章管理實踐本體論首先說明什么是本體論體是指與現(xiàn)象對立的本源性或?qū)嵸|(zhì)性存在后說明管理的本體論是不是管理實踐。還要說明管理的本體論不是單純的存在，也不是單純的意識。一、意識與存在同一1．存在的都是意識的（）理主體自我意識：不了解自己何以管別人管理主體的自我意識首先是意到我是誰然后是意識到我怎么樣再后是意識到我為什么等。至少是意識到我是誰，其他也都或多或少地會有所意識。討論：有無沒有自我意識的管理者。（）理對象環(huán)境的被意識：不被意識的對象如何管首先或至少是意識到管理對象和環(huán)境的存在后是意識到管理對象和環(huán)境是什么有意識到管理對象和環(huán)境怎么樣什么是這樣而不是那樣等些容是密切相關(guān)的，如管理對象和環(huán)境過去怎么樣、現(xiàn)在怎么樣和未來怎么樣，從中可獲得為什么的理解。討論：有無不被意識的管理對象和環(huán)境。（）理手段方式的意識性：不存在無意識性的管理手段和方式管理的手段和方式是要被用于管理的被意識的如何用？例如刀被意識不然就不一定捏在刀柄上而能捏在刀口何，管理的手段和方式都是有意識地創(chuàng)造出來的，包含和體現(xiàn)著意識。討論：有無沒有意識性的管理手段和方式。（）理過程結(jié)果的意識化：不存在無意識化的管理過程和結(jié)果管理的過程和結(jié)果都是客觀地存在的，同時也是意識的。沒有意識的不能進行管理和控制。管理過程是意識化的，管理結(jié)果是意識化是結(jié)果和產(chǎn)物。討論：有無沒有意識的管理過程。沒有意識的自發(fā)的過程不屬于管理過程一個重要的思想，很有意義）管理過程與非管理過程的互補與替代。2．意識的客觀有效化（）識轉(zhuǎn)化存在：沒有不轉(zhuǎn)化為客觀存在的管理實踐意識一切管理的意識都要且都會轉(zhuǎn)化為客觀的存在。不轉(zhuǎn)化為客觀存在的意識不屬于管理實踐。當(dāng)然意作為一種思維過程不一定都直接地轉(zhuǎn)化為客觀的存在但無疑都會間接地轉(zhuǎn)化為客觀的存在。討論：有無不轉(zhuǎn)化為客觀存在的管理實踐意識。（）識的客要求：管理實踐意識必須反映管理實踐的要求管理實踐中的意識是反映管理實踐的客觀要求的果反映管理實踐的客觀要求么就不是管理實踐中的意識，而只是管理實踐外的意識。討論：有無不反映管理實踐要求的管理實踐意識。（）識的實有效性：管理實踐意識的根本依據(jù)管理實踐中的意識必須具有實踐的有效性，否則就沒有其在管理實踐中存在的地位和意義。討論：有無沒有實踐有效性的管理實踐意識。3．存在與意識之同一（）理實踐時包含著存在與意識管理實踐是管理實踐的存在與管理實踐的意識的統(tǒng)一任何一方都不是完整的管理實踐，甚至是無管理實踐可言。存在是管理實踐的存在，意識是管理實踐的意識。（）理實踐存在和意識相互規(guī)定

管理實踐的存在規(guī)定著管理實踐的意識著管理實踐意識所反映的要求和所作用的范圍以及作用的程度等同管實踐的意識也規(guī)定著管理實踐的存在規(guī)定著管理實踐存在的意識水平和效果等。（）理實踐存在和意識相互包含管理實踐的存在包含著管理實踐的意識要轉(zhuǎn)化為客觀存在的意識識主觀存在與其客觀存在，不僅存在的形式不同且存在的意義和作用也不同。何況中包含著轉(zhuǎn)化也有一個轉(zhuǎn)化的過程和效果等問題實中的意識也包含著管理實踐的存在，則管理實踐意識化的存在。（以上的分析似乎都是同義反復(fù)，是沒有意義的實然首先不是完全的同義反復(fù)；其次，即使是同義反復(fù)也具有反復(fù)的意義，即加強、深化和提高的意義）二、知與行的一體化1．認(rèn)知與行為的統(tǒng)一（博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之）（）知是為有所作為認(rèn)識和知曉是為了行動和作為為了作為的認(rèn)知是單純的認(rèn)知不屬于管理實踐也不進入管理實踐中。（）知要體在作為中認(rèn)知要貫徹和體現(xiàn)在作為中為還審問之明之和篤行之這于管理實踐尤為重要和有意義。因為管理實踐是意識性和行為性都很強的實踐活動。（）為要以知為指導(dǎo)管理的實踐行為必須以認(rèn)知為指導(dǎo)不僅因為管理實踐是有意識的實踐活動且組織性、指揮性和引導(dǎo)性很強的實踐活動，它對認(rèn)知的要求很高，因此要求博學(xué)之和慎思之。2．知行與功利的統(tǒng)一（）行是為功利管理實踐的知行是為了功利的，不為了功利的知行不屬于管理實踐。討論：有無不為了功利的管理實踐知行。（）行要增功利管理實踐的知行要增進功利，不能增進管理之功利的知行不屬于管理實踐之知行。討論：有無不需要增進功利的管理實踐之知行。（）利以知為源管理之功利要以管理實踐之知行為源泉和源流實踐之知行的擴展和提高會增加和提高管理之功利不知道和不能把握理之功利的成因程與結(jié)果等管理之功利隨時可能喪失。討論不知行為源的管理之功能否產(chǎn)生持和增進不知行為源的功利是自然之功利，它雖然是管理功利之基礎(chǔ)，但不直接屬于管理之功利。3．功利與德性的統(tǒng)一（）利包含體現(xiàn)德性管理之功利包含和體現(xiàn)管理之德性同管理功利包含和體現(xiàn)不同的管理德性為理之功利總是來自于管理各方關(guān)系的相互作用和影響管各方的關(guān)系就是一種法律德倫理的關(guān)系要由道而德地化為管理者之德性管理德性必然影響管理各方的相互關(guān)系及其作用，即管理之功利。所以，管理功利必然包含和體現(xiàn)管理之德性。（）利增進德性支撐管理德性架構(gòu)或造就管理之舞臺管理之功利是在管理舞臺上創(chuàng)造和獲得的理臺的擴展和提升必然會增進管理之功利以，管理功利之增進要靠管理德性來支撐然，無論是管理功利還是管理德性都具有許多不同的內(nèi)容僅有范圍和規(guī)模的不同且水平

和層次等的不同。（）性要能增進功利管理之德性不同于非管理之德性要能夠增進管理之功利如果不能增進管理之功利那么它也就不是管理之德性。4．品行與情境的統(tǒng)一（）行受制境品行包括欲求行為認(rèn)行為和性行為。欲求知德性作用的實現(xiàn)受制于情境管理情境是管理各方欲求、認(rèn)知和德性關(guān)系的潛在狀況。（）行反映境管理者的品行必須反映管理的情境。（）行影響境管理之品行必然影響管理之情境：作用、感應(yīng)和仿效等。三、以組織為核心和中介1．管理是服務(wù)于組織的實踐（）理屬于織管理是組織的管理，只屬于組織。討論：有無不屬于組織或非組織的管理。（）織需要理任何組織都需要管理要理協(xié)調(diào)組織成員的行動以實現(xiàn)組織的共同目標(biāo)同性和類型的組織需要進行不同內(nèi)容和形式的管理。討論：有無不需要管理的組織。（）理服務(wù)織管理服務(wù)組織服于組織的存和發(fā)展，服務(wù)于組織的目標(biāo)、效率和變革等。這也就意味著管理推動組織的演進和發(fā)展然，這并不意味著說理越多越好。而是意味著管理要反映組織的特性和要求。2．以組織為核心的管理實踐（）組織為心的管理組織存在于個人與社會中間其存在和發(fā)展的過程中都有過作為核心的存在組為核心的客觀實際要求相應(yīng)地實行以組織為核心的管理且何管理總都存在以組織為核心的規(guī)定及要求。（）理要以織為中心以組織為核心的管理也就是實行以組織為中心的管理把管理的思路和視野都集中于組織，全力地實現(xiàn)組織的目標(biāo)。（）高組織地位和作用管理的目標(biāo)任務(wù)和結(jié)果是提組織在個人與社會的關(guān)系中的地位加強其對個人和社會的作用。3．以組織為中介的管理實踐（）組織為介的管理組織同時是作為個人與社會的中介的角度看組織都是作為個人與社會的中介，實現(xiàn)個人與社會之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)換是，也就有以組織為中介的管理。同時，任何組織都要有以組織為中介的視野和思路等。（）理要以織為中介管理的目標(biāo)不只是服務(wù)于組織要務(wù)個人和社會要服務(wù)于個人和社會就必須以組織為中介，通過組織這個中介。

（）高組織聯(lián)系和轉(zhuǎn)換管理的重要目標(biāo)和任務(wù)是提高組織的聯(lián)系和轉(zhuǎn)換括織聯(lián)系的廣度和深度織轉(zhuǎn)換的速率和效率等。四、權(quán)力與受動的統(tǒng)一1．管理是一種權(quán)力行為（）理依據(jù)權(quán)：作為權(quán)力行為的基礎(chǔ)任何管理都要依據(jù)職權(quán)，沒有或不依據(jù)職權(quán)管理無從進行。討論：有沒有不依據(jù)職權(quán)的管理。（）理運用力：作為權(quán)力行為的關(guān)鍵管理必須運用權(quán)力。不運用權(quán)力，管理沒有權(quán)威和效率。（）理是權(quán)支配的活動：作為權(quán)力行為的實質(zhì)管理作為權(quán)力行為是權(quán)力支配的活動力會產(chǎn)生支配作用用權(quán)力支配他人的行為或活動以達到組織的目標(biāo)就是管理。2．管理是一種受動行為（１）管理必須要被接受管理必須被接受，不被接受就沒有實現(xiàn)管理，達不到管理的目的。（２）被接受才是有效的只有被接受的管理才是有效的的特性和程度決定管理的有效性程度迫地接受，還是自愿地接受，是服從的接受，還是認(rèn)同的接受等，是各不相同的。（３）管理是受動的活動管理是要求或需要對象受動的活動。只有對象受動了，管理才真正確立了。3．管理是權(quán)力受動實踐（１）直接權(quán)力受動管理是直接的權(quán)力受動權(quán)行直接被接受這可謂是管理區(qū)別于交易的關(guān)鍵易一種形式的權(quán)利與另一種權(quán)利的交換和互動，而不能稱為權(quán)力受動。討論：直接的權(quán)力受動有無不屬于管理或非管理的。（２）提高權(quán)力受動管理是為了提高權(quán)力受動。提高權(quán)力受動也就是提高管理的效率和效果。（３）推進權(quán)力受動管理的作用和結(jié)果是推進權(quán)力受動。五、主動與互動的統(tǒng)一1．管理是積極主動的行為(1)管是目標(biāo)導(dǎo)向的行動管理作為組織目標(biāo)導(dǎo)向的行動是積極和主動的是就管理的本質(zhì)特性而言的當(dāng)然就人目標(biāo)而言，如果沒有相應(yīng)的制度支持和保證的話，其管理行為不一定是積極和主動的。(2)管是很有精神的行動管理是促使和推動他人行動以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動此是要有精神的有神的作用和支持，是很有精神的行動。而很有精神的行動無疑是積極和主動的。(3)管是思想支配的行動管理是充分意識和要有思想的且是要很有思想的是想支配的行動而想支配的行動是積極主動的。2．管理是相關(guān)互動的行為（）理直接結(jié)各相關(guān)利益者管理是把各相關(guān)利益者直接和現(xiàn)實地連結(jié)在一起的。

（）理需要相關(guān)者都有反應(yīng)只有這樣，管理才能起作用，才能進行調(diào)節(jié)或調(diào)整等。（）理推動促進相關(guān)之互動管理必定會推動和促進相關(guān)之互動，而且只有這樣，管理才有效，才會擴展和提高。3．管理是主動互動的實踐（）動互動性管理屬于主動互動行為主與動的統(tǒng)一當(dāng)然，不只是管理屬于主動互動，還有銷售和公關(guān)等活動都具有主動互動的特性管理無疑是具有主動互動的特性的何況銷和公關(guān)等也屬于廣義的管理。討論純屬于個人的活動而非組織的管理是否也具有主動互動性先主動互動屬于人與人之間的關(guān)系不屬于人與自然的關(guān)系然人與自然之間客觀上也具有互動性和互動作用但這互動性通常不是直的而是間接的不是有意識的而管理的主動互動是直接的和意識的其，個人與個之間的主動互動不是客觀地規(guī)定的常是不確定的，更不是穩(wěn)定和持續(xù)的乏踐特性理主動互動則是客觀規(guī)定的和持續(xù)的。（）視主動動管理實踐具有主動互動的客觀規(guī)定和要求，因此也就要求主觀上重視主動互動。換句話說，管理重視主動互動是具有客觀的規(guī)定及要求的，因此也就規(guī)律性和必然性等。（）進主動動正是由于管理的主動互動具有規(guī)律性和必然性此它必然會推進主動互動不是推進與被管理者的主動互動包提被管理者的主動性及被管理者之間的互動性而且會推進和提高管理的主動性以及與被管理者之間的互動關(guān)系出地表現(xiàn)為把管理提升為領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)是具有非常強的主動互動特性及效果的。六、漸進與飛躍的統(tǒng)一1．管理是自發(fā)和漸進的實踐（）理的客自發(fā)性首先組的產(chǎn)生是客觀和自發(fā)具客觀自發(fā)的規(guī)定性然后，管理是反映組織的要求和實現(xiàn)組織的目標(biāo)，因此也具有客觀自發(fā)性。（）理的循漸進性管理是依據(jù)條件及其變化和講求實際效果的觀環(huán)境和條件通常都是逐漸發(fā)展變化的，因此管理具有循序漸進的特性。（）發(fā)的漸的實踐管理是一種自發(fā)和漸進的實踐須識時務(wù)和因勢而行不急于求成要能穩(wěn)定住和有耐性，要有平常心態(tài)等。2．管理是創(chuàng)造和飛躍的實踐（）理是積的創(chuàng)造管理是積極的活動更創(chuàng)造條的活動是創(chuàng)造性的活動正是因為組織缺乏協(xié)調(diào)和推進的條件因此需要管理而組織和協(xié)調(diào)本來就是創(chuàng)造性的活動于創(chuàng)造條件和推進組織就更是創(chuàng)造性活動。（）理是要現(xiàn)飛躍管理進行組織和創(chuàng)造條件就是為了實現(xiàn)飛躍出平常和一般的水平在競爭的環(huán)境和條件下更是這樣。（）造和飛的實踐充分地認(rèn)識管理的創(chuàng)造性和飛躍性，積極地進行和開展創(chuàng)造性飛躍性的工作。3．漸進飛躍統(tǒng)一的管理實踐（演進性、階段性）

（）進飛躍間管理的漸進和飛躍不同于人類社會發(fā)展的漸進和飛躍，后者漸進和飛躍顯然是區(qū)分開來的，而管理的漸進和飛躍是直接相間的社會發(fā)展