科研能力C.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力D.與學(xué)生的交往能力【答案】A18、下列有關(guān)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》指導(dǎo)思想的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A.把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位B.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀C.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育，完善中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代教育體系，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)D.全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人【答案】A19、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志是()。A.公正廉潔B.愛(ài)崗敬業(yè)C.團(tuán)結(jié)協(xié)作D.為人師表【答案】D20、幼兒園應(yīng)建立()、病兒隔離制度，認(rèn)真做好計(jì)劃免疫和疾病防治工作。A.衛(wèi)生消毒制度B.安全制度C.保健制度D.安全保健制度【答案】A21、中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系?！瓣帯钡姆轿皇?)A.山之北、水之南B.山之南、水之北C.山之南、水之南D.山之北、水之北【答案】A22、施耐庵，元末明初的文學(xué)家。()把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開(kāi)始了小說(shuō)創(chuàng)作從類(lèi)型化人物向性格化人物的過(guò)渡。其問(wèn)世后，產(chǎn)生了極大的影響。尤其在社會(huì)影響方面，明清兩代的農(nóng)民和綠林豪杰起義，往往打出“替天行道”的旗幟。A.《水滸傳》B.《紅樓夢(mèng)》C.《聊齋志異》D.《西游記》【答案】A23、作為一名幼兒教師，必須保持一顆（），因?yàn)樗墙處熗ㄍ總€(gè)孩子心靈的橋梁。A.童心B.真心C.愛(ài)心D.熱心【答案】C24、圣索菲亞大教堂是哪個(gè)國(guó)家的建筑?()A.意大利B.法國(guó)C.土耳其D.俄羅斯【答案】C25、下列選項(xiàng)中，與“車(chē)票一票據(jù)”邏輯關(guān)系相同的是（）。A.飛機(jī)票——船票B.戲票——入場(chǎng)券C.購(gòu)水票——門(mén)票D.餐券——優(yōu)惠券【答案】B26、男同學(xué)小陳平時(shí)自由散漫，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，一天在課堂上用手機(jī)給班上的女同學(xué)發(fā)短信“曾某，我愛(ài)你”，被上課的王老師發(fā)現(xiàn)收繳，并將小陳的短信向全班同學(xué)宣讀，同時(shí)指責(zé)其“思想墮落，道德敗壞”。下課后小陳要求王老師歸還手機(jī)，王老師說(shuō)：這是罪證不能歸還，要交學(xué)校教育處。校長(zhǎng)指出，王老師：①未經(jīng)學(xué)生同意翻看短信侵犯學(xué)生的隱私權(quán);②批評(píng)的話語(yǔ)侵犯學(xué)生的人格權(quán);③收繳手機(jī)侵犯學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán);④作為老師不能以違法的方式對(duì)待學(xué)生的違紀(jì)行為。你認(rèn)為校長(zhǎng)的說(shuō)法正確的是()。A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④【答案】D27、新入職的王老師工作中一遇到問(wèn)題就去請(qǐng)教李老師。這一次，李老師提出建議后,笑容可掬地說(shuō):“你這是想走捷徑啊,哪有那么容易的事。慢慢摸索吧,時(shí)間長(zhǎng)了，就知道了,我們都是這么過(guò)來(lái)的?！痹撉榫持畜w現(xiàn)的教師發(fā)展途徑不包括（）A.自主與協(xié)作的結(jié)合。B.借鑒與摸索的結(jié)合。C.學(xué)習(xí)與反思的結(jié)合。D.理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合?！敬鸢浮緿28、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師()的作品被描述成一個(gè)充滿兒童般“天趣”的世界。A.蒙克B.達(dá)利C.杜尚D.米羅【答案】D29、各級(jí)人民政府及其有關(guān)部門(mén)應(yīng)依法維護(hù)學(xué)校周邊秩序，保護(hù)學(xué)生、教師、學(xué)校的合法權(quán)益，為學(xué)校提供（）A.制度保障B.安全保障C.經(jīng)費(fèi)保障D.衛(wèi)生保障【答案】B30、幼兒素質(zhì)教育的特點(diǎn)不包括()A.基礎(chǔ)性B.發(fā)展性C.強(qiáng)制性D.自主性【答案】C31、從命題“沒(méi)有一個(gè)同學(xué)會(huì)游泳”真，能推知()。A.“沒(méi)有一個(gè)同學(xué)不會(huì)游泳”真B.“每一個(gè)同學(xué)都會(huì)游泳”真假不定C.“并非沒(méi)有一個(gè)同學(xué)不會(huì)游泳”真D.“至少有一個(gè)同學(xué)會(huì)游泳”真【答案】C32、在下列現(xiàn)象中，可以成為地球自轉(zhuǎn)證據(jù)的是()A.日月升落B.極晝極夜C.月相變化D.四季轉(zhuǎn)換【答案】A33、學(xué)校舉辦“給自己喜愛(ài)的作家寫(xiě)信”的活動(dòng)，并給了每個(gè)班五個(gè)名額?？梢詭椭鷮W(xué)生把他們寫(xiě)的信寄給他們喜愛(ài)的作家，其他班級(jí)都是抽簽決定這五個(gè)名額給誰(shuí)，但是三班的王老師認(rèn)為只有作文寫(xiě)得好的學(xué)生才有資格把信寄出，因此她把名額給了她認(rèn)為寫(xiě)作能力強(qiáng)的五名學(xué)生，王老師的做法（）。A.符合因材施教的原則B.符合公平競(jìng)爭(zhēng)的要求C.違背平等待生的理念D.違背民主互助的理念【答案】C34、某幼兒教師王云，2015年來(lái)園工作。工作一年后，與一男戀愛(ài)并迅速確定關(guān)系。之后，她經(jīng)常無(wú)故缺課、遲到、早退，并在園內(nèi)組織的多次業(yè)務(wù)考核中成績(jī)不合格、不稱職。園長(zhǎng)多次勸導(dǎo)無(wú)效，在2017年3月將其解聘。王云不服，她認(rèn)為她與幼兒園簽訂的五年合同還未到期，法律保障其教育教學(xué)的權(quán)利，幼兒園不應(yīng)對(duì)她進(jìn)行如此處理。下列說(shuō)法正確的是()。A.幼兒園做法錯(cuò)誤，沒(méi)到合同約定期，不能隨意開(kāi)除員工B.幼兒園做法正確，教師沒(méi)有履行教師應(yīng)盡的義務(wù)與職責(zé)，幼兒園有權(quán)開(kāi)除教師C.幼兒園做法錯(cuò)誤，侵犯了教師王云的教育教學(xué)的權(quán)利D.幼兒園做法正確，幼兒園有任意開(kāi)除員工的權(quán)利【答案】B35、趙某在幼兒園活動(dòng)室抽煙，趙某的做法（）。A.不正確，教師不能在幼兒園抽煙B.不正確，教師只能在休息室抽煙C.正確，教師有抽煙的權(quán)利D.正確，教師在休息時(shí)可以抽煙【答案】A36、印象主義畫(huà)家莫奈在晚期創(chuàng)作的作品是（）A.《巴黎人》B.《包廂》C.《日出-印象》D.《池塘-睡蓮》【答案】D37、下面這首古代詩(shī)歌的作者是（）。A.白居易B.賈島C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).袁枚【答案】B38、依據(jù)《兒童權(quán)利公約》，締約國(guó)應(yīng)確保沒(méi)有任何兒童被剝奪獲得保健服務(wù)的權(quán)利。那么，為了實(shí)現(xiàn)這一權(quán)利，不可采取的措施是()。A.降低嬰幼兒死亡率B.確保母親得到適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)前和產(chǎn)后保健C.確保向所有兒童提供必要的醫(yī)療援助和保健。尤其發(fā)展高級(jí)保健D.開(kāi)展預(yù)防保健、對(duì)父母的指導(dǎo)以及計(jì)劃生育教育和服務(wù)【答案】C39、單擊IE瀏覽器工具欄中的【后退】或【前進(jìn)】按鈕，則()。A.只可以返回前一頁(yè)或進(jìn)入下一頁(yè)B.單擊【后退】按鈕返回網(wǎng)站上一層鏈接，單擊【前進(jìn)】按鈕可以進(jìn)入網(wǎng)站的下一層鏈接C.可以返回前一頁(yè)或進(jìn)入下一頁(yè)，也可以對(duì)已經(jīng)瀏覽過(guò)的網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行快速切換D.以上說(shuō)法都不對(duì)【答案】C40、我國(guó)第一部創(chuàng)作的童話集，被魯迅評(píng)價(jià)為“給中國(guó)的童話開(kāi)了一條自己創(chuàng)作的路”的是()A.《阿麗思小姐》B.《南南和胡子伯伯》C.《皮皮魯總動(dòng)員》D.《稻草人》【答案】D41、五年級(jí)學(xué)生小濤經(jīng)常曠課，不遵守學(xué)校的管理制度，學(xué)校對(duì)小濤進(jìn)行教育的恰當(dāng)方式是()。A.將他交給家長(zhǎng)批評(píng)教育B.了解情況后耐心教育他C.等待他自我醒悟并改正D.批評(píng)教育無(wú)效果開(kāi)除他【答案】B42、新學(xué)期，某校新當(dāng)選的學(xué)生會(huì)的7個(gè)委員中，有一個(gè)大連人，兩個(gè)北方人，一個(gè)福州人，兩個(gè)特長(zhǎng)生，三個(gè)貧困生。7個(gè)委員都涉及了。如果上述論斷都是真的，則推不出的是（）。A.兩個(gè)特長(zhǎng)生都是貧困生B.貧困生不都是南方人C.特長(zhǎng)生都是南方人D.大連人是特長(zhǎng)生【答案】A43、下列不屬于茅盾作品的是()。A.《林家鋪?zhàn)印稡.《子夜》C.《幻滅》D.《原野》【答案】D44、中國(guó)古代科舉考試中，考取殿試三鼎甲的分別是狀元、榜眼和()。A.舉人B.貢生C.探花D.秀才【答案】C45、班主任熊老師在翻看學(xué)生王強(qiáng)與朋友的書(shū)信時(shí)，發(fā)現(xiàn)王強(qiáng)對(duì)自己形象有調(diào)侃和不禮貌的描述，因此，要求王強(qiáng)放學(xué)以后不準(zhǔn)回家，到辦公室寫(xiě)檢討。熊老師的行為主要侵犯了學(xué)生的（）。A.隱私權(quán)B.人身自由權(quán)C.名譽(yù)權(quán)D.內(nèi)心自由權(quán)【答案】A46、找規(guī)律填數(shù)字，2,3,9,16，（），47，空缺的數(shù)字是（）A.28B.29C.30D.31【答案】A47、《禮記》說(shuō)：“師也者，教之以事而喻之以德也?！毕旅孢x項(xiàng)對(duì)這句話的說(shuō)明最準(zhǔn)確的是()A.教師的本職工作是教書(shū)育人B.教師要教會(huì)學(xué)生知識(shí)C.教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法D.教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育【答案】A48、以下屬于《兒童權(quán)利公約》規(guī)定的四大權(quán)利之一的是()。A.安全權(quán)利B.人身權(quán)利C.保護(hù)權(quán)利D.優(yōu)先權(quán)利【答案】C49、“十個(gè)手指各有長(zhǎng)短”說(shuō)明了幼兒發(fā)展過(guò)程中的()A.順序性B.階段性C.互補(bǔ)性D.差異性【答案】D50、下列關(guān)于教師家訪的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A.忌“指導(dǎo)”，對(duì)家教問(wèn)題不要給家長(zhǎng)建議B.忌“獨(dú)白”，與家長(zhǎng)交流不要唱“獨(dú)角戲”C.忌“教訓(xùn)”，不要居高臨下地苛責(zé)、教訓(xùn)家長(zhǎng)D.忌“揭短”，不要當(dāng)著幼兒的面向家長(zhǎng)告狀【答案】A51、幼兒園安排行政人員代替李老師參加教師培訓(xùn)。幼兒園的做法（）。A.合理，幼兒園有選派參培人員的權(quán)利B.合理，幼兒園有管理和教育員工的權(quán)利C.不合理，侵犯了李老師參加培訓(xùn)的權(quán)利D.不合理，侵犯了李老師教育教學(xué)的權(quán)利【答案】C52、涂鴉活動(dòng)中，貝貝筆下的盧老師奇丑無(wú)比，有同伴譏笑貝貝，盧老師對(duì)有些不高興的貝貝笑著說(shuō)：“寶貝，你把我的頭發(fā)畫(huà)得卷卷的，挺好看的?！北R老師的行為體現(xiàn)了（）。A.公正待生B.正面激勵(lì)C.嚴(yán)于律己D.嚴(yán)慈相濟(jì)【答案】B53、堅(jiān)守高尚情操．知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)，作風(fēng)正派，廉潔奉公．這體現(xiàn)了新時(shí)期教師職業(yè)道德規(guī)范的哪一項(xiàng)內(nèi)容?（）A.身正為范B.為人師表C.愛(ài)崗敬業(yè)D.教書(shū)育人【答案】B54、學(xué)生李某因在上課時(shí)嬉戲打鬧，被班主任打手30下，班主任的這種做法()A.正確，有利于維護(hù)課堂教學(xué)秩序B.錯(cuò)誤，不能對(duì)學(xué)生實(shí)行體罰或變相體罰C.正確，這是教師懲戒學(xué)生的權(quán)利D.錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生的體罰應(yīng)當(dāng)適度【答案】B55、以下哪一詩(shī)句描寫(xiě)了弦月的景象?()A.游遍瓊樓霜欲曉，卻將玉鏡掛青天B.劍花寒不落，弓月曉逾明C.大漠沙如雪，燕山月似鉤D.玉輪軋露濕團(tuán)光.鸞佩相逢桂香陌【答案】B56、Excel中數(shù)據(jù)清單是以()的方式管理數(shù)據(jù)的。A.自定義B.列表C.文件D.數(shù)據(jù)庫(kù)【答案】D57、吳老師覺(jué)得自己已經(jīng)教了十幾年書(shū)了，不用學(xué)什么多媒體教學(xué)。吳老師的觀點(diǎn)（）A.對(duì).多媒體教學(xué)不能濫用B.不對(duì)，教師應(yīng)專(zhuān)注自身學(xué)習(xí)，有利于升職C.不對(duì)，教師應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念D.對(duì).吳老師用習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式.不必用多媒體【答案】C58、()是亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、詩(shī)人、小說(shuō)家，詩(shī)集有《飛鳥(niǎo)集》《新月集》。A.泰戈?duì)朆.但丁C.海明威D.雨果【答案】A59、馮老師是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的幼兒園教師.對(duì)幼兒和藹有加.對(duì)教育幼兒有獨(dú)到的見(jiàn)解。由于看不慣很多家長(zhǎng)盲目溺愛(ài)孩子.她經(jīng)常對(duì)家庭教育指手畫(huà)腳.甚至當(dāng)著孩子的面批評(píng)家長(zhǎng)。馮老師這種做法()。A.缺乏教育耐心B.沒(méi)有關(guān)愛(ài)幼兒C.是家園的有機(jī)結(jié)合D.沒(méi)有尊重家長(zhǎng)【答案】D60、()的掌握和運(yùn)用程度是衡量教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化水平的最重要的標(biāo)志。A.專(zhuān)業(yè)技能B.專(zhuān)業(yè)情操C.專(zhuān)業(yè)知識(shí)D.教學(xué)方法【答案】C大題（共10題）一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑：道德可教嗎？請(qǐng)以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫(xiě)作。文體不限，詩(shī)歌除外，800字以上?！敬鸢浮俊緟⒖祭摹筷P(guān)于蘇格拉底“知識(shí)即美德”的思考“美德”與“知識(shí)”的關(guān)系問(wèn)題是蘇格拉底道德哲學(xué)研究的一個(gè)重要命題。他所提出的“知識(shí)即美德”的著名論題，是他的道德哲學(xué)中的一個(gè)最基本也是最重要的命題。他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，并在進(jìn)行道德實(shí)踐。如果從狹義的角度看，把“知識(shí)”等同于科學(xué)意義上的知識(shí)，那么蘇格拉底的“知識(shí)即美德”這句話是很容易被推翻的。知識(shí)怎能等同于美德呢？這不就意味著知識(shí)越豐富的人道德水平越高，知識(shí)越淺薄的人道德水平越低嗎？抑或是受教育程度越高學(xué)歷越高的人道德水平越高？如果從這狹義的知識(shí)觀來(lái)理解的話，未免不使我們產(chǎn)生懷疑。我們都知道，知識(shí)并不總是與美德相伴而行，而美德也并不總是和知識(shí)統(tǒng)一的。一位北大碩士生、深圳公務(wù)員因沖突竟打罵來(lái)深圳幫其帶孩子的親生父親，扯碎父親衣服并咬破父親肩膀，而其母親則多次被他打，被他罵。這件事情的發(fā)生引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，一位畢業(yè)于北大的碩士生，無(wú)疑知識(shí)水平是高于普通人的，然而他卻連基本的孝都不懂，倫理道德喪失，這不就說(shuō)明了道德與知識(shí)是不等同的嗎？所以，知識(shí)水平高的人道德水平未必高，同樣，知識(shí)水平低的人道德水平未必低。因此，我們絕不能從簡(jiǎn)單片面的角度來(lái)闡釋蘇格拉底“知識(shí)”的內(nèi)涵，來(lái)理解蘇格拉底關(guān)于“知識(shí)即美德”的意義。其實(shí)，蘇格拉底不同于他之前的哲學(xué)家，他把關(guān)注的目光從神轉(zhuǎn)到人身上，他所說(shuō)的知識(shí)不是自然萬(wàn)物的知識(shí)，而是指對(duì)人自己本性的認(rèn)識(shí)，即“認(rèn)識(shí)你自己”。于是這里的“知識(shí)”就不同于我們現(xiàn)代社會(huì)所理解的那種知識(shí)。我認(rèn)為，“知識(shí)即美德”中的“知識(shí)”既不是自然物理知識(shí)，也不是數(shù)量知識(shí)，而是關(guān)于整個(gè)世界的理念的、善的、“自我”的知識(shí)。一切知識(shí)都是善的知識(shí)，知識(shí)是一種實(shí)踐善的行為。由此，蘇格拉底提出了美德作為知識(shí)，它不僅是一種知，更是一種行，是知行合一?！爸R(shí)即美德”是蘇格拉底關(guān)于理性的人的品質(zhì)的論述，也是關(guān)于道德倫理的論述。把德性和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須奠基于知識(shí)，產(chǎn)生于知識(shí)，這是蘇格拉底倫理學(xué)說(shuō)的根本特點(diǎn)。因此，一旦我們能正確地理解蘇格拉底“知識(shí)即美德”這句話的真正內(nèi)涵，了解“知識(shí)”并不是我們所說(shuō)的狹義上的科學(xué)知識(shí)，而是一種善的理念，是一種對(duì)善的踐行，是知行合一的，做到美德與知識(shí)的統(tǒng)一，我們必定能成為一個(gè)有知識(shí)有美德的人。這可以給我們很大的啟示。在當(dāng)代的德育中，我們不能一味地灌輸膚淺的知識(shí)，而重要的是強(qiáng)調(diào)一種知行合一、一種實(shí)踐精神，從而把美德與知識(shí)合二為一，變?yōu)橐环N道德實(shí)踐。關(guān)于這方面的問(wèn)題，我覺(jué)得還具有其他探討意義，對(duì)當(dāng)今的教育及道德方面有重要的積極意義。二、(運(yùn)用邏輯思維知識(shí)能準(zhǔn)確而有條理地進(jìn)行推理、論證)牛頓廢寢忘食的故事偉大的科學(xué)家牛頓對(duì)自己的工作極端專(zhuān)心，常常廢寢忘食。有一天，一個(gè)朋友等他吃飯，可是他在工作室專(zhuān)心工作，很久很久都不出來(lái)，那個(gè)朋友等餓了，就一個(gè)人先吃了。吃完后，他給牛頓開(kāi)個(gè)玩笑，把自己吃剩下的肉骨頭、雞骨頭都放到牛頓的飯盒里，然后走了。又過(guò)了很久，牛頓才從工作室出來(lái)，他看到桌子上擺著飯菜，他記起大約應(yīng)該吃飯了，于是，就坐下來(lái)打開(kāi)飯盒，準(zhǔn)備吃飯。當(dāng)他打開(kāi)飯盒一看，里面是些吃剩下的骨頭等。他自言自語(yǔ)地說(shuō)：“原來(lái)我已經(jīng)吃過(guò)飯了?！庇谑牵酒饋?lái)，又回到工作室去了。根據(jù)推理的有關(guān)知識(shí)，分析牛頓的想法中包含一個(gè)什么推理?是否正確?【答案】牛頓的想法中包含著一個(gè)錯(cuò)誤的充分條件假言推理：如果我吃過(guò)飯了，那么就會(huì)有吃剩下的骨頭;現(xiàn)在我飯盒里有吃剩的骨頭;所以，我已經(jīng)吃過(guò)了飯。他違反了充分條件假言推理的關(guān)于“肯定后件，不能肯定前件”的規(guī)則。三、一天下午到了離園時(shí)間，家長(zhǎng)紛紛到班上接孩子，父母還沒(méi)有到的孩子就在活動(dòng)室里玩玩具。東東和明明兩名幼兒因爭(zhēng)搶一支玩具手槍扭打起來(lái)，正在與其他家長(zhǎng)溝通的老師聞聲立即走上前去阻止他們，并沒(méi)收了玩具手槍?zhuān)€教育他們不能打架。待兩名幼兒各自去玩其他玩具后，老師繼續(xù)接待來(lái)園的家長(zhǎng)。此時(shí)東東心有不忿，突然跑到明明身后，用力將其推倒，造成明明額頭被摔破，縫了四針。事故發(fā)生后，明明的家長(zhǎng)要求幼兒園和東東的家長(zhǎng)共同承擔(dān)賠償責(zé)任。但幼兒園認(rèn)為自己不存在過(guò)錯(cuò)，無(wú)需承擔(dān)損害賠償。而東東的家長(zhǎng)則認(rèn)為，孩子是在幼兒園將人推倒致傷，是教師監(jiān)管不力造成，應(yīng)該由幼兒園負(fù)全責(zé)。問(wèn)題：這起傷害事故的法律責(zé)任，究竟應(yīng)該由哪一方來(lái)承擔(dān)呢？（14分）【答案】本材料是關(guān)于幼兒在幼兒園里因爭(zhēng)搶玩具發(fā)生傷害事故的法律責(zé)任認(rèn)定問(wèn)題。根據(jù)《學(xué)生傷害事故處理辦法》第八條規(guī)定：“學(xué)生傷害事故的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)根據(jù)相關(guān)當(dāng)事人的行為與損害后果之間的因果關(guān)系依法確定。因?qū)W校、學(xué)生或者其他相關(guān)當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)造成的學(xué)生傷害事故，相關(guān)當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)根據(jù)其行為過(guò)錯(cuò)程度的比例及其與損害后果之間的因果關(guān)系承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)事人的行為是損害后果發(fā)生的主要原因，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要責(zé)任；當(dāng)事人的行為是損害后果發(fā)生的非主要原因，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?！痹摗掇k法》第十條第二項(xiàng)規(guī)定學(xué)生行為具有危險(xiǎn)性，學(xué)校、教師已經(jīng)告誡、糾正，但學(xué)生不聽(tīng)勸阻、拒不改正的”造成學(xué)生傷害事故，學(xué)生或者未成年學(xué)生監(jiān)護(hù)人應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。結(jié)合這起事故來(lái)看，幼兒東東的行為與明明受損害的后果之間有直接的因果關(guān)系，東東是傷害事故的責(zé)任者。教師在發(fā)現(xiàn)東東和明明之間發(fā)生糾紛打鬧時(shí)，及時(shí)勸阻幼兒間的不當(dāng)行為并進(jìn)行了教育，盡到了管理教育職責(zé)，東東事后報(bào)復(fù)傷人是教師無(wú)法預(yù)見(jiàn)和制止的突發(fā)行為，故教師和幼兒園在此事件中已履行了相應(yīng)職責(zé)，行為并無(wú)不當(dāng)，并無(wú)過(guò)錯(cuò)，故無(wú)需負(fù)法律責(zé)任。這起幼兒間的傷害應(yīng)由致害人承擔(dān)責(zé)任，但造成傷害發(fā)生的幼兒東東是無(wú)民事行為能力人，所以應(yīng)由東東的監(jiān)護(hù)人承擔(dān)民事?lián)p害賠償責(zé)任。四、上世紀(jì)20年代，以萬(wàn)氏兄弟為代表的早期動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家創(chuàng)作了中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)片，此后的80多年，中國(guó)動(dòng)畫(huà)逐漸成熟，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在中國(guó)，動(dòng)畫(huà)有一個(gè)特殊稱謂—“美術(shù)片”，它準(zhǔn)確反映了中國(guó)動(dòng)畫(huà)特殊的創(chuàng)作觀念，就是用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)如繪畫(huà)、民間工藝等的造型觀念、空間概念、繪畫(huà)技法創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)影片。中國(guó)“美術(shù)片”造型主要取材和借鑒中國(guó)古代壁畫(huà)、民間年畫(huà)、廟宇泥塑、舞臺(tái)戲曲等的形象和服裝、道具設(shè)計(jì)，角色造型或富麗堂皇，追求形式感很強(qiáng)的“裝飾風(fēng)格”，或簡(jiǎn)約洗練，最糗輕松隨意的“寫(xiě)意風(fēng)格”，因?yàn)檫\(yùn)用了中國(guó)繪畫(huà)中散點(diǎn)透視、高原法則、分層、留白等技法和原理，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)不是真實(shí)立體空間的再現(xiàn)，而是創(chuàng)造出一個(gè)完全不同于真實(shí)物理空間的、適合平面形象活動(dòng)的平面空間、角色造型是平面的，場(chǎng)景也是平面的，動(dòng)作（表演）自然也不能同真實(shí)生活一樣了，中國(guó)動(dòng)畫(huà)家從傳統(tǒng)戲曲表演中獲得啟示，動(dòng)畫(huà)角色也要“表現(xiàn)”，不要“在現(xiàn)”，這樣既有動(dòng)畫(huà)特點(diǎn)，又與畫(huà)面的平面風(fēng)格一致，《驕傲的將軍》首次把京劇中“凈”“丑”的表演動(dòng)作運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色上，《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰度齻€(gè)和尚》中的許多動(dòng)作也借鑒了京劇表演，由此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)動(dòng)作設(shè)計(jì)也逐漸形成了自己的風(fēng)格，一是舞蹈化的表演動(dòng)作，不追求真實(shí)生活動(dòng)作，二是適合在平面空間上展現(xiàn)。中國(guó)美術(shù)片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和民間藝術(shù)的吸收和借鑒不僅表現(xiàn)為形式，還包含對(duì)其美學(xué)觀念和哲學(xué)理念的繼承，特別是視覺(jué)重構(gòu)，意境營(yíng)造等觀念的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和文學(xué)追求“意境”的傳達(dá)，在敘事之外給人更多情感宣泄和想象空間，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和脫胎于此得到中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，把真實(shí)三維空間重構(gòu)為二維平面“空間”、則是哲學(xué)意義上的突破。獨(dú)特的“意境”也使中國(guó)動(dòng)畫(huà)具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格?！爸袊?guó)風(fēng)格”過(guò)時(shí)了的人，其實(shí)并不真正了解“中國(guó)風(fēng)格”，也不知道國(guó)外動(dòng)畫(huà)無(wú)一例外一直在追求、宣揚(yáng)他們自己國(guó)家和民族的文化-從藝術(shù)形式到精神內(nèi)涵。萬(wàn)氏兄弟等老一輩動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家不僅創(chuàng)造了“中國(guó)風(fēng)格”的動(dòng)畫(huà)傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國(guó)的文化。當(dāng)然，風(fēng)格也具有時(shí)代性，我們說(shuō)中國(guó)動(dòng)畫(huà)要堅(jiān)持“中國(guó)風(fēng)格”，絕不是為了懷舊甚至“復(fù)古”，也絕不是說(shuō)我們的動(dòng)畫(huà)必須或只能是傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術(shù)突破，就不會(huì)有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的真正發(fā)展。今天，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究前輩動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)理念與精神追求，就是為了抓住機(jī)遇，打造既有傳統(tǒng)“中國(guó)風(fēng)格”、又符合時(shí)代需求的新的“中國(guó)學(xué)派”，創(chuàng)造新的動(dòng)畫(huà)精品，以迎接中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰的到來(lái)。（摘編自曹小卉《中國(guó)風(fēng)格過(guò)時(shí)了嗎》）問(wèn)題：在中國(guó)，“動(dòng)畫(huà)”為何又被稱為“美術(shù)片”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括（4分）（2）文章為什么說(shuō)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“中國(guó)風(fēng)格”沒(méi)有過(guò)時(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）動(dòng)畫(huà)片反映了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的特殊創(chuàng)作理念，它是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)等的造型觀念、空間概念、繪畫(huà)技法創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)影片。（2）①宣揚(yáng)國(guó)家和民族的文化，通過(guò)“中國(guó)風(fēng)格”的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)，傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國(guó)文化；②“中國(guó)風(fēng)格”動(dòng)畫(huà)并未食指?jìng)鹘y(tǒng)題材、傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，而是傳承堅(jiān)守，并且不斷創(chuàng)新發(fā)展；③“中國(guó)風(fēng)格”動(dòng)畫(huà)既有傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格，又符合時(shí)代需求，創(chuàng)造新的動(dòng)畫(huà)精品。綜上所述，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“中國(guó)風(fēng)格”沒(méi)有過(guò)時(shí)。五、材料：人生感悟人類(lèi)為什么稱自己為人．而不稱自已為動(dòng)物，是因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)都把自己定義為區(qū)別于低等生物的高等智慧生物。我們能夠大半生直立行走，能夠說(shuō)成千上萬(wàn)種語(yǔ)言，能夠操縱各種各樣精密的機(jī)器設(shè)備，改造自然成為我們眼里再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情，我們儼然成了這個(gè)世界上無(wú)與爭(zhēng)鋒的主宰。我們不單有需求，有欲望，更重要的是我們有理想，有追求，能夠發(fā)揮自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，追求真正有意義的人生。然而，在人類(lèi)頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí)，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆．雖然螞蟻總沿著一條路線爬來(lái)爬去?？磥?lái)實(shí)為笨拙，但至少它們還有著把食物搬回洞穴的明確目標(biāo)，可是我們中的大多數(shù)人卻整天毫無(wú)方向地漂泊游蕩，空洞的雙眼望著腳下，不知未來(lái)的路在何方，每天的生活追求都停留在吃喝玩樂(lè)、聲色犬馬上，忘乎所以，等到醒來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)站在勝利的終點(diǎn)，并開(kāi)始向下一個(gè)目標(biāo)奔跑……也許，人生本就是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)槌砷L(zhǎng)，所以成熟，因?yàn)槌墒?，所以醒悟。思考人生。特別是有意識(shí)有計(jì)劃地去思考怎樣才能度過(guò)有意義的一生，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，很有可能成為人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。每當(dāng)產(chǎn)房響起嬰兒美妙的啼哭聲，一個(gè)新生命便開(kāi)始根植于這個(gè)絢爛的世界；當(dāng)我們感覺(jué)到累了，生命又會(huì)回歸到最初的形式，化作泥土，開(kāi)始孕育下一次的輪回。生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)都只是一瞬間，但是生命的過(guò)程卻是漫長(zhǎng)的。真正有意義的人生不是一味地索取，而是不斷付出的過(guò)程，并能夠在這個(gè)過(guò)程中享受到精神上的愉悅與滿足，就算即將與這個(gè)世界告別，臉上也能帶著滿足的笑，能夠毫不夸張地用“不枉此生”作為我們?nèi)松恼鎸?shí)寫(xiě)照。問(wèn)題：(1)結(jié)合文段，分析作者說(shuō)：“在人類(lèi)頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí)，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?(2)請(qǐng)概括作者想要表達(dá)的中心思想?！敬鸢浮?1)人類(lèi)眼中微不足道的生物有著滿足生存需要的明確目標(biāo)，而我們?nèi)祟?lèi)的大多數(shù)卻沒(méi)有人生目標(biāo)，如同行尸走肉。(2)此篇“人生感悟”是作者對(duì)“思考人生，特別是有意識(shí)、有計(jì)劃地去思考怎樣才能度過(guò)有意義的一生”的高度肯定，只有不斷地“思考人生”。不斷地付出，才有可能擁有一個(gè)真正有意義的人生。解析：第一題，文段開(kāi)篇點(diǎn)出人之所以為人，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)不單有需求，有欲望，還有理想，有追求，能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)，追求有意義的人生，但現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)人卻毫無(wú)目標(biāo)地漂泊著，不清醒，因此說(shuō)比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲。第二題，作者通過(guò)對(duì)“人之所以為人”的思考，引出人要在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷成熟、思考，有意識(shí)、有計(jì)劃地生活．只有這樣才能獲得一個(gè)“不枉此生”有意義的人生，而“思考人生”很有可能成為人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。六、談美!這話太突如其來(lái)了!在這個(gè)危急存亡的年頭，我還有心肝來(lái)“談風(fēng)月”么?是的，我現(xiàn)在談美。正因?yàn)闀r(shí)機(jī)實(shí)在是太緊迫了。朋友，你知道，我是一個(gè)舊時(shí)代的人，流落在這紛紜擾攘的新時(shí)代里面，雖然也出過(guò)一番力來(lái)領(lǐng)略新時(shí)代的思想和情趣，仍然不免抱有許多舊時(shí)代的信仰。我堅(jiān)信中國(guó)社會(huì)鬧得如此之糟，不完全是制度的問(wèn)題，是大半由于人心太壞。我堅(jiān)信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化。人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)?，F(xiàn)世只是一個(gè)密密無(wú)縫的利害網(wǎng)，一般人不能跳脫這個(gè)圈套。所以轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，仍是被利害兩個(gè)大字系住。在利害關(guān)系方面，人已最不容易調(diào)協(xié)，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí)，人都是從有利害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到絕無(wú)利害關(guān)系的理想世界里去。藝術(shù)的活動(dòng)是“無(wú)所為而為”的。我以為無(wú)論是講學(xué)問(wèn)或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無(wú)所為而為”的精神。把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。如果這兩層不講究，社會(huì)上多一個(gè)講政治經(jīng)濟(jì)的人，便是多一個(gè)借黨忙官的人；這種人愈多，社會(huì)愈趨于腐濁?，F(xiàn)在一般借黨忙官的政治學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者以及冒牌的哲學(xué)家和科學(xué)家所給人的印象只要一句話就說(shuō)盡了——“俗不可耐”。人心之壞，由于“未能免俗”。什么叫作“俗”?這無(wú)非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以“無(wú)所為而為”的精神作高尚純潔的企求；總而言之，“俗”無(wú)非是缺乏美感的修養(yǎng)。(摘編自朱光潛《談美·開(kāi)場(chǎng)話》)問(wèn)題：(1)請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劇盁o(wú)所為而為”的含義。(4分)(2)對(duì)于作者為什么說(shuō)“‘俗’無(wú)非是缺乏美感的修養(yǎng)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(10分)【答案】(1)把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待；只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。(2)在這個(gè)現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，仍然有許多的不美好。比如說(shuō)有些政治家貪污腐敗，有些學(xué)者一味地追求名和利，總是流竄于各大媒體電臺(tái)，真正留給自己學(xué)術(shù)的時(shí)間已經(jīng)沒(méi)有，這個(gè)社會(huì)變成這個(gè)樣子，不完全是制度的問(wèn)題，很大程度上是由于人心太壞。就是朱先生所說(shuō)的“俗不可耐”，人不能以“無(wú)所為而為”的精神作高尚純潔的企求；總而言之，“俗”無(wú)非是缺乏美感的修養(yǎng)。所以，“要求人生凈化，先要求人生美化。”這就是我覺(jué)得美學(xué)可以凈化人心靈的原因。七、閱讀下面的材料，按要求作文。當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深刻的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。——蘇霍姆林斯基根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。要求：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。【答案】八、鑰匙羅蘭①自從有一天，和他因小事?tīng)?zhēng)吵，我一怒離家，回來(lái)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)忘帶鑰匙，又不肯按鈴請(qǐng)他來(lái)為我開(kāi)門(mén)，只得索性坐火車(chē)去高雄住了一夜。那以后，我對(duì)鑰匙就十分小心。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它是一種自尊的保障、獨(dú)立的象征，代表著可以我行我素的自由和不必求助于人的快樂(lè)。我的鑰匙好像就因?yàn)檫@種意義的追求才逐漸多起來(lái)的。②除了自己住處大門(mén)、二門(mén)的鑰匙，以及家中一切備而不用的鑰匙之外，我有辦公室抽屜和四個(gè)柜櫥的鑰匙，還有發(fā)音室的鑰匙。另外我還有洛杉磯女兒住處的兩套鑰匙和紐約朋友住處的鑰匙。他們說(shuō)：“知道你這人喜歡隨時(shí)高興就跑來(lái)了，給你一套鑰匙，我們不在家，你也可以進(jìn)來(lái)。”③鑰匙因此不僅是一種自由，也是一種權(quán)利和別人對(duì)你的信任。④為了預(yù)防自己某天忘了帶鑰匙或丟了皮包，我多配了一些鑰匙，放在辦公室。必要時(shí)，我可以回辦公室去拿，而不必麻煩鎖匠或任何其他的人。辦公室晝夜都有人在。我不怕任何時(shí)候會(huì)被關(guān)在辦公室的門(mén)外——這另一套的鑰匙給我的是一種左右逢源的保障。⑤我信賴我的鑰匙，而且對(duì)它們十分感謝，好像它們是黑夜中的一些燈、寒夜里的一爐火，或一把擋雨的傘、一件御寒的大衣。它們是如此的簡(jiǎn)單、輕便、信實(shí)，而又可以由我自己掌握。⑥仿佛凡不能由我自己一個(gè)人來(lái)掌握的東西，都使我覺(jué)得不安全。不是我不信任別人，而是我不知自己肯不肯去煩勞或支配別人。我總覺(jué)得，要煩勞或支配別人的時(shí)候是很緊張的。雖然，我知道，那么多的人樂(lè)意對(duì)我付出關(guān)懷與幫助。不說(shuō)別人，電臺(tái)的老工友，每當(dāng)我進(jìn)了辦公室，還未坐定，他就用我留給他的鑰匙幫我把抽屜打開(kāi)了，而且總會(huì)問(wèn)：“又沒(méi)帶鑰匙吧?”我接受他的好意。在他面前，我永遠(yuǎn)可以不必說(shuō)我?guī)Я髓€匙。只有當(dāng)他偶爾休假，或出去訪友的時(shí)候，我才慶幸我不會(huì)真的沒(méi)帶鑰匙，而可以很愉快地打開(kāi)抽屜，取用我工作上絕對(duì)必需的唱片或錄音帶。這使我產(chǎn)生一種有備無(wú)患的快樂(lè)。⑦為了怕使未曾預(yù)料我真會(huì)從天而降的朋友或女兒大吃一驚。我還沒(méi)有這樣使用過(guò)他們善意交給我的鑰匙。不過(guò)，我也曾想象，如果某一天，天寒地凍或風(fēng)雨交加，迫使我不得不找個(gè)地方落腳的時(shí)候，忽然想起，附近就有她們某一個(gè)人的住處，而我正帶著她們的鑰匙，盡管她們已去上班，或者剛好出去度假，我也一樣可以輕而易舉開(kāi)門(mén)進(jìn)入她們舒適的家，讓我卸下滿身風(fēng)塵、一心倦意，安穩(wěn)地蜷臥在沙發(fā)上入睡一這鑰匙，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一種可以安心的投奔。⑧天氣冷了，外面滴滴瀝瀝地下著冬雨。從外面回來(lái)，躲進(jìn)自己的家里，插上電暖爐，把那串小小的鑰匙珍重地放回皮包內(nèi)存有拉鏈的口袋，感覺(jué)上，我所擁有的一切都在這里了。于是，我忽然記起二十多年前的某一天，住處的鄰居發(fā)生火警，慌亂中，一點(diǎn)也想不起該先搶救什么，敞著大門(mén)跑出去，只帶著一把開(kāi)大門(mén)的鑰匙。我并不覺(jué)得自己反應(yīng)錯(cuò)誤，因?yàn)槟鞘且环N下意識(shí)“提綱挈領(lǐng)”的搶救——有鑰匙，就可以讓我擁有那個(gè)家。⑨女兒出國(guó)前夕，把她用的那把開(kāi)大門(mén)的鑰匙交給我。我推還給她，說(shuō)：“萬(wàn)一你什么時(shí)候回來(lái)，我不在家呢?”一一鑰匙，在這時(shí)，是一種無(wú)言的挽留。⑩當(dāng)忍痛不得不把房子賣(mài)掉的時(shí)候，最后的割舍，是交出那把使用了多年、感覺(jué)上猶有余溫的鑰匙，使我覺(jué)得那把交出去的鑰匙上像是綴滿了珠鉆，而它們卻是我在這人生旅途