相識(shí)自我與溝通技巧主講人：周雅麗其次章價(jià)值觀的澄清1、探討：假如你可以用自己的生命換取三件事情的話，你是否會(huì)換?。磕銜?huì)換取哪三件事情呢？一、價(jià)值觀的定義價(jià)值：事物的價(jià)值時(shí)，通常是指它的交換實(shí)力，重要的并非有形的物件，而是抽象的原則或信念，而他/她情愿為之付出金錢、感情、心力甚至畢生的努力。價(jià)值觀：一個(gè)人對(duì)四周的人和事所持有的看法、信念和原則，并在確定程度上以這些看法作為行為的依據(jù)。社會(huì)工作價(jià)值觀社會(huì)工作價(jià)值觀是社會(huì)工作者所持有的助人觀念。它包括對(duì)助人活動(dòng)的看法、對(duì)自己及受助者的看法。施舍、憐憫、憐憫建立在權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的基礎(chǔ)上的助人自助的服務(wù)二、有關(guān)價(jià)值觀的學(xué)說1、直觀主義/良心說Intuitionalism①、每個(gè)人心里都有一種叫做良心或良知的東西，它會(huì)在我們面臨道德選擇的時(shí)候引領(lǐng)我們什么該做，什么不該做②、良心是與生俱來的，并非是后天學(xué)習(xí)獲得的二、有關(guān)價(jià)值觀的學(xué)說探討：良心是否是天生的？印度狼孩1920年，在印度加爾各答東北的一個(gè)名叫米德納波爾的小城2004年5月20日吉林省乾安縣年僅16歲的農(nóng)村少年陶漢武在縣政府反映問題時(shí)意外跌倒昏迷，后經(jīng)搶救無效死亡。從發(fā)生意外到被送往醫(yī)院搶救約半個(gè)小時(shí)里，與陶漢武同行的數(shù)十名農(nóng)夫始終向當(dāng)時(shí)在場的縣政府工作人員懇求幫助，但是一再遭到拒絕。二、有關(guān)價(jià)值觀的學(xué)說2、快樂主義/自我中心的快樂主義Hedonism①、人的本質(zhì)是尋樂避苦，一個(gè)人不論是讀書、工作還是交友、結(jié)婚，最終還是希望在當(dāng)中獲得快樂，沒有人會(huì)去做一件明知會(huì)帶來苦痛的事情②、既然快樂是人生存的最大目的，那么全部能給個(gè)人帶來快樂的行為就是應(yīng)做的行為，是善，是價(jià)值，反之便是惡，是反價(jià)值。③、快樂主義并不等同于縱欲主義，因?yàn)槠潆m不否定肉體的快樂，但同時(shí)確定精神的快樂。二、有關(guān)價(jià)值觀的學(xué)說探討：①、你認(rèn)同快樂主義對(duì)善/惡、價(jià)值/反價(jià)值的界定嗎？為什么？②、你認(rèn)為什么是推斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)？東莞市石碣鎮(zhèn)華潤超級(jí)廣場旁邊活躍的一個(gè)搶劫團(tuán)伙部分犯罪記錄張衡生案3月12日，在湖南省湘潭市湘潭縣茶恩寺鎮(zhèn)107國道1723公里路段，衡陽市29歲青年張衡生被人發(fā)覺死在馬路邊。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕穹从澈途绞潞笳{(diào)查，張衡生3月7日晚9時(shí)許在一起一般交通事故中受傷。雖然湘潭市公安局110指揮中心、湘潭縣交警大隊(duì)、湘潭縣公安局茶恩寺派出所、湘潭縣交警大隊(duì)二中隊(duì)和茶恩寺鎮(zhèn)政府民政所等5家單位相繼接到電話報(bào)案，但他們均未能實(shí)行得力措施。3月28日，張衡生的家屬向湘潭市岳塘區(qū)人民法院遞交訴狀，指控湘潭市公安局、湘潭縣交警大隊(duì)、湘潭縣公安局、湘潭縣民政局4個(gè)部門“行政不作為行為違法”，要求賠償原告人身損害30萬元并擔(dān)當(dāng)本案訴訟費(fèi)。張衡生的親屬21日上午提出撤銷對(duì)湘潭市公安局等4個(gè)部門“行政不作為行為違法”的行政起訴，張的親屬獲得17萬元賠償。2005年７月２６日凌晨，山西祁縣人民醫(yī)院

假如不對(duì)一個(gè)面臨死亡的人施以援手，下一個(gè)倒斃在路旁的或許就是你自己。善有善報(bào)，眾乞丐成消防員洛陽BBS和善的人每一次行善，都播下了和善的種子，遲早有一天，他自己能共享到這粒種子帶來的果實(shí)。二、有關(guān)價(jià)值觀的學(xué)說3、效益主義/功利主義Utilitariansm①、人的本質(zhì)是尋樂避苦②、人類行為的是非對(duì)錯(cuò)確定于它是否為社會(huì)上大多數(shù)的人帶來最大的快樂抑或是最大的苦痛，前者的行為是善，后者的行為是惡。③、行為的后果指的不是行為實(shí)際的后果，而是行為所趨向產(chǎn)生的后果。（如：劣質(zhì)老鼠藥，父母管教孩子）二、有關(guān)價(jià)值觀的學(xué)說探討：①、1998年長江泛濫成災(zāi)，有關(guān)當(dāng)局實(shí)行了棄鄉(xiāng)保市的策略，炸掉堤岸，沉沒一些小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，保住一些重要的城市不被洪水沉沒，你對(duì)此策略有何看法？②、假如把某個(gè)人殺掉，這個(gè)世界便不會(huì)再有饑荒，你會(huì)不會(huì)下手？為什么？卡特里娜颶風(fēng)中國農(nóng)村及城市發(fā)展的博弈二、有關(guān)價(jià)值觀的學(xué)說4、相對(duì)主義Relativism①、世界上根本沒有確定或終極的道德或道德準(zhǔn)則，一切完全取決于所處的時(shí)空及文化境況而定②、在多元的價(jià)值和道德的世界里，我們根本不能夠，也不應(yīng)當(dāng)把自己的道德價(jià)值強(qiáng)加于其他人的身上，所以各自行事，互不相干二、有關(guān)價(jià)值觀的學(xué)說探討：①、是否如相對(duì)主義所言，凡事難求確定，有沒有一些價(jià)值或道德你認(rèn)為是亙古不變的？②、道德相對(duì)主義的說法與我們所說的社工不應(yīng)當(dāng)把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加到案主身上是否相同，為什么？多元化費(fèi)孝通："各美其美，美人之美，美美與共，天下大同"社會(huì)主流價(jià)值與社會(huì)工作價(jià)值社會(huì)主流價(jià)值與社會(huì)工作價(jià)值通常是一樣的但社會(huì)工作同時(shí)提倡社會(huì)公允與正義三、社工為什么常常談到價(jià)值觀的反思？作為社會(huì)工作者，我們不單用自己所學(xué)的學(xué)問和技巧為人服務(wù)，很多時(shí)候還會(huì)把自我運(yùn)用到服務(wù)的過程中，因此，一方面，社工的價(jià)值觀在影響著我們的服務(wù)對(duì)象