5/5哲學(xué)辯證法知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第十一專題思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

一、考點(diǎn)知識(shí)

考點(diǎn)1：聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

考點(diǎn)2：聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

1．聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2．事物的聯(lián)系具有普遍性。主要表現(xiàn)：第一，世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。第二，每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。（注意：并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的）

3．事物的聯(lián)系具有客觀性

(1)聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(2)方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

（3）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)

系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

4．聯(lián)系的多樣性

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

考點(diǎn)3：整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義1．整體和部分是相互區(qū)別的：

一是含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。

二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。2．整體和部分是相互聯(lián)系密不可分的：（1）兩者相互依賴

整體離不開(kāi)部分。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。

部分離不開(kāi)整體，離開(kāi)了整體，部分就不成為部分。

（2）兩者相互影響

部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵

部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

3．整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求

一是樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳行動(dòng)方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。二是同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

考點(diǎn)4：系統(tǒng)優(yōu)化的方法

1．整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分。系統(tǒng)和要素各有其不同的特點(diǎn)

2．系統(tǒng)的特征

系統(tǒng)具有如下特征：第一，整體性。第二，有序性。第三，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

3．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。

第一，整體性原則。系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有

它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；它要求人們對(duì)事物的屬性的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到“整體性”的認(rèn)識(shí)，從而開(kāi)拓了對(duì)事物整體性研究的新領(lǐng)域。

第二，有序性原則。有序性原則認(rèn)為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無(wú)章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。

第三，優(yōu)化原則。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供各種優(yōu)化的方案。

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

考點(diǎn)5：發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

考點(diǎn)6：發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

1．發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)：唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和

上升的趨向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

3．這一原理要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。反對(duì)靜止和僵化保守思想。

考點(diǎn)7：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一1．事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。①新事物是符合客觀規(guī)、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。②新事物優(yōu)越于舊事物。新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物消極過(guò)時(shí)腐朽的東西，汲取了其中積極合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性③在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

2．事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)椋孩傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、又不完善到比較完善的過(guò)程。②新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。③舊事物在開(kāi)始時(shí)往

往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。

3．方法論：既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)，在曲折得到路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。

考點(diǎn)8：量變、質(zhì)變的含義

量變：是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更、是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

考點(diǎn)9：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義1．①世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。④事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開(kāi)始量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

2．方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的

質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地捉住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。堅(jiān)持適度原則。反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。

考點(diǎn)10：矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)考點(diǎn)11：矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義

1．矛盾的含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系哲學(xué)范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2．矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性

同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。3．同一性與斗爭(zhēng)性是統(tǒng)一的：①同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，

沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

考點(diǎn)12：矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

（1）辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

（2）方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。考點(diǎn)13：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

1．主要矛盾和次要矛盾

（1）含義：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（3）方法論：要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情必須抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?．矛盾的主要方面和次要方面

（1）含義：每一矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。

（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）該原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)，既要全面，又必須分清主流和支流。

3．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

⑴哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

⑵堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

⑶堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。

⑷兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的

辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

考點(diǎn)14具體問(wèn)題具體分析

（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（2）重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

（3）反對(duì)對(duì)具體事物不作具體分析，千篇

一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。

考點(diǎn)15：辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

⑴辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

⑵辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。也是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

⑷辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

考點(diǎn)16：辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

⑴辯證否定觀要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。要求我們要做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要尊重書(shū)本知識(shí)和權(quán)威；又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

⑵辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

考點(diǎn)17：創(chuàng)新的社會(huì)作用

⑴創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

⑵創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

⑶創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

⑷創(chuàng)新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不急動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

二、知識(shí)建構(gòu)

（一）知識(shí)結(jié)構(gòu)：

（二）重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)點(diǎn)撥

1、不要把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系

(1)所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面的含義：

①每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的；從與周?chē)渌挛锏穆?lián)系看也是普遍的；從事物發(fā)展的歷史趨勢(shì)看，該事物與過(guò)去和將來(lái)的聯(lián)系也是普遍的。②聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)物中是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點(diǎn)上是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

(2)每一事物與其周?chē)挛锏穆?lián)系又是具

體的、有條件的、相對(duì)的。不能把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個(gè)事物之間都是聯(lián)系著的。這種看法混淆了聯(lián)系的絕對(duì)性和相對(duì)性，忽視了聯(lián)系是客觀的、有條件的，極易陷入唯心主義泥潭。

2、聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系

（1）事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。對(duì)聯(lián)系問(wèn)題我們既要堅(jiān)持唯物主義，又要堅(jiān)持辯證法。

（2）人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物客觀性為前提。所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系。

3、整體與部分的關(guān)系與系統(tǒng)與要素的關(guān)系，二者完全等同

整體與部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。使用“一定意義上”就是說(shuō)

這兩對(duì)關(guān)系還是有區(qū)別的，不能完全等同。這里講的“一定意義上”主要是指兩對(duì)關(guān)系具有共性的方面，即兩對(duì)關(guān)系強(qiáng)調(diào)整體性原則，都是相互依賴等方面。至于系統(tǒng)論中講的層次性原則等，整體和部分整體和部分是相互區(qū)別的：4、質(zhì)變和發(fā)展

質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，事物的發(fā)展最終是要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有