篇一：公民道德綱要心得體會(huì)學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》心得體會(huì)二街中心小學(xué)郭順喜學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》心得體會(huì)二街中心小學(xué)郭順喜通過(guò)學(xué)校組織集中學(xué)習(xí)和自我學(xué)民德建設(shè)施綱要了公民道德建設(shè)的重要性意義。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》大力倡導(dǎo)二十字的基本道德規(guī)范守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)提高公民道德修立與發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》之后，我深感到作為社會(huì)主義公民所負(fù)的職責(zé)。我們的校園內(nèi)當(dāng)前還有很多不文明的現(xiàn)象：破壞公物、夜間喧鬧干擾他人學(xué)習(xí)等等，所有這些足以讓我們這些教育工作者震憾和深思。因?yàn)樾@作為一方凈土，尚且問(wèn)題層出無(wú)窮，更何況整個(gè)社會(huì)呢？《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的出臺(tái)，無(wú)疑為今后的精神文明建設(shè)指明了方向，同時(shí)也為大家更好地學(xué)習(xí)、進(jìn)步提供了一份難得的教材。綱要里給我感受很深的有很多，比如“明理誠(chéng)信的多領(lǐng)域都是提倡“誠(chéng)信”的。誠(chéng)信作為一種道德要求，意思是誠(chéng)懇老實(shí)、有信無(wú)欺。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人的最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴(lài)于生存和發(fā)展的基石。我們只有講誠(chéng)信，才能建立正常的社會(huì)生活秩序。但是，現(xiàn)在社會(huì)上確實(shí)存在許多不誠(chéng)信的現(xiàn)象，就拿我們身邊的借債事務(wù)來(lái)說(shuō)吧，事先的友好約定常常因一方的違約而發(fā)展成民事糾紛官司等失信的事情。那么到底是什么原因造成這種現(xiàn)象的發(fā)生呢？我認(rèn)為，首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的影響，其次是道德教育政治化對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的弱化。我們要改變這種無(wú)誠(chéng)信的現(xiàn)象，不僅要從根本上改變我們不良的教育機(jī)制在民開(kāi)展系列的道德教育活動(dòng)會(huì)的人意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，強(qiáng)化誠(chéng)信光榮、不誠(chéng)信可恥的觀念，全面提高誠(chéng)信的地位，對(duì)于那些無(wú)誠(chéng)信的人我們要進(jìn)行道德鞭韃，形成人人講誠(chéng)信的良好的社會(huì)風(fēng)氣。誠(chéng)然，一個(gè)人的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，它需要借助于全社會(huì)各個(gè)方面的力量。特別是作為教育工作者的我們，更要加強(qiáng)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這不僅關(guān)系到我們自己，更主要的是關(guān)系到祖國(guó)的下一代的問(wèn)題。所以，我們要好好地利用校園里興起的公民道德教育之風(fēng)的良好契機(jī)，深入學(xué)《民道德建設(shè)實(shí)施綱要高自己的道德修養(yǎng)水平做一個(gè)品德高尚的社會(huì)主義新人！我將會(huì)加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取做一個(gè)有著良好道德修養(yǎng)的人！篇二：公民道德實(shí)施綱要學(xué)習(xí)心得。學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》心得體會(huì)

公民道德建設(shè)的內(nèi)容可以高度凝練為愛(ài)國(guó)守法禮誠(chéng)信結(jié)友善儉自強(qiáng)業(yè)獻(xiàn)。這20個(gè)既揚(yáng)了傳統(tǒng)美德承了革命道德又總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)思想道德建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)具鮮明的中國(guó)風(fēng)格和時(shí)特色這20個(gè)字涵了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域適用于不同的社會(huì)群體每個(gè)個(gè)農(nóng)民都應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則德設(shè)實(shí)施綱要，“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤奮自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是我國(guó)公民的基本道德規(guī)范。這個(gè)道德規(guī)范是繼承了中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，并借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，遵循社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的客觀要求而概括的?，F(xiàn)將本人學(xué)習(xí)基本道德規(guī)范的體會(huì)簡(jiǎn)述如下：一、愛(ài)國(guó)守法愛(ài)國(guó)主義作為一種意識(shí)形態(tài)和道德規(guī)范，是人類(lèi)在歷史進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情。各國(guó)人民有各國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義。應(yīng)該說(shuō)，各國(guó)人民熱愛(ài)各自國(guó)家的深厚感情都是寶貴的。我國(guó)人民熱愛(ài)國(guó)家的深厚感情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)有三個(gè)方面：熱愛(ài)國(guó)家的疆土和人民，熱愛(ài)國(guó)家的歷史和文化，熱愛(ài)國(guó)家的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。我國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義集中表現(xiàn)為民族自尊心、自信心和自豪感，表現(xiàn)為把個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)的責(zé)任意識(shí)，以及履行責(zé)任的自覺(jué)行動(dòng)。二、明禮誠(chéng)信明禮的禮，包括禮儀、禮讓等內(nèi)容。禮儀、禮節(jié)、禮貌，側(cè)重于對(duì)人的尊重；禮讓?zhuān)瑐?cè)重于對(duì)人的體諒。尊重人和體諒人是文明的表現(xiàn)對(duì)于不文明的行為粗俗和野蠻是文明行為的外在表現(xiàn)。明禮作為道德規(guī)范提出來(lái)是有針對(duì)性的。我國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，崇尚禮儀和禮讓?，F(xiàn)在有人不明禮、不講禮，認(rèn)為禮是封建主義的東西，是封建糟粕。其實(shí)，禮并不都是封建主義的更不同“封建禮教不能把傳統(tǒng)中的禮分青紅皂白概棄能洗澡盆中的孩子連同洗澡水”一道潑掉，而要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀內(nèi)容。三、團(tuán)結(jié)友善“團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是??是一首久唱不衰的歌。我們倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)。民族大團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)大團(tuán)結(jié)的凝聚力是自立于世界民族之林的基本條件之一，是由窮變富、富國(guó)強(qiáng)民，有大貢獻(xiàn)于全世界全人類(lèi)的基本條件之一心齊，泰山移們什么事情辦不成呢？團(tuán)結(jié)強(qiáng)調(diào)集體力量，因此，我們要熱愛(ài)集體，維護(hù)集體，相信群眾，依靠群眾，集思廣益，眾志成城。四、勤儉自強(qiáng)勤儉包括兩方面內(nèi)容。一是勤，指勤勞、勤奮、勤勉；二是儉，指儉樸、儉約、節(jié)制。勤，就是盡力地不斷地去做。勤于思考，勤于勞動(dòng)和工作，勤于創(chuàng)造，勤是事業(yè)成功的重要條件多生活用度上的儉樸和節(jié)省不揮霍不鋪張不費(fèi)。儉是一種高尚的境界和情操。生活上的滿足，不是小氣，更不是放松工作進(jìn)取的追求。正是這種儉的情操，不致于使人陷入貪婪。而不能自拔的泥潭。儉以養(yǎng)廉，講的就是這個(gè)道理。上有些人違法，有些人貪污腐敗，大都同不勤不儉有關(guān)。工作不勤奮、生活不儉樸的人，他們大多懶惰而又揮霍無(wú)度圖逸享受而又不節(jié)制的費(fèi)用不足用時(shí)們歪點(diǎn)子、

壞點(diǎn)子就出來(lái)了則人利已公私大則坑蒙拐騙貪臟枉法們至絞盡腦汁，不擇手段，明里暗里，少少多多，貪污受賄，以權(quán)謀私，侵吞他人、集體和國(guó)家財(cái)富。懶、饞、貪、占、變，成克杰、肖作新等一些人就是這樣一步步蛻變成人民的罪人的。五、敬業(yè)奉獻(xiàn)敬業(yè)的業(yè)，指的是職業(yè)。我們提倡敬業(yè)，就是安于自已的職業(yè)，樂(lè)于自己的職業(yè)，忠誠(chéng)于自己的職業(yè)，在自己的職業(yè)中做出成績(jī)。社會(huì)需求的多樣化形成了職業(yè)的多種多樣。在我們國(guó)家，職業(yè)有不同之別，沒(méi)有高低貴賤之分，無(wú)論從事何種職業(yè)，其宗旨都是為人民服務(wù)。而且各行各業(yè)，行行都是可以出狀元的，都是可以創(chuàng)造出好的成績(jī)的?？茖W(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，環(huán)衛(wèi)工人、乘務(wù)員、人民警察等同樣能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，時(shí)傳祥、李淑麗、徐虎等不是在從事最普通的職業(yè)而在平凡崗位上作出重大貢獻(xiàn)受人尊敬嗎？敬業(yè)和愛(ài)崗是密不可分的。敬業(yè)愛(ài)崗是職業(yè)道德的核心，是社會(huì)主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要規(guī)范。愛(ài)崗是熱愛(ài)本職工作，對(duì)本職工作盡心盡力；敬業(yè)是愛(ài)崗的升華，是用恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待本職工作，對(duì)本職工作一絲不茍。簡(jiǎn)言之敬業(yè)愛(ài)崗是對(duì)自己工作的專(zhuān)心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)任。我決心在平凡的崗位上努學(xué)《民道德實(shí)施要家培養(yǎng)合格全面的德智體美勞全面發(fā)展的合格接班人。公民道德是一個(gè)大的范疇，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德等許多分支，對(duì)于我們教師而言，職業(yè)道德顯得尤為重要么何斷一個(gè)教師的行為是否符合職業(yè)道德呢?我為很重要的一點(diǎn)就是看他有沒(méi)有責(zé)任心。一個(gè)職業(yè)道德高尚的教師，首先必須是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的人。那么，如何做一個(gè)有責(zé)任心的教師呢？我想，有以下幾點(diǎn)：首先，教師必須心中有學(xué)生。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師只有心中想著學(xué)生，才能知道學(xué)生需要什么，才能根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行教學(xué)。而且不能在上課時(shí)才想到學(xué)生，而是要在備課的時(shí)侯就考慮到學(xué)生的需求，有針對(duì)性地把他最需要的知識(shí)傳授給他。只有這樣，才能從根本上解決“教師在講臺(tái)只顧想當(dāng)然地講，學(xué)生在下面卻聽(tīng)得一頭霧水”的問(wèn)題，形成教與學(xué)的互動(dòng)，取得良好的教學(xué)效果。其次，教師必須關(guān)心學(xué)生的思想，掌握學(xué)生的心理，抓好學(xué)生的紀(jì)律。教師不能任由學(xué)生在課堂上開(kāi)小差甚至?xí)缯n逃學(xué)果有學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)行為須及時(shí)找他談心解況，把問(wèn)題解決在萌芽階段，避免問(wèn)題惡化，造成不必要的損失。許多學(xué)生由開(kāi)小差、曠課發(fā)展到厭學(xué)、逃學(xué)，最后流失，非?？上АＨ绻處熌芗皶r(shí)解決這些學(xué)生的思想問(wèn)題，很多損失其實(shí)是可以避免的。所以這一點(diǎn)也很重篇三：學(xué)習(xí)《公民道德實(shí)施綱要》心得學(xué)習(xí)《公民道德實(shí)施綱要》的心得體會(huì)加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)整體文明程度的提高作為公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)，把社會(huì)公德納入我國(guó)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，并作為一個(gè)十分重要的內(nèi)容突出出來(lái)，這不僅對(duì)我國(guó)的社會(huì)主

義精神文明建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，也必將對(duì)我國(guó)公民素質(zhì)的提高和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往與社會(huì)生活中應(yīng)該共同遵守的行為準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則是可以加以普遍化的，并且是所有公民都能夠做到的，它有更明顯的公共性，維護(hù)的是社會(huì)的共同利益和全體公民的整體利益，它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，具有廣泛性、現(xiàn)實(shí)性和可操作性。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)，而且對(duì)維護(hù)公共利益、公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會(huì)整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢(shì)背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會(huì)秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對(duì)社會(huì)公德建設(shè)以及社會(huì)整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高社會(huì)整體的公德意識(shí)和公德水平十分重要。加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)首先要在社會(huì)上形成良好的公德氛圍，社會(huì)各方面應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對(duì)違反社會(huì)公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對(duì)社會(huì)公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法對(duì)破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。而一些地方出臺(tái)的在公共場(chǎng)所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見(jiàn)義勇為基金獎(jiǎng)勵(lì)制度等地方性法規(guī)也是推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)的重要舉措。社會(huì)公德在公民道德建設(shè)中占有十分重要的地位，它是公民的個(gè)人修養(yǎng)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，對(duì)職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著引領(lǐng)的作用，一個(gè)好公民是一個(gè)好的職工和好家庭成員的前提，同時(shí)社會(huì)公德也是敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎(chǔ)，因此社會(huì)公德是公民道德的重要內(nèi)容，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)把遵守社會(huì)公德作為加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來(lái)付諸實(shí)踐，使社會(huì)公德意識(shí)深入人心，從而為全面提高整個(gè)社會(huì)的道德水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，這是我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，在全民族形成共同理想至關(guān)重要。有了共同理想，才能有堅(jiān)固的精神支柱，才能有良好的精神狀態(tài)，才能有強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才能有和諧的社會(huì)環(huán)境，這是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在；越是改革開(kāi)放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。精神文明重在建設(shè)；建設(shè)重在基礎(chǔ)；基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。公民道德建設(shè)的內(nèi)容可以高度凝煉為愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這個(gè)字，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)思想道德建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的

中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色。這個(gè)字，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì)群體，是每個(gè)公民都應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則。我們要宣傳好這個(gè)字，使之家喻戶(hù)曉，深入人心；我們要實(shí)踐好這個(gè)字，使之成為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的主旋律；我們要通過(guò)宣傳、實(shí)踐這個(gè)字，形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有中國(guó)特色的思想道德規(guī)范。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神公民道德建設(shè)的基本要求之一，是公民思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。從賈誼的國(guó)而忘家，公而忘私，到范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；從顧炎武的天下興亡，匹夫有責(zé)，到林則徐的茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之；從孫中山第一個(gè)喊出振興中華，到鄧小平的肺腑之言：我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民，愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。提高公民道德水平，就要讓每一個(gè)公民都有愛(ài)國(guó)的思想、愛(ài)國(guó)的情感、愛(ài)國(guó)的精神、愛(ài)國(guó)的行動(dòng)，在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，凝聚智慧和力量，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。道德建設(shè)群眾性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，貴在自覺(jué)，貴在參與。只要每一個(gè)公民都自覺(jué)做到愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會(huì)有一個(gè)大的提高，我們社會(huì)的文明程度就會(huì)有一個(gè)大的飛躍。李亞榮篇四：學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》心得體會(huì)學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》心得體會(huì)凌飛學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》心得體會(huì)一、要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要意義社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法治國(guó)的同時(shí)，必須把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)于促進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)的緊密結(jié)合，形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。二刻民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的主要內(nèi)涵《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守、需要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)的基本道德規(guī)范概括為五句話、二十個(gè)字，即：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這些規(guī)范是第一次系統(tǒng)地、集中地被作為我國(guó)公民道德的基本規(guī)范提出來(lái)，這意味著需要著重強(qiáng)調(diào)這五句話、二十個(gè)字在當(dāng)前公民道德建設(shè)中占有特殊重要的地位，也充分表明在全社會(huì)大力倡導(dǎo)這些基本道德規(guī)范，是當(dāng)前公民道德建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)工程。

這五句話、二十個(gè)字實(shí)際包含的是十個(gè)基本道德規(guī)范，這十個(gè)道德規(guī)范，既是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和中國(guó)革命優(yōu)秀傳統(tǒng)施行的繼承和弘揚(yáng)，又具有新形勢(shì)、新時(shí)代條件下的新的道德規(guī)定，它們的實(shí)際內(nèi)涵和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活需要的回應(yīng)程度，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這些道德原有涵義的范圍如以往甚至不是作為明確的道德規(guī)范來(lái)界定的，現(xiàn)在《綱要》把“守法”界定為最基本的公民道德規(guī)范之一，是適應(yīng)了依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合的基本治國(guó)方略的需要。又如”是我國(guó)有古老歷史的道德規(guī)范，但《綱要》現(xiàn)在之所以把它作為公民道德的基本道德規(guī)范提出來(lái)，其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的迫切要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“誠(chéng)信”與在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等其他經(jīng)濟(jì)體制下的“誠(chéng)信的內(nèi)涵必定有重大差異的。因此，深入認(rèn)識(shí)和理解《綱要》提出的五句話、二十個(gè)字所包含的十個(gè)基本道德規(guī)范，既要考察它們的歷史流變情況，取其精華，棄其糟粕，更要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活、特別是結(jié)合改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，賦予這些道德規(guī)范以新的內(nèi)涵和新的生命力。三、要聯(lián)系實(shí)際，努力做遵紀(jì)守法、德才兼?zhèn)涞暮细窆窬窒到y(tǒng)開(kāi)展公民道德宣傳活動(dòng)深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十六屆四中全會(huì)精神個(gè)代表要思想的有效載體，是進(jìn)一步深化職業(yè)道德教育的一項(xiàng)重要措施。作為一名機(jī)關(guān)民政工作者，要積極地把參與公民道德宣傳活動(dòng)與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)關(guān)效能建設(shè)結(jié)合起來(lái)際工作和日常生活中，積極倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、文明禮貌、助人為樂(lè)的社會(huì)主義道德風(fēng)尚，爭(zhēng)當(dāng)文明職工，爭(zhēng)創(chuàng)文明家庭，努力做一個(gè)有德性的合格公民，為民政系統(tǒng)營(yíng)造文明禮貌、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好氛圍作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)，以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)民政事業(yè)的全面發(fā)展。篇五：公民道德建設(shè)綱要心得體會(huì)學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的體會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》之后，體會(huì)到了很多，現(xiàn)將自己的一點(diǎn)膚淺的感受和體會(huì)如下，若有不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。一、對(duì)公民道德建設(shè)重要意義的認(rèn)識(shí)。綱要是我國(guó)第一次以立法形式確定下來(lái)的，規(guī)范公民道德行為的重要文件，公民道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)，以法制國(guó)的重要前提。公民道德水準(zhǔn)急待提高，社會(huì)公德秩序急待重建，這是扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣的必需，是穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的必需，從根本上講也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉