淺議高校體育教學(xué)中現(xiàn)代理念基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)繼承淺議高校體育教學(xué)中現(xiàn)代理念根底上的傳統(tǒng)繼承

現(xiàn)代體育教學(xué)理念與傳統(tǒng)的契合

在世界扁平化與多元化的背景之下，當(dāng)代高校體育教學(xué)自然吸收了世界上教育興旺國家的相關(guān)理念；在以生為本的教學(xué)理念〔事實上也有顯著的西方教育的特征〕影響之下，高校體育教學(xué)也必然需要高度關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生個體的身體素質(zhì)、技能水平與心理健康。所有的這一切，構(gòu)成了當(dāng)代高校體育教學(xué)的現(xiàn)代理念根底。在以現(xiàn)代體育教學(xué)理念作為高校體育教學(xué)指導(dǎo)思想的背景之下，中國傳統(tǒng)體育教學(xué)的影子日漸含糊。盡管當(dāng)前高校領(lǐng)域或者社會領(lǐng)域的體育賽事當(dāng)中還有一些中國體育傳統(tǒng)工程，但不可否定，這些工程的存在無法掩蓋學(xué)生對當(dāng)代體育運動的追求。學(xué)生對足球、籃球的概念遠(yuǎn)非體育傳統(tǒng)工程〔如武術(shù)〕可比，甚至像乒乓球這樣的運動工程，學(xué)生的熱情也常常處于不溫不火的狀態(tài)，這某種程度上暴露了當(dāng)前高校體育教學(xué)的一種缺失。

自然，這樣的現(xiàn)象早就被體育同行們注意，但為什么沒有一個明顯的改觀，原因是多方面的。比方說當(dāng)前高校體育教學(xué)評價的指揮棒作用，又如學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的理解更多是受中小學(xué)階段學(xué)習(xí)的影響，還有一個不可無視的原因就是傳統(tǒng)體育工程的經(jīng)濟效益缺乏以吸引社會各界的關(guān)注。但從教學(xué)的角度來看，筆者以為高校體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有純正的一面，體育教學(xué)就應(yīng)當(dāng)為體育而生，過多的非體育因素的考慮，并不能完全使高校體育教學(xué)行走在健康的軌道之上。如果在大膽吸納當(dāng)代先進(jìn)教育理念的根底上，將傳統(tǒng)體育運動工程的精華在體育教學(xué)中體現(xiàn)出來，那就可以更好地在《W生心目中樹立起中國傳統(tǒng)體育運動工程應(yīng)有的形象，而這自然是傳統(tǒng)繼承的應(yīng)有之義。

從理論角度來看，在現(xiàn)代體育理念的根底上追求體育傳統(tǒng)的繼承，本身并沒有太大的難度。一方面，即使是最先進(jìn)的體育教學(xué)理念，也是來源于社會開展的積淀，不同的只是由西方興旺國家演繹而成，從某種程度上講，這是歷史的選擇。文藝復(fù)興與屢次技術(shù)革命已經(jīng)使西方國家走在了教育的前列。囿于傳統(tǒng)的近代中國不斷走向封閉，傳統(tǒng)教育的力量已經(jīng)在對外開放中被消解。這是歷史的選擇，而在今天中國經(jīng)濟開展、國力日益強盛之際，重析傳統(tǒng)體育教學(xué)中的精髓，本身就是文化傳承的必然選擇。

高校體育教學(xué)中傳統(tǒng)繼承的缺乏之處

在這里，我們不得不從認(rèn)真反省的角度看待當(dāng)前的高校體育教學(xué)，在有限的范圍之內(nèi)可以看到當(dāng)前大學(xué)生對體育的態(tài)度。最典型的恐怕是一些鮮明的比照，如對現(xiàn)代體育競技工程的狂熱與對傳統(tǒng)體育工程的漠視的比照，也包括對體育的熱情與忽視的比照。具體來說，表現(xiàn)在三個方面。

第一，體育學(xué)習(xí)中的利益價值取向。高校學(xué)生是一個特殊的群體，沒有了高考應(yīng)試壓力〔當(dāng)然高校學(xué)科考試的壓力仍在，但這已經(jīng)根本上不可與高考應(yīng)試壓力同日而語〕，學(xué)生有著更大的選擇空間與選擇自由。在這種選擇中，體育運動工程更多集中在競技工程上，這可以由體育選修課的結(jié)果看出來。如同前文所說的一樣，筆者并不排斥這樣的選擇，但對傳統(tǒng)體育運動工程的輕視，的確暴露了學(xué)生在體育學(xué)習(xí)的價值取向上有所缺乏。

第二，體育教學(xué)的內(nèi)容不足包容性。體育本身也是一門科學(xué)，對體育學(xué)習(xí)的理解不能局限于“體育就是運動〞〔這恰恰是當(dāng)前相當(dāng)一局部大學(xué)生的固有認(rèn)識〕，否那么對體育學(xué)習(xí)的理解一定走向狹隘而不具有包容性。如果建立體育學(xué)習(xí)的文化視域，那學(xué)生的體育學(xué)習(xí)就可以形成一個精神紐帶，顯然在這個紐帶中，傳統(tǒng)體育運動工程應(yīng)當(dāng)不能缺席。

第三，體育教師對體育課程的理解過于技術(shù)化。今天的高校體育教學(xué)的視角，從某種程度上講已經(jīng)成為不同體育賽事的延續(xù)，其背后存在著巨大的、直接或間接的經(jīng)濟利益。而這顯然不利于傳統(tǒng)體育運動工程的生存，一個典型的例證就是在以三大球、跆拳道、柔道、瑜珈、野外拓展等工程充滿學(xué)生體育選擇視域的情況下，毽球、八段錦、太極拳等那么很少能夠成為學(xué)生的選擇。從某種程度上講，這就是高校體育教學(xué)過于注重技術(shù)而無視了內(nèi)在精神與文化傳承需要的緣故。

盡管文章從傳統(tǒng)體育文化傳承的角度指出了當(dāng)前高校體育教學(xué)存在的缺乏，但我們?nèi)匀恍枰昝鞯氖?，指出這些缺乏并不是出于非此即彼的思維，而是希望以現(xiàn)代教學(xué)理念做好傳統(tǒng)體育工程與文化的傳承工作。

以文化為紐帶的現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合

實踐說明：完成現(xiàn)代教學(xué)理念上的傳統(tǒng)繼承，最迫切的就是文化紐帶的建立，因為從多種途徑嘗試的過程中，筆者覺得這是最能夠在尊重學(xué)生主體地位的根底上，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合起來的紐帶。

文化是一個復(fù)雜的概念，即使在高校體育教學(xué)這一特定語境下理解文化，也會發(fā)現(xiàn)其是一個寓意豐盛且功能強大的概念。譬如，在我們引領(lǐng)學(xué)生理解傳統(tǒng)體育的時候，發(fā)現(xiàn)機械灌輸并不會得到當(dāng)代大學(xué)生的喜歡，而從文化的角度切入，那么可以收到較好的效果。譬如，在學(xué)生討論足球運動〔這是學(xué)生喜歡的運動〕的根底上，筆者跟學(xué)生討論蹴鞠這一傳統(tǒng)運動。不出筆者意料的是，學(xué)生對此嗤之以鼻，因為他們知道這不過是一個昏庸皇帝與大臣的娛樂工程而已，其中還不乏對他們玩物喪志的鄙夷〔請注意，這也是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)，只是非體育范疇而已〕。于是筆者繼續(xù)追問：“為什么足球在西方興旺國家甚至是不興旺國家可以成為一種牽動全國的運動，而在發(fā)源地卻至今踢不出像樣的足球呢？〞這一問題直指當(dāng)下學(xué)生的痛點，即使是女學(xué)生也被吸引到這個話題當(dāng)中來。常規(guī)的答案是難免的，這可以任由學(xué)生在課堂上說出來，但教師有必要在學(xué)生已有理解的根底上繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考：如果讓你對今天的中國足球提出倡議，你會怎么說？如果讓你在包括足球在內(nèi)的體育運動中堅決一種信念，你會如何選擇？事實證明：這些問題往往可以在學(xué)生的思維中種下文化的種子，從而讓學(xué)生在現(xiàn)代體育運動中有思考傳統(tǒng)體育運動及其文化的可能。強調(diào)文化在現(xiàn)代體育運動理念根底上繼承傳統(tǒng)的作用，還是因為當(dāng)前大學(xué)生對文化往往有一種認(rèn)同，這種認(rèn)同可以使得學(xué)生對現(xiàn)代體育運動的認(rèn)知遷移到傳統(tǒng)體育運動上去。也就是說，教師要在現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育之間尋找一個有效的聯(lián)系紐帶，以讓學(xué)生的認(rèn)知發(fā)生有效遷移。其中，一個有效策略就是在教授學(xué)生現(xiàn)代體育的過程中，開掘其所蘊含的文化因子。譬如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)三大球運動的時候，讓學(xué)生不僅將其看作一種競技，更要看到其中包含的文化因素。事實上，每一個競技的背后都有文化因子的，尤其是今年的排球教學(xué)，可以選擇國家女排力克強敵，在奧運會上奪取金牌的事例?？梢钥隙ǖ刂v，對于大學(xué)生而言，簡單的精神灌輸是不夠的，只有當(dāng)學(xué)生在排球場上拼搏得筋疲力盡，甚至是無法戰(zhàn)勝對手的時候，他們對郎平及整個排球隊的訓(xùn)練付出才能夠有一種深刻的體會。這個時候所產(chǎn)生的一種力量往往并不需要體育教師作過多的描述〔事實上筆者也是考慮到體育教師的語言敘述能力而選擇了這一教學(xué)策略〕，就能夠在學(xué)生的心中自然形成。

筆者的教學(xué)實踐也證明：在構(gòu)建現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育聯(lián)系的過程中，文化往往能夠起到“潤物無聲〞的作用。當(dāng)然，這還與文化教學(xué)的策略選擇有關(guān)系，如在乒乓球運動的教學(xué)中，筆者沒有簡單地向?qū)W生介紹乒乓球成為國球的文化史，因為這對于大學(xué)生來說并不具有太多的吸引力。筆者所用的策略是讓學(xué)生自己去尋找自己喜歡的乒乓球反抗片段〔這個從技術(shù)上來講并不困難，因為現(xiàn)在學(xué)生的信息技術(shù)水平足以完成這一活動〕，然后由教師提供現(xiàn)代教學(xué)伎倆，讓學(xué)生再向其他同學(xué)介紹這一片段好在何處〔自己選擇理由〕的時候，就有一個信息技《g的撐持。其中，特別要求學(xué)生從超越反抗本身的角度去解說自己所選擇的反抗視頻，于是學(xué)生自然就會從運發(fā)動技術(shù)、技巧與運動天賦等角度發(fā)現(xiàn)乒乓球運動的美。這種美實際上根植于乒乓球自身的文化土壤，是學(xué)生在乒乓球運動中領(lǐng)悟到的一種屬于學(xué)生自己所理解的乒乓文化。有了這樣的文化傳遞，筆者再將學(xué)生的體育運動視角延伸到更為傳統(tǒng)的體育運動工程中來，以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來傳統(tǒng)體育運動工程，如中國武術(shù)就既有反抗的技術(shù)境界，也有個人修身的道德境界；而像毽子這樣的傳統(tǒng)體育運動工程，如果一旦讓學(xué)生認(rèn)識到其中的美感，就可以吸引更多的學(xué)生加入。事實上，筆者所教班級就有相當(dāng)一局部學(xué)生包括男生選擇了這種運動，取得了較好的教學(xué)效果。

現(xiàn)代理念中繼承的傳統(tǒng)生本理念

在高校體育教學(xué)中強調(diào)現(xiàn)代理念上的傳統(tǒng)繼承，最需要的就是教師自身建立生本理念。所謂生本理念，其實就是以生為本的意思，只不過在高校體育教學(xué)這一具體的背景之下，生本理念有著另一種理解。

首先，需要關(guān)注的就是當(dāng)代大學(xué)生的體育觀。大學(xué)生體育觀其實是有效體育教學(xué)的根底，無視了學(xué)生的體育觀而從事的體育教學(xué)，永遠(yuǎn)只可能在體能訓(xùn)練與技能培養(yǎng)上做文章，不可能讓學(xué)生真正形成體育與健康的學(xué)科態(tài)度甚至是生活態(tài)度，更不要說現(xiàn)代體育理念上繼承傳統(tǒng)體育思想了。根據(jù)筆者這些年進(jìn)行的不完全統(tǒng)計，可以認(rèn)為有一半至三分之二的學(xué)生其實沒有明顯的體育觀，他們對體育學(xué)習(xí)的理解往往就只是體育課上的訓(xùn)練；而實際上體育從宏觀上看，有體育與健康兩個組成局部，背后還有著豐盛的體育文化，這些都是體育課堂上需要擇機滲透的內(nèi)容。

其次，關(guān)注學(xué)生對體育文化的理解程度。說到體育文化，就不能不提當(dāng)下高校體育教學(xué)的缺失。筆者以為不論從體育課程的完整性角度來看，還是從學(xué)生體育素養(yǎng)的提升來看，體育文化都不應(yīng)當(dāng)是體育教學(xué)中短少的內(nèi)容。而具體的體育文化教學(xué)的方式，顯然又不是空洞的講授，而應(yīng)當(dāng)是基于具體的體育學(xué)習(xí)過程之上的一種意識琢磨，進(jìn)而在教師的顯性指導(dǎo)下，學(xué)生對體育的一種文化性理解。筆者在評判學(xué)生是否具有體育文化的根本素養(yǎng)的時候，常常是從學(xué)生對某個體育運動工程的認(rèn)識上進(jìn)行的，如果學(xué)生能夠超越某個具體的體育運動工程，而從該工程的歷史傳承或者發(fā)生背景角度來描述，那就表明其具有了一定的文化脈絡(luò)。這種文化脈絡(luò)實際上鋪就了學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)體育運動工程，開掘傳統(tǒng)體育之美的道路。

再次，需要研究學(xué)生對體育文化遷移作用的認(rèn)知。在