PAGE1PAGE23《高等教育學(xué)》課后練習(xí)參考資料第一章基本概念高等教育：從高等教育在整個(gè)學(xué)制體系中的位置來看高等教育是初等教育、中等教育、高等教育三級學(xué)制體系中的最高階段，它是建立在完整的中等教育基礎(chǔ)上的教育。從高等教育的性質(zhì)看，高等教育是一種專業(yè)教育，是依據(jù)專業(yè)分工培養(yǎng)各類高級專門人才的社會(huì)活動(dòng)。高等教育民主化：即追求學(xué)術(shù)的民主，追求教育機(jī)會(huì)的均等。人力資本理論：人力資本理論的奠基人舒爾茨在研究基礎(chǔ)上提出資本分為兩種：物質(zhì)資本和人力資本。舒爾茨認(rèn)為“人力資本”是最好的投資，學(xué)校教育和知識(shí)的增長是經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。于是，這成為美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向。教育是人類生產(chǎn)性投資。人力資本理論對美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起重要作用。中世紀(jì)大學(xué)：十二世紀(jì)在西歐產(chǎn)生了中世紀(jì)大學(xué)，其特點(diǎn)是由行會(huì)組織的，旨在保存和傳遞知識(shí)，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的官司吏、通曉教義的牧師、懂得法理的法官和律師以及精通醫(yī)術(shù)的醫(yī)生。中世紀(jì)大學(xué)的辦學(xué)目的與方向決定了其職能基本上是培養(yǎng)專門人才，而并不進(jìn)行科學(xué)研究。中世紀(jì)大學(xué)的辦學(xué)目的和模式后來在世界各地被廣為效法。最早產(chǎn)生的中世紀(jì)大學(xué)是意大利的薩萊諾大學(xué)、波隆那大學(xué)，法國的巴黎大學(xué)，英國的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等。柏林大學(xué)：1810年，洪堡以新人文主義思想為指導(dǎo)建立柏林大學(xué)，柏林大學(xué)把培養(yǎng)學(xué)者和學(xué)術(shù)發(fā)展看成自身的目的，從而確立了大學(xué)發(fā)展科學(xué)的職能。并提出“大學(xué)自主與學(xué)術(shù)自由”及“教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則”，自此，大學(xué)的職能從中世紀(jì)大學(xué)培訓(xùn)人才擴(kuò)展到培養(yǎng)人才及發(fā)展科學(xué)?！赌餇柗ò浮罚?862年，美國總統(tǒng)林肯簽署了著名的《莫里爾法案》。法案規(guī)定聯(lián)邦政府按1860年分配的名額，每州凡有國會(huì)議員一人可獲得三萬英畝的公共土地或相等的土地期票，贈(zèng)予各州作為建立人事農(nóng)業(yè)和機(jī)械工程教育的學(xué)家的經(jīng)費(fèi)資助，并要求所建立的學(xué)院依照各州議會(huì)分別規(guī)定的方式，授予農(nóng)業(yè)和機(jī)械專業(yè)有關(guān)知識(shí)。自此，美國誕生了一批“贈(zèng)地學(xué)院”。威斯康星思想：威斯康星大學(xué)是美國高等教育史上占有重要地位的贈(zèng)地學(xué)院，它以“威斯康星思想”而著名。該思想明確地把服務(wù)社會(huì)作為大學(xué)的重要職能，提出大學(xué)的基本任務(wù)是：（1）把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、能工作的公民；（2）進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)展創(chuàng)造新文化、新知識(shí)；（3）傳播知識(shí)給廣大民眾，使之能用這些知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會(huì)、政治及生活方面的問題。大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的基本途徑是：（1）傳播知識(shí)、推廣技術(shù)、提供信息。（2）專家服務(wù)。思考題1、試析高等教育概念的歷史演變答：高等教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它的形式在不斷變化，職能在不斷豐富，因此，高等教育的內(nèi)涵和外延也在不斷演變。中世紀(jì)大學(xué)是近現(xiàn)代高等教育的直接淵源，它是由行會(huì)組織的圍繞學(xué)科、專業(yè)來組織教育活動(dòng)，成為一種進(jìn)行專業(yè)教育的機(jī)構(gòu)。中世紀(jì)，高等教育僅指“大學(xué)教育”。歐洲工業(yè)革命時(shí)期，各國教育制度基本確立，中等教育逐步與高等教育銜接，大學(xué)教育開始建基于中等教育的基礎(chǔ)之上。隨著產(chǎn)業(yè)革命的深入發(fā)展，高等教育的活動(dòng)形式開始新的變化，從而使高等教育的概念有了更新、更廣的含義。表現(xiàn)在：高等教育的層次多樣化，在大學(xué)、學(xué)院之下，派生出?？茖W(xué)校、社區(qū)學(xué)校，在大學(xué)本科之上出現(xiàn)了研究生教育。高等教育的形式復(fù)雜化，除了正規(guī)的大學(xué)教育，又出現(xiàn)了諸如“開放大學(xué)”、“函授大學(xué)”、“業(yè)余大學(xué)”、“成人大學(xué)”等“非正規(guī)大學(xué)”。這些“非正規(guī)大學(xué)”也被許多國家列入高等教育的范圍，顯然，高等教育概念已不能用中世紀(jì)“大學(xué)教育”的概念來指稱了，于是，國際上出現(xiàn)了“中等后教育”和“第三級教育”等新的高等教育概念。當(dāng)代，普通接受的高等教育概念是：高等教育是在完全的中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會(huì)活動(dòng)。2、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化對高等教育的制約作用體現(xiàn)在哪里？答：政治對高等教育的制約作用體現(xiàn)在：政治決定了高等教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。政治決定了受高等教育的權(quán)利。政治制約高等教育體制。政治制約高等教育的方針、目的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高等教育的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高等發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制的變革決定了高等教育體制的變革。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著高等教育發(fā)展速度和規(guī)模。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化制約著高等教育的結(jié)構(gòu)。文化對高等教育的影響體現(xiàn)在：文化影響著高等學(xué)校教育的內(nèi)容。文化系統(tǒng)與文化設(shè)施影響著高等教育的實(shí)施。文化傳統(tǒng)影響著高等教育特色的形成。3、闡述高等教育的政治和經(jīng)濟(jì)功能？答：高等教育的政治功能主要表現(xiàn)在：對受教育者進(jìn)行政治教育。培養(yǎng)專門政治、法律人才。推進(jìn)民主政治的發(fā)展。高等教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在：高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和完善。高等教育可以提高人們的經(jīng)濟(jì)收入。4、從大學(xué)職能的歷史演變過程看培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)與服務(wù)社會(huì)三者的關(guān)系。答：（1）大學(xué)職能的歷史演變：18世紀(jì)以前的大學(xué)以中世紀(jì)大學(xué)為典型，其職能僅僅是培養(yǎng)人才。直到19世紀(jì)初德國柏林大學(xué)在洪堡新人文主義思想指導(dǎo)誕生，確立了大學(xué)發(fā)展科學(xué)的職能。19世紀(jì)末美國大學(xué)在營造德國大學(xué)式的學(xué)術(shù)研究氛圍的同時(shí)，將美國人的“求實(shí)精神”注入大學(xué)的辦學(xué)思想與辦學(xué)實(shí)踐中，于是引發(fā)了大學(xué)的第三種職能——為社會(huì)服務(wù)。（2）大學(xué)的培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會(huì)三項(xiàng)職能是相互聯(lián)系、相互滲透的，共同構(gòu)成了現(xiàn)代高校的職能體系。其中培養(yǎng)人才是大學(xué)的根本使命，培養(yǎng)人才應(yīng)居于中心地位。發(fā)展科學(xué)是高校的重要職能，它直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平的提高。直接服務(wù)社會(huì)是高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科研職能的進(jìn)一步延伸，否則高校培養(yǎng)的人才、發(fā)展科學(xué)將脫離社會(huì)實(shí)際。但不同時(shí)期，不同層次的高校，職能發(fā)揮的重點(diǎn)是不一樣的，任何高校都應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，以培養(yǎng)人才為中心處理好三者關(guān)系。第二章一、基本概念教育方針：是國家在一定歷史時(shí)期，根據(jù)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和基本的國情，通過一定的立法程序，為教育事業(yè)確立總的工作方向和奮斗目標(biāo)，是教育政策的總概括。教育目的：是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的基本要求，它規(guī)定了所要培養(yǎng)的人的基本規(guī)格的質(zhì)量要求。教育目的是整個(gè)教育工作的核心。高校培養(yǎng)目標(biāo)：高校培養(yǎng)目標(biāo)上根據(jù)高等教育目的制定的，是高等教育目的的具體化。它是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的職業(yè)層次的需要決定的各級各類高等學(xué)校對所培養(yǎng)的人的特殊要求。德育：高校德育是全面發(fā)展高等教育的一個(gè)重要組成部分，是教育者根據(jù)教育目的要求，有計(jì)劃、有組織地對高校學(xué)生施加影響，使他們逐步樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有良好的道德品質(zhì)和健全的人格特征。智育：智育是全國發(fā)展高等教育的組成部分之一。是指以系統(tǒng)的科學(xué)理論和技能武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教育。體育：體育也是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，是高等教育的基本內(nèi)容。是指以運(yùn)動(dòng)為基本手段，授予學(xué)生以體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、技能、增強(qiáng)高校學(xué)生的身體素質(zhì)，發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)體育道德的品質(zhì)，促進(jìn)身體健康的活動(dòng)。思考題1、教育方針的基本構(gòu)成及我國現(xiàn)階段的教育方針。答：（1）教育方針的基本內(nèi)容包括三個(gè)方面：教育發(fā)展的指導(dǎo)思想、教育的培養(yǎng)目標(biāo)、及實(shí)施的途徑。（2）我國現(xiàn)階段的教育方針為：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。2、教育目的的性質(zhì)。答：教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的基本要求，它規(guī)定了所要培養(yǎng)的人的基本規(guī)格和質(zhì)量要求。教育目的的性質(zhì)表現(xiàn)在：教育目的是一種教育理想，具有主觀的性質(zhì)，它同政治思想、社會(huì)理想等又密切聯(lián)系在一起，因此，從不同的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)就有不同的教育目的。教育目的反映了人們的教育理想，它與現(xiàn)實(shí)之間有著或多或少的差距，正因此，它為教育活動(dòng)確立了一個(gè)追求的目標(biāo)，并能在宏觀到微觀各個(gè)方面有形或無形地對教育實(shí)踐起著定向、引航作用。教育目的具有客觀性，教育目的是建立在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，是人們對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映即教育目的受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技因素的影響，具有客觀性。3．馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的理論要點(diǎn)。答：其要點(diǎn)包括：人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，馬克思主義理想中的全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。人向什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。馬克思主義預(yù)言，人類的全面發(fā)展將在共產(chǎn)主義社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。4、試析全面發(fā)展教育的組成部分。答：人的全面發(fā)展是由德、智、體諸方面的發(fā)展所構(gòu)成的，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的的教育也包含了德育、智育、體育等方面，它們共同構(gòu)成了全面發(fā)展的教育。在全面發(fā)展教育中，這些組成部分既相互獨(dú)立，各有特殊任務(wù)，又是辨證統(tǒng)一的，它們相互依存、相互滲透，以其整體促進(jìn)人的全面發(fā)展。其中德育是全面發(fā)展教育的方向和動(dòng)力，智育是全面發(fā)展教育的核心，體育是全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)。它們相輔相成，缺一不可。德育是全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分，是教育工作者根據(jù)教育目的的要求，有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生施加影響，使他們逐步樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有良好的道德品質(zhì)和健全的人格特征。智育作為全面發(fā)展教育的一個(gè)組成部分，是以系統(tǒng)的科學(xué)理論和技能武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教育。體育是以運(yùn)動(dòng)為基本手段，授予學(xué)生以體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、技能、增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，以發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)體育道德品質(zhì)，促進(jìn)身體健康的活動(dòng)。5、試析全面發(fā)展教育的實(shí)施途徑。答：實(shí)施全面發(fā)展的教育的基本途徑有：(1)教學(xué)工作。教學(xué)是實(shí)施德、智、體諸育的基本途徑。我國高校的教學(xué)目標(biāo)包括：a.促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；b.促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展；c.促進(jìn)學(xué)生辯證唯物主義世界觀、社會(huì)主義道德觀和良好的個(gè)性品質(zhì)的形成和發(fā)展；d.促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展?？梢姡咝５慕虒W(xué)目標(biāo)是通過教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展。(2)科研訓(xùn)練?？茖W(xué)研究是高校的重要職能之一，也是訓(xùn)練高級專門人才的重要途徑之一。組織學(xué)生參加科研，有利于培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代的思維方式、擴(kuò)大知識(shí)面，深化所學(xué)知識(shí)、提高創(chuàng)造能力。同時(shí)，在科研過程中，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理、熱愛真理、實(shí)事求是的科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，合作的精神，最終促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展。(3)社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是高校培養(yǎng)人才的基本途徑之，它不僅對于學(xué)生鞏固和加深理論知識(shí)，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，培養(yǎng)實(shí)踐工作能力和專業(yè)技能重要作用，而且是學(xué)生了解社會(huì)、國情，增強(qiáng)群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和社會(huì)主義事業(yè)心、責(zé)任心，提高思想政治覺悟的重要途徑?？傊?，教學(xué)工作、科研訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐三個(gè)方面的活動(dòng)構(gòu)成了高等學(xué)校德、智、體育工作的基本實(shí)施途徑。而且這三方面的活動(dòng)要盡力圍繞著德、智、體育三方面工作任務(wù)來進(jìn)行，從而全面實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)目標(biāo)。第三章一．基本概念高等教育平等：高等教育平等是教育平等的一個(gè)重要組成部分。高等教育平等涵義的基本點(diǎn)是：高等教育平等是一種理想與現(xiàn)實(shí)的復(fù)合體。高等教育平等作為一種理想，至少應(yīng)包括三方面：進(jìn)入高等學(xué)校的機(jī)會(huì)均等；受高等教育的過程平等；受高等教育的結(jié)果平等。這是一種絕對的平等?，F(xiàn)實(shí)中的高等教育平等只是相對的。高等教育平等是一個(gè)發(fā)展的概念。隨著歷史的發(fā)展，高等教育平等的概念還將進(jìn)一步擴(kuò)展；隨著高等教育平等概念的演變，高等教育平等的衡量指標(biāo)也在不斷變化。高等教育效率：高等教育的資源要適當(dāng)集中以保證這種高投入的活動(dòng)能順利、高效地運(yùn)行；對誰受高等教育要有所選擇，其目的是為了減少浪費(fèi)，保證學(xué)生能獲得好的學(xué)習(xí)成績；高等教育應(yīng)按社會(huì)需要分層培養(yǎng)人才，達(dá)到學(xué)有所用的目的，更好地適應(yīng)社會(huì)需要，實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)。社會(huì)本位觀：指那些從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的觀點(diǎn)，即個(gè)人只是教育加工的原料，個(gè)人發(fā)展必須服從社會(huì)需要。強(qiáng)調(diào)高等教育價(jià)值首先在于促進(jìn)國家和社會(huì)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的產(chǎn)物，教育即是要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的人。個(gè)人本位觀：指那些從個(gè)人需要，個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)使受教育者的本性、才能獲得自然發(fā)展。教育要為人本身的生活需要服務(wù)。個(gè)體目的觀一般關(guān)心個(gè)人價(jià)值，關(guān)心人的身心健康發(fā)展和生活的完美幸福及健全的人格等，主張實(shí)施自由教育、人文教育和普通教育。通才教育：一種通識(shí)教育，其目的是為了培養(yǎng)具有高尚情操、高深學(xué)問、高級思維、能自我激勵(lì)、自我發(fā)展的人才。它實(shí)行的是一種博雅教育，注重理智的培養(yǎng)和情感的陶冶。專才教育：培養(yǎng)專門人才的教育，其目的是通過系統(tǒng)地講授某一學(xué)科專門知識(shí)，培養(yǎng)掌握一定專業(yè)知識(shí)，同時(shí)具備一定專門技能的人才。大眾教育：按照美國學(xué)者馬丁﹒特羅的提法：高等教育入學(xué)人數(shù)達(dá)到適齡人口的15%——50%時(shí)，即為大眾教育階段。此階段的大學(xué)主要培養(yǎng)國家需要的各行各業(yè)的建設(shè)者，當(dāng)然這其中也包括了一部分未來的國家管理者。國家、政府雖提供一部分的高教經(jīng)費(fèi)，但高教的主要支撐者是老百姓，即高教經(jīng)費(fèi)的主要來源為社會(huì)和個(gè)人對教育的投資。高等教育面向全體社會(huì)成員，教育機(jī)會(huì)增多，受教育者分布廣泛。這一時(shí)期高等教育規(guī)模的擴(kuò)展，一方面表現(xiàn)為學(xué)校數(shù)量的增多，另一方面表現(xiàn)為高等教育的種類、層次、形式的多樣化。英才教育：按照美國學(xué)者馬丁的提法：高等教育入學(xué)人數(shù)低于適齡人口的15%屬于英才高等教育階段。此階段大學(xué)培養(yǎng)治國精英，大學(xué)成為明顯的為統(tǒng)治階級服務(wù)的機(jī)構(gòu)，其支撐者為國家，教育內(nèi)容主要是博雅教育，注重人文精神和熏陶，致力于統(tǒng)治才能的培養(yǎng)。而面向勞動(dòng)者的教育往往是低層次的職業(yè)教育。二．思考題試論個(gè)人本位與社會(huì)本位兩種教育價(jià)值觀，這兩種觀點(diǎn)在我國高等教育領(lǐng)域有何表現(xiàn)？個(gè)人本位高等教育價(jià)值觀是指那些從個(gè)人需要，個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)使受教育者的本性、才能獲得自然發(fā)展，教育要為人本身的生活需要服務(wù)。個(gè)人本位價(jià)值觀一般關(guān)心個(gè)人價(jià)值，關(guān)心人的身心健康發(fā)展和生活的完美幸福及健全的人格等，主張實(shí)施自由教育、人文教育和普通教育。社會(huì)本位高等教育價(jià)值觀是指那些從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的觀點(diǎn)，即個(gè)人只是教育加工的原料，個(gè)人發(fā)展必須服從社會(huì)需要。這種觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)高等教育價(jià)值首先在于促進(jìn)國家和社會(huì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的產(chǎn)物。教育即是要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的人。在我國，兩種教育價(jià)值觀的沖突和矛盾一直存在，早在孔子和老子的哲學(xué)思想中已萌芽?？鬃影呀逃闯墒莻€(gè)體社會(huì)化的過程，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的在于修身、齊家、治國、平天下。老子則主張強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)完善，更好地理解“道”。在中國漫長的封建社會(huì)中，教育的社會(huì)本位論占據(jù)統(tǒng)治地位，明確肯定教育一是為統(tǒng)治者培養(yǎng)所需人才，二是形成社會(huì)道德風(fēng)尚，維護(hù)社會(huì)秩序，把教育的最終落腳點(diǎn)放在滿足社會(huì)需要上。目前，我國高等教育在社會(huì)需求與個(gè)人發(fā)展之間抉擇與統(tǒng)合時(shí)，應(yīng)遵循以下原則：把歷史的抉擇放在一定的社會(huì)背景上來考察，揭示各種抉擇的由來和各種教育價(jià)值取向的實(shí)質(zhì)。既要看到這兩種觀點(diǎn)的合理之處，也要看到其局限性。社會(huì)本位論肯定教育的價(jià)值首先在于促進(jìn)國家和社會(huì)的發(fā)展，對于教育走出“隔世”狀態(tài)，密切與社會(huì)的聯(lián)系起到了積極的推動(dòng)作用，但也帶來了一些問題：易導(dǎo)致教育某種被動(dòng)性，沒分清適應(yīng)社會(huì)的哪些方面，沒區(qū)別社會(huì)的當(dāng)前需要和長遠(yuǎn)需要，易導(dǎo)致對學(xué)生個(gè)性的抹殺。個(gè)體本位論確認(rèn)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，提出尊重人性。但它完全忽視社會(huì)需要對教育目的的制約作用，使教育面對紛繁復(fù)雜的個(gè)體需要無所適從；易導(dǎo)致教育中極端個(gè)人主義、自由化傾向，從而導(dǎo)致個(gè)體社會(huì)責(zé)任感下降。尋求適合中國歷史與現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景及教育狀況的抉擇與整合的思路。為什么說通才教育與專才教育相結(jié)合是我國現(xiàn)階段高等教育的選擇？高等教育由專才教育向通才教育轉(zhuǎn)變，包含著對當(dāng)前教育與社會(huì)需求之間、教育與人的全面發(fā)展的需求之間所存在的沖突的現(xiàn)實(shí)解決。兩者恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合則是歷史上的必然和現(xiàn)實(shí)的選擇。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)加速度發(fā)展和學(xué)科交叉整合的趨勢，要求大學(xué)在人才培養(yǎng)上，必須走通才教育與專才教育結(jié)合的道路。20世紀(jì)中葉以來，特別是90年代以來，科學(xué)與技術(shù)加速度發(fā)展，新一輪科學(xué)技術(shù)革命正在改變?nèi)祟惿畹姆椒矫婷妗o論是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還是勞動(dòng)內(nèi)涵都發(fā)生了巨大變化。一方面由于許多淺易的問題早已解決，許多科學(xué)問題都需要較專較深的知識(shí)和技術(shù)。另一方面，一些復(fù)雜的社會(huì)問題必須有多個(gè)學(xué)科、多方面的學(xué)者專家進(jìn)行立體攻關(guān)。這就對高等學(xué)校人才的培養(yǎng)模式和知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了新的要求。高校所培養(yǎng)的人才不僅需要具備某類專門知識(shí)，而且還須具備更為寬廣的知識(shí)背景。只有如此，才能適應(yīng)21世紀(jì)世界科學(xué)技術(shù)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須達(dá)成通才教育與專才教育的結(jié)合。人的和諧發(fā)展與完整人格形成需要通才教育與專才教育的高度結(jié)合?，F(xiàn)代高級專門人才及完整人格形成中，通才教育和專才教育的結(jié)合是非常重要的。主要體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)的整合上?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了高度繁榮的物質(zhì)生活，但同時(shí)也帶來一些問題。正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確的價(jià)值判斷來源于人對自然與自身的人性關(guān)懷，這種關(guān)懷需要人文精神與科學(xué)精神高度統(tǒng)一，若將通才教育和專才教育結(jié)合起來，便能使兩種精神得到統(tǒng)一。通才教育和專才教育的結(jié)合是現(xiàn)有國情的選擇。我國的經(jīng)濟(jì)屬于追趕性經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的比重還比較小，與世界發(fā)達(dá)國家相比，我國科學(xué)研究總體水平較落后，高級專門人才數(shù)量還不能滿足國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要，因此專才教育的任務(wù)還很重。另一方面，我國是窮國辦大教育，高等學(xué)校的入學(xué)率較低，高等教育的成本頗高，希望學(xué)生畢業(yè)后能盡快適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，且能在較長的一段時(shí)間內(nèi)發(fā)揮作用，所以在學(xué)生在讀期間有必要給予他們?nèi)娼逃?．結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覈谙虼蟊娀逃A段轉(zhuǎn)化過程中應(yīng)遵循的原則及實(shí)施中的對策。（1）發(fā)展要適度。我國高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)必須要經(jīng)過一個(gè)大發(fā)展的過程，但加快發(fā)展要注意適度規(guī)模，防止大起大落。一方面要主動(dòng)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對人才的需要，認(rèn)真作好人才需求預(yù)測；另一方面要考慮高教自身的基礎(chǔ)和條件，主要是師資條件和辦學(xué)設(shè)施，不能為某些表面現(xiàn)象和短期行為所迷惑，不顧教育規(guī)律和學(xué)校自身?xiàng)l件，盲目擴(kuò)大某些專業(yè)的招生規(guī)模，造成結(jié)構(gòu)性的供過于求?；蚴且蜣k學(xué)條件跟不上而降低教學(xué)質(zhì)量，影響社會(huì)效益。根據(jù)近幾十年各國的實(shí)際情況，一般認(rèn)為專門人才擁有量的增長應(yīng)等于或略高于經(jīng)濟(jì)增長速度。（2）以內(nèi)涵發(fā)展為主提高規(guī)模效益。目前我國各地教育資源有限，但多數(shù)學(xué)校的原有辦學(xué)條件尚未被充分利用。我們一方面應(yīng)充分挖掘現(xiàn)有學(xué)校的內(nèi)部潛力，不建或少建新校，集中力量使現(xiàn)有學(xué)校盡量達(dá)到合理規(guī)模。另一方面，應(yīng)通過聯(lián)合辦學(xué)的方式，使資源優(yōu)化配置，在不增加投資的情況下，可使學(xué)校資源集中共享。（3）建立多元化的籌資體系。雖然高校的生均成本會(huì)隨著招生規(guī)模的擴(kuò)大，辦學(xué)效益的提高而呈下降趨勢，但是目前我國政府的稅收還不足以支持大眾化教育，應(yīng)建立起政府投資為主、多渠道籌集資金的多元化籌資體系。除政府拔款，各社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)的捐資助學(xué)以外，個(gè)人分?jǐn)偢呓坛杀菊蔀楸厝悔厔荨?4)發(fā)展終身教育。在促進(jìn)高等教育大眾化的過程中，除了數(shù)量上的增加外，另一個(gè)重要的內(nèi)容是促進(jìn)高等教育的多樣化。高等教育不再僅是指正規(guī)的有一定年齡階段的學(xué)校教育，還應(yīng)包括使任何年齡階段的人在生活中的任何階段都能進(jìn)出的各種非正規(guī)教育形式，即終身教育。目前需大力發(fā)展各種高等職業(yè)技術(shù)教育、遠(yuǎn)距離教育及各類型的成人教育，支持發(fā)展多種形式的辦學(xué)模式。4．簡述高等教育的平等與效率的關(guān)系。答.對高等教育平等與效率相互關(guān)系的探討既有理論意義，又是指導(dǎo)高等教育決策所必需的。平等與效率是一對矛盾的范疇。高等教育的資源要適當(dāng)集中以保證這種高投入的活動(dòng)能順利、高效地進(jìn)行。b.對誰受高等教育要有所選擇。選擇的目的是減少浪費(fèi)，也是為了保證學(xué)生能獲得好的成績。c.高等教育應(yīng)按社會(huì)需要分層培養(yǎng)人才，達(dá)到學(xué)有所用的目的，更好地適應(yīng)社會(huì)的需要，實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)。平等與效率又是一對統(tǒng)一的范疇。人們所追求的效率以質(zhì)量為核心，而質(zhì)量同時(shí)又是平等的基本內(nèi)涵之一。沒有質(zhì)量的高等教育平等只能是形式上。平等的最終實(shí)現(xiàn)絕對不能離開質(zhì)量這一前提。從另一角度來看，平等也是提高效率必不可少的條件。首先，效率的提高需要一定的相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；其次，從某種意義上說，整個(gè)社會(huì)的合作是實(shí)現(xiàn)理想效率的關(guān)鍵。在高等教育的決策過程中，要對平等與效率作出合理選擇，遵循效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。必須依據(jù)我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面情況進(jìn)行具體分析。所謂效率優(yōu)先是指當(dāng)前必須把提高高等教育效率作為首要目標(biāo)。所謂兼顧公平是指：在保證效率的前提下，要最大限度地滿足人民群眾對高等教育的需求；目前仍不能用平等的理想目標(biāo)來要求現(xiàn)實(shí)，而且只能用發(fā)展的眼光審視現(xiàn)實(shí)，作符合現(xiàn)實(shí)的最大努力。