中國古代文學(xué)：

先秦兩漢魏晉六朝部分第三編魏晉南北朝文學(xué)第一章漢末魏晉六朝的

文化與文學(xué)

宗白華《美學(xué)散步》：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代?！苯庾x一：這一時期是我國思想上大放異彩、文學(xué)上眾彩紛呈的偉大時代，以老、詩思想為核心充滿著哲學(xué)思辯色彩的玄學(xué)，圍繞著“本末有無”問題的討論，要為天地萬物、政治人倫找出一超時空的根據(jù)。解讀二：這種看似遠(yuǎn)離社會、不關(guān)世務(wù)的哲學(xué)思潮，沖毀了兩漢封建統(tǒng)治賴以維持的政治制度、人才配合以及禮樂教化等在內(nèi)的“名教”統(tǒng)治，尤其對漢代繁瑣的經(jīng)學(xué)以及董仲舒以來“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論以巨大的沖擊，給整個魏晉六朝時代以思想上、精神上的啟迪。

資料：漢末的社會動亂，沖毀了儒學(xué)統(tǒng)治：

“從初平之元，至建安之末，天下分崩，人懷茍且。綱紀(jì)既衰，儒道尤甚?！?/p>

“圣人貴名教，老莊明自然?！?/p>

一、人的覺醒的社會思潮興起原因：1.漢末社會動亂、動搖了漢帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)。2.老莊思想流行、玄學(xué)興起，沖毀儒學(xué)統(tǒng)治。3.曹操“唯才是舉”的提出，轉(zhuǎn)變了社會的人才觀念。人的覺醒的表現(xiàn)：1.人的自我意識的覺醒；2.人的尊嚴(yán)重新被發(fā)現(xiàn)；3.人生價值重新被審視。對人生無常的感傷：《古詩十九首》：

“人生無幾時，顛沛在其間”（《悲與親友別》）

“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《青青陵上柏》）

“人生寄一世，奄忽若飚塵”（《今日良宴會》）對享樂意識的肯定：

《古詩十九首》：

“生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲？”（《生年不滿百》）

“今日不作樂，當(dāng)待何時？……釀美酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解憂愁”（《西門行》）李澤厚《美的歷程》：

“表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、運命、生活的強烈的欲求和留念。……它實際上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求?！倍?、文學(xué)的自覺

魯迅指出：“他（指曹丕）說詩賦不必寓教訓(xùn)，反對當(dāng)時那些寓訓(xùn)勉于詩賦的見解，用近代的文學(xué)眼光看來，曹丕的一個時代可說是‘文學(xué)的自覺時代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)（ArtforArt’ssake）的一派?！保ā段簳x風(fēng)度及藥與酒之關(guān)系》）

文學(xué)自覺時代的表現(xiàn)：

1、沖擊兩漢以來以頌功德、寓教訓(xùn)的功利文學(xué)觀念。

2、凈化文學(xué)觀念：要求文學(xué)“緣情”，抒發(fā)真實情懷，并注重文學(xué)內(nèi)在規(guī)律的文學(xué)觀念。

3、文學(xué)創(chuàng)作：以描寫人的覺醒為內(nèi)在主題，以講求藝術(shù)美為外在形式的美文學(xué)。文學(xué)自覺的結(jié)果：1、飽含詩人滿腔熱血和真實情感的“慷慨”詩賦取代了兩漢“潤色鴻業(yè)”的大賦。2、文學(xué)最終擺脫政教的附庸地位，從儒學(xué)的桎梏中解放出來，展示出獨立的價值，開始進(jìn)入自覺時代。三、文學(xué)發(fā)展概況（1）（一）詩歌

1.建安詩歌：三曹、建安七子、蔡琰2.正始詩歌3.太康詩歌4.東晉：玄言詩

5.陶淵明：田園詩歌

6.謝靈運、謝脁：從玄言詩到山水詩7.鮑照：七言詩8.永明新體詩

9.庾信：南北朝詩歌的集大成者文學(xué)發(fā)展概況（2）（二）散文1.曹魏：文多通脫，駢散俱呈；2.正始：文多恣放3.西晉：駢體文形成并臻于鼎盛（三）小說1.志怪2.志人（軼事）文學(xué)發(fā)展概況（3）（四）文學(xué)批評1.曹丕：《典論·論文》2.陸機(jī)：《文賦》3.葛洪：《抱樸子（外篇）》4.鐘嶸：《詩品》5.劉勰：《文心雕龍》第二章表率風(fēng)氣的建安文學(xué)一、建安文學(xué)的盛況

建安是東漢王朝最后一個皇帝劉協(xié)的年號（196—220）。

我們所說的“建安文學(xué)”是指建安前后（從漢末時代到曹魏建立）三、四十年時間里以魏國為主，而極少吳、蜀作家參與創(chuàng)作的文學(xué)。

建安文學(xué)的盛況：建安時期是我國中古文學(xué)史上一個輝煌燦爛的時期，形成了以曹氏父子為中心，還包括建安七子和蔡琰等著名作家在內(nèi)的文學(xué)集團(tuán)，和盛極一時的鄴下文風(fēng)。第一次掀起了文人詩歌創(chuàng)作的高潮。建安文學(xué)繁榮的原因（1）：漢末作家大多親自經(jīng)歷了漢末動亂，親眼目睹了軍閥的殘酷殺戮、人民的痛苦呻吟以及他們的種種不幸，看到了長期的戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災(zāi)難。建安文學(xué)繁榮的原因（2）：這一切深深地打動了他們，激起他們無限的創(chuàng)作激情。再現(xiàn)漢末社會的慘景，表現(xiàn)那個社會的悲劇，唱出那個時代的悲歌；同時在他們的慷慨悲歌中，蘊積著一種催人向上的積極進(jìn)取的樂觀人生態(tài)度，這便是整個時代的共同呼聲：希圖治世，崇尚建功立業(yè)。建安風(fēng)骨：在作品中表現(xiàn)出來的悲愍民生疾苦，渴求治世早日來臨，直抒對現(xiàn)實生活、社會人生的真情實感，并用準(zhǔn)確、樸素、明朗、剛健的言辭表達(dá)出來，使內(nèi)容與形式達(dá)到諧美統(tǒng)一。這便是后世所稱道的“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”的實質(zhì)。二、曹操蒼涼悲壯、雄健沉郁，情感強烈。以四言為多、而五言雜言兼有。全用樂府舊題，能被之管弦。

1、生平關(guān)于曹操的生平：曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，他是漢末杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。他一方面憑政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，廣泛地搜羅文士，提倡文學(xué)，造成“彬彬之盛”的建安文學(xué)局面；另一方面他用自己富有創(chuàng)造性的作品開創(chuàng)了文學(xué)上的新風(fēng)氣。

2、詩歌創(chuàng)作

曹操的詩全都是樂府歌辭，史家說他：“御軍卅余年，……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。”這些樂府歌辭雖沿用漢樂府古題，卻并不因襲古題古意，而是繼承了樂府民歌“緣事而發(fā)”的精神，用樂府舊題寫時事，反映漢末的現(xiàn)實，表現(xiàn)出時代的新風(fēng)貌。曹操詩歌的內(nèi)容：曹操樂府詩表現(xiàn)漢末動亂的現(xiàn)實，如其《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《卻東西門行》等，尤其《蒿里行》被明人鐘惺稱為：“漢末實錄，真詩史也?！彼牧硪徊糠謽犯妱t表現(xiàn)了他統(tǒng)一天下的雄心和頑強的進(jìn)取精神。這類詩悲歌慷，具有濃郁的抒情色彩。如《短歌行》、《步出夏門行》等。

曹操詩歌的藝術(shù)特色：曹操的詩基本上脫胎于漢樂府，但也具有他自己慷慨悲涼的獨創(chuàng)風(fēng)格，其藝術(shù)上的顯著特點是用樸質(zhì)的形式披露他的胸襟，使人讀其詩如見其人；而且其詩中常常具有一種激昂慷慨的悲壯情調(diào)，使讀者感到振奮和鼓舞。如宋人敖陶孫在《詩評》中評他：“魏武如幽燕老將，氣韻沉雄。”3、散文創(chuàng)作曹操是“改造文章的祖師”。他的散文率先打破兩漢以來散文形成的某種固定的框框，而用簡潔樸素的語言把要說的話自由地表達(dá)出來，并富有鮮明的個性。這種個性即表現(xiàn)為“清峻”、“通脫”的風(fēng)格。曹操《讓縣自明本志令》：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王！”

三、曹丕

曹丕詩多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，有亂離時代的哀怨之音。詩風(fēng)清麗哀婉?！堆喔栊小范讓ζ哐栽姲l(fā)展有較大貢獻(xiàn)。其散文和辭賦也有一定特色。1、生平曹丕（187-226），字子恒，曹操次子。建安16年為五官中郎將，22年立為魏太子，25年代漢帝自立，做了七年皇帝。曹丕生活的主要時期是在建安13年赤壁之戰(zhàn)奠定了天下三分的局面之后。他在相對安定的環(huán)境里，過著貴公子、王太子和帝王的生活，因此，他的文學(xué)創(chuàng)作反映的內(nèi)容遠(yuǎn)不如曹操豐富。2、創(chuàng)作其詩歌創(chuàng)作的特點：其一、描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且寫得較好，風(fēng)格清麗。其二、形式多種多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無所不有，但成就較高的是五言詩和七言詩。大家還應(yīng)注意兩點：一是他的《燕歌行》二首是現(xiàn)存最早的完整的七言詩；一是他的《典論·論文》開了整個魏晉南北朝時代文學(xué)批評風(fēng)氣之先，對陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》有著巨大影響?！堆喔栊小罚呵镲L(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁？資料：宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。撩栗兮，若在遠(yuǎn)行，登高臨水兮送將歸?！睗h武帝《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”藝術(shù)特色（1）：曹丕作為一個統(tǒng)治階級的上層人物，能關(guān)注這樣一個極普通平常的游子思婦題材，并在詩中寄予深厚的同情，這是十分難能可貴的。在藝術(shù)上把抒情女主人公的感情、心理描繪得委婉細(xì)致，完整地刻劃出一個活生生的思婦形象：她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。藝術(shù)特色（2）：作品把寫景抒情，寫人敘事，以及女主人公那種自言自語，巧妙地融為一體，構(gòu)成了一種千回百轉(zhuǎn)、凄涼哀怨的風(fēng)格。全詩辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又用得自然貼切，而不帶任何雕琢的痕跡。四、建安七子與蔡琰七子之名首先見于曹丕《典論·論文》：孔融非鄴下文人

；王粲為“七子之冠冕”；陳琳（《為袁紹檄豫州文》）、阮瑀的書檄具有縱橫家特色和駢化傾向；劉楨詩名甚高；徐干以《室思詩》見稱；應(yīng)玚詩缺乏特色。女作家蔡琰:《悲憤詩》1、王粲（1）生平王粲（177-217），字仲宣，山陽（郡名，故城在今河南省修武縣境內(nèi)）高平人。他的祖父王暢和曾祖父王龔都是漢朝的三公。他在少年時即曾被前輩大文學(xué)家蔡邕所重視。董卓之亂時，他南下到荊州依劉表，因相貌奇丑，不為劉表所重視。建安13年（208），曹操平定荊州，他即歸向曹操。于建安22年死于隨曹操征吳途中。（2）創(chuàng)作《文心雕龍·才略篇》說他：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎？”其代表作《七哀詩》三首、《登樓賦》，后者被喻為“魏晉之賦首”。

《七哀詩》三首其一：西京亂無象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還?！拔粗硭捞帲文軆上嗤?？”驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。分析：漢獻(xiàn)帝初平四年（193），因長安動亂，王粲避難荊州，往依劉表。本詩即通過作者離開長安時的見聞，形象地反映了當(dāng)時由于軍閥混亂而造成的悲慘的亂離景象，表現(xiàn)了對人民苦難的同情。中間六句：全詩最為精采的，是在上述八句大筆勾勒的廣闊背景下，寫出了“路有饑婦人”以下六句這個特寫鏡頭：一個衣衫襤褸，面黃肌瘦，掙扎在死亡線上的婦人，迫于無奈，把自已親生的嬰兒拋在道旁的草叢中?！邦櫬勌柶暎瑩]涕獨不還”，當(dāng)她聽到兒子的哭聲后，雖然遲疑了一陣，但還是只能揮去傷心的淚水，而狠心離去。接下來“未知身死處，何能兩相完”，借她兩句表示哀嘆的自言自語，道出了她狠心離去的原因。2、蔡琰和她的《悲憤詩》建安時代，在曹氏文學(xué)集團(tuán)以外，還有蔡琰的一首抒情而兼敘事的自傳性《悲憤詩》。蔡琰，字文姬，陳留（今河南陳留縣）人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒。原嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無子，回娘家寡居。不久，在漢末大亂中，被胡騎所擄，流落南奴，在南匈奴滯留了12年，嫁給胡人，生有二子，后被曹操派使者用金璧贖回，再嫁陳留董祀。這首《悲憤詩》即是其由胡地回到中國后，抒發(fā)其身世的悲憤而作。精彩片段：己得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問“母欲何之？人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時？阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思！”見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當(dāng)發(fā)復(fù)回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟櫥，車為不轉(zhuǎn)轍。觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。五、曹植以曹丕稱帝為界分為前后兩期。前期樂觀自信，表現(xiàn)出積極奮進(jìn)的精神；后期不得志，充滿憂懼憤懣。

曹植詩文的思想內(nèi)容對建功立業(yè)的追求貴族生活的寫照對壓抑迫害的抗議交游的唱和，游仙的想象等才高八斗的曹植曹植畫像：1、生平（1）曹植（192-232），字子建，曹丕之弟。他是建安時期最負(fù)盛名的作家，《詩品》稱其為“建安之杰”。現(xiàn)在流傳下來的作品也最多，詩有80多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共40余篇。生平（2）曹植一生以建安25年曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩個時期。前期他以才華深得曹操的賞識與寵愛，幾乎被立為太子，志得意滿；后期曹丕父子做了皇帝，對他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑郁不得志”，終于在憤懣與苦悶中死去。2、創(chuàng)作（1）前期的曹植：家世的熏陶，父王的看重，優(yōu)越的生活地位和“生乎亂，長乎軍”的經(jīng)歷，很自然地形成他積極樂觀的情緒和傲視一切的氣概，反映在創(chuàng)作中，就形成了恢宏闊大的氣勢和波瀾壯闊的意境，顯示出宏壯華美的風(fēng)格。代表作有：《白馬篇》、《名都篇》、《登臺賦》等。創(chuàng)作（2）曹植在后期備受曹丕父子的猜忌和迫害。一方面前期建“不世之功”的抱負(fù)無法實現(xiàn)，雄才大略無由施展；另一方面擔(dān)心遭到更大的災(zāi)禍，整日憂讒畏饑。其后期作品中一種迫切要求建功立業(yè)的思想和被壓抑的悲慨不平之氣交織在一起，形成一種悲婉哀切的風(fēng)格。他后期的創(chuàng)作更多地融進(jìn)了他個人的痛苦遭際，有很多凝結(jié)血淚的佳作，代表作有《雜詩六首》、《贈白馬王彪》、《洛神賦》。第三章魏末及晉代文學(xué)

一、魏末（正始）文學(xué)正始，是魏齊王曹芳的年號。文學(xué)史的正始時期，指的是曹魏后期到司馬氏以晉代魏這一時期。其時曹魏集團(tuán)和司馬氏集團(tuán)各自網(wǎng)羅黨羽，擴(kuò)大勢力，爭權(quán)奪利，斗爭十分殘酷。

深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點。正始文學(xué)的代表是“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。竹林七賢是玄風(fēng)大興的產(chǎn)物.

1、魏末的政治局勢（1）曹魏王朝末年，政治上的突出事件，乃是統(tǒng)治階級由尖銳的爭權(quán)奪利的權(quán)力斗爭演成恐怖性的大屠殺。魏明帝曹叡死時年僅35歲，繼承帝位的曹芳年僅8歲，政權(quán)由曹爽和司馬懿二人共同掌握。魏末的政治局勢（2）司馬懿終于在嘉平元年（249）戰(zhàn)勝曹爽，把曹爽兄弟和其集團(tuán)的諸名士何晏、丁謐、李勝、畢軌、桓範(fàn)等誅滅三族。后來司馬師于正元元年（254）又族滅了在政治上和他對立的名士夏侯玄、李豐、許允等，為其進(jìn)占曹魏的統(tǒng)治地位掃清道路，造成政治上的恐怖局勢。2、魏末的學(xué)術(shù)思想（1）這一時期在學(xué)術(shù)思想上的顯著特征乃是清談玄理之風(fēng)。清談由東漢末期清議演變而來，東漢清議的內(nèi)容為人品及時政，而這時清談的則為玄理。這時老、莊和闡釋人生、自然哲理的《周易》即成為當(dāng)時名士的談資，而被稱為“三玄”。魏末的學(xué)術(shù)思想（2）何晏、王弼是當(dāng)時玄談界的領(lǐng)袖，他們以老、莊思想解釋儒家經(jīng)典，并注老子、莊子，興起了玄學(xué)，道家思想更為風(fēng)行，在他們的倡導(dǎo)下，開辟了為后世清談家所稱道的正始玄風(fēng)。這對當(dāng)時的士風(fēng)，作家世界觀與創(chuàng)作都有深刻的影響。3、魏末（正始）文學(xué)（1）魏末（正始）文學(xué)正是上述現(xiàn)實的產(chǎn)物。這一時期的代表作家是阮籍、稽康。他們處于司馬氏與曹氏爭奪政權(quán)的斗爭中，看到司馬氏利用“名教”進(jìn)行黑暗殘暴的統(tǒng)治，便大力提倡老、莊思想，以老、莊的“自然”與“名教”相對抗。魏末（正始）文學(xué)（2）在內(nèi)容上，反映民生疾苦和追求建功立業(yè)的內(nèi)容被揭露政治的黑暗恐怖和“憂生之嗟”所代替；積極的進(jìn)取精神為否定現(xiàn)實、韜晦遺世的消極反抗思想所代替。作品中帶有更多的老莊思想的色彩。4、阮籍阮籍（210—263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人。他曾因愛好東平的風(fēng)土，而去作了十天的東平相。又為羨慕步兵營廚中有美酒而一度作過步兵校尉，所以后世常依他做過的官職稱他為阮步兵。軼事：《晉書·阮籍傳》說他：“本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！彼簧鞴僦皇恰暗撌恕倍眩哉劷浑H更是“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。司馬昭向他求婚，鐘會陰謀從他的談?wù)撝姓覍は莺λ慕杩?，都被他用沉醉擋回去。他還曾以“青白眼”待士，對志趣相投，則以青眼待之，如嵇康；對禮俗之士，則以白眼待之，如嵇喜。創(chuàng)作：阮籍在行動上盡管佯狂放誕，內(nèi)心卻十分痛苦。史載他“時率意獨駕，不由路徑，車跡所窮，輒慟哭而返”。他把這種寓藏在內(nèi)心的、無由發(fā)泄的痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，這就是著名的82首五言《詠懷詩》。代表作：《詠懷詩》（82首）不是一時之作，它們真實地表現(xiàn)了詩人一生的復(fù)雜的思想感情。詩歌的主題思想難以情測：“嵇子清峻，阮旨遙深。”“厥旨淵放，歸趣難求。”《大人先生傳》，塑造了一位遺世獨立，與道合一的大人先生形象。5、嵇康嵇康（223-263），字叔夜，譙國铚（今安徽宿縣西）人。他的性格明顯地表現(xiàn)為兩面：一面崇尚老莊，恬靜寡欲，好服食，求長生；一面尚奇任俠，剛腸嫉惡，在現(xiàn)實生活中鋒芒畢露，因此為司馬氏所不容，而遭殺身之禍。其詩清逸脫俗，四言詩的藝術(shù)成就高于五言詩，代表作是《贈兄秀才入軍》18首，散文有《與山巨源絕交書》為代表。二、晉代文學(xué)（265—420

晉代文學(xué)以公元317年為界限，分為西晉文學(xué)和東晉文學(xué)。太康文學(xué)：

“結(jié)藻清英，流韻綺靡”，講究語言的細(xì)致雕琢及對偶整齊。東晉文學(xué)：玄言詩獨盛?！霸姳刂轮?xì)w，賦乃漆園之義疏?！保ā稌r序》）“皆平典似道德論?！?/p>

（《詩品序》）

1、西晉文學(xué)

公元265年，司馬炎代魏，建立了西晉王朝，不久，就統(tǒng)一了全國。經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會穩(wěn)定，出現(xiàn)太康（晉武帝司馬炎的年號）年間的表面繁榮，也帶來了文學(xué)的興盛。鐘嶸在《詩品序》里說：“太康中，三張（張華、張載、張協(xié)）二陸（陸機(jī)、陸云），兩潘（潘岳、潘尼）一左（左思），勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也。”太康文學(xué)特征：這一時期的文學(xué)創(chuàng)作從總體上說是缺乏現(xiàn)實內(nèi)容，而比較注重追求形式的華美，即《明詩篇》說的“采縟于正始，力柔于建安”，也即《情采篇》說的“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”。傅玄、張華已表現(xiàn)出這種傾向，陸機(jī)、潘岳進(jìn)一步發(fā)展了這種傾向，只有左思、劉琨的詩歌他作，比較具有現(xiàn)實內(nèi)容。

陸機(jī)（261-303），字士衡，吳郡華亭（今上海松江）人。詩多寫行役之苦，離別之哀。追求詞藻、對偶，模擬因襲氣重。文章辭賦亦頗有成就，為駢體文的奠基人。潘岳（247-300），字安仁，滎陽中牟（今河南中牟）人。工詩善文，多組詩。詞采華艷，在太康作家中較重情感表現(xiàn)，《悼亡詩》三首最為著名。（1）陸機(jī)和潘岳（2）左思左思：字太沖，生卒年不詳，齊國臨淄（今山東淄博市）人。他的家庭雖然世代儒學(xué)，卻社會地位寒微。他花10年時間寫成《三都賦》。由于地位低微，他的賦最初未被時人重視，后來得到當(dāng)時名士皇甫謐、張載、劉逵、衛(wèi)瓘等為其作序和注釋，張華又贊賞其為班固、張衡之流，于是富貴之家爭相傳寫，洛陽為之紙貴。創(chuàng)作：其詩承建安余緒，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實，多不平之音。氣勢雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨樹一幟，人稱“左思風(fēng)力”。為西晉成就最高的詩人。代表作：《詠史》八首、