古代詩(shī)歌散文專題期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)復(fù)習(xí)思考題1、《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌指的是什么？(P22)答：經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩(shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國(guó)風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)。2、試舉例分析《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)詩(shī)和雅詩(shī)表現(xiàn)了哪些內(nèi)容？(P22)答：《詩(shī)經(jīng)》中風(fēng)詩(shī)的內(nèi)容：風(fēng)詩(shī)主要抒發(fā)個(gè)體的情感，表現(xiàn)他們真實(shí)的“私人”生活和心愿，以愛情詩(shī)和怨刺詩(shī)為主。1、婚戀詩(shī)。(1)自由開放的愛情，如《周南?關(guān)雎》《鄭風(fēng)?野有蔓草》等。(2)有樂有悲的婚后生活，如《鄭風(fēng)?女曰雞鳴》、《衛(wèi)風(fēng)?氓》等。2、怨刺詩(shī)。(1)揭露了統(tǒng)治者的丑行，如《邶風(fēng)?新臺(tái)》；(2)表現(xiàn)了下層民眾的悲苦。(邶風(fēng)?北門》。3、何謂“賦比興”？試舉例說明？(P25)答：賦——是鋪陳敘事，如《七月》便是運(yùn)用賦的手法，交代了一年四季農(nóng)夫的生活。比——是打比方，如《衛(wèi)風(fēng)。碩人》用比喻來描述碩人到容貌。興——是以物發(fā)端，借他物引起所詠之詞。4、為什么說《詩(shī)經(jīng)》確立了中國(guó)古典詩(shī)關(guān)注人生的傳統(tǒng)？答：首先，《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了中國(guó)古代詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)。其次，《詩(shī)經(jīng)》奠定了以“風(fēng)雅”精神為最高追求的詩(shī)學(xué)旨趣。“風(fēng)雅”既指溫柔敦厚到詩(shī)風(fēng)，也指反映現(xiàn)實(shí)、干預(yù)時(shí)政的政治情懷。其次，《詩(shī)經(jīng)》確立了中國(guó)文學(xué)重視“比興”的創(chuàng)作原則。所謂的“比興”就是說文學(xué)作品的形象必須要有寄托，要諷喻政治，批評(píng)現(xiàn)實(shí)，而不是空虛無所指。5、《離騷》是如何“寄情草木”“托意男女”的？這種手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有何影響？答：《離騷》中具有象征意義的意象主要有兩類：草木和女人。1、草木是借以比喻高貴品格的意象系統(tǒng)。(1)以香草作為主人公的配飾，象征主人公高潔的品質(zhì)。(2)以香草象征古代三后身邊的君子。(3)以培植的香草象征培養(yǎng)的人才。2、美人。開創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)甚至中國(guó)文化以“男女之情”英隱喻“君臣之義”的傳統(tǒng)。(1)以美人自擬，以美人和眾女、美人和靈修的關(guān)系比喻現(xiàn)實(shí)中詩(shī)人與黨員的關(guān)系、詩(shī)人與楚王的君臣關(guān)系(2)以“求女”來象征求君或者通君側(cè)?！峨x騷》在藝術(shù)手法上也取得了光輝的成就，為中國(guó)古代文學(xué)奠定了香草美人的傳統(tǒng)。離騷是屈原的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)。它在藝術(shù)上具有極高的造詣和獨(dú)特的風(fēng)格。，它奠定了中國(guó)古典文學(xué)的浪漫傳統(tǒng)。(1)情感表達(dá)上表現(xiàn)為上下求索、不屈服于黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神，以及主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、直面悲劇的勇氣。(2)藝術(shù)方面，表現(xiàn)為神話和宗教因素的運(yùn)用以及香草美人的表現(xiàn)手法。6、試以屈原作品為例，說明楚辭體的詩(shī)體特征。(P39)答：《楚辭》是《詩(shī)經(jīng)》之后，一種興盛于楚地、具有楚地特色的新型詩(shī)體，在體制上有四個(gè)不同于《詩(shī)經(jīng)》的顯著特征：一、楚辭的句式和規(guī)模接近于散文；二、大量的使用“兮”字，而且，不只是用在句子結(jié)尾，還常常用在句子中間。三、聚聚用韻，以增強(qiáng)節(jié)奏感。四、楚辭經(jīng)常使用三字節(jié)節(jié)奏。7、試結(jié)合具體作品分析漢代樂府詩(shī)的藝術(shù)特色。(P冊(cè)17)答：漢代樂府詩(shī)的特色：1.敘事手法的嫻熟巧妙。(1)善于選取生活中富有詩(shī)意的片段，統(tǒng)管壓縮敘事空間，把矛盾集中在一個(gè)焦點(diǎn)上。(2)塑造了一批栩栩如生到藝術(shù)形象。善于運(yùn)用一些富有表現(xiàn)力到藝術(shù)手法，如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對(duì)話、層層烘托等，刻畫人物突出人物性格。2.感情抒發(fā)到質(zhì)樸純摯。感情到抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。3.語言“質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)”。8、談?wù)勀銓?duì)漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的理解。答：“感于哀樂，緣事而發(fā)”是著名的史學(xué)家班固對(duì)漢代樂府詩(shī)歌的經(jīng)典評(píng)價(jià)。班固的本義指樂府的作者有感于事，心生哀樂，因此作歌以抒情?！笆隆本褪潜臼拢且l(fā)該首詩(shī)歌創(chuàng)作的具體事件，是觸發(fā)詩(shī)情的契機(jī)，詩(shī)可以把這事敘述出來，也可以不把這事敘述出來。緣事與敘事并不是一回事?！案杏诎贰备爬h樂府的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)為情造文，而不是為文造情。樂府詩(shī)感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩(shī)的風(fēng)格各不相同，或深婉，或率直；或悲怨，或慷慨，但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。所謂質(zhì)樸是指樂府詩(shī)感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。如《江南可采蓮》?！熬壥露l(fā)”概括漢樂府的傳播特點(diǎn)，即漢樂府民歌在傳播過程中形成的本事和詩(shī)文相結(jié)合的特點(diǎn)。9、試結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩(shī)的藝術(shù)成就。答：藝術(shù)成就：1.卓越到敘事技巧：(1)兩條線索，一條線索是劉蘭芝與婆母、兄長(zhǎng)的矛盾沖突，另一條線索是劉蘭芝、焦仲卿之間的愛情。(2).精心選擇了幾個(gè)具有表現(xiàn)力的敘事單元，在敘述主要情節(jié)單元時(shí)顯得從容有致。2.塑造了幾個(gè)鮮明到人物形象：(1).其一，詩(shī)人把人物置身于矛盾的漩渦中，運(yùn)用了個(gè)性化到對(duì)話和行動(dòng)，環(huán)境或是景物襯托等多種藝術(shù)手法。(3).兩條敘事線索都是圍繞劉蘭芝展開的，這也使她處于矛盾的中信，讓她與眾多人物形成了鮮明的對(duì)比。3.明顯的民間文學(xué)特征，富有浪漫色彩。10、試述漢樂府對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。(P冊(cè)17)答：1、開窗了中國(guó)古典詩(shī)歌史上“感于哀樂，緣事而發(fā)”的樂府傳統(tǒng)。2、創(chuàng)造了新的詩(shī)歌形式，即咋掩體和五言詩(shī)。3、藝術(shù)手法，特別是漢樂府民歌敘事詩(shī)的寫作技巧，影響也非常大。11、試析漢代樂府詩(shī)內(nèi)容和藝術(shù)上的特色。(P冊(cè)17)答：樂府詩(shī)內(nèi)容：“感于哀樂，緣事而發(fā)”，全面而深刻地反映下層民眾的生活及其生命體驗(yàn)，尤其注重反映他們的艱辛與痛苦，揭示出社會(huì)矛盾的尖銳。揭示社會(huì)矛盾，尤其是社會(huì)不公。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的痛苦。展示個(gè)人情感世界。藝術(shù)上的特色：1、敘事手法的嫻熟巧妙。(1)善于選取生活中富有詩(shī)意的片段，通過壓縮敘事空間，把矛盾集中在一個(gè)焦點(diǎn)上。(2)塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。善于運(yùn)用一些富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法，如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對(duì)話、層層烘托等，刻畫人物突出人物性格。2、感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。3、語言“質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)”。12、簡(jiǎn)述曹操樂府詩(shī)的特點(diǎn)。(P冊(cè)17)答：1.內(nèi)容上繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，反映了漢末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的政治抱負(fù)、人生理想。繼承并發(fā)揚(yáng)了漢樂府質(zhì)樸的文學(xué)傳統(tǒng)，語言毫無雕飾琢磨得痕跡。13、杜甫新題樂府在內(nèi)容和藝術(shù)上個(gè)有什么特點(diǎn)？(P冊(cè)18)答：1.善于綜合運(yùn)用漢魏南北朝樂府民歌的傳統(tǒng)手法，通過高度概括的場(chǎng)面描寫，以史詩(shī)般的大手筆展現(xiàn)出廣闊的社會(huì)背景。他善于利用哥行的賦化和容量大的長(zhǎng)處，以及富有跳躍性和抒情性的特點(diǎn)，豐富了敘事手段，增加了敘事的多面性。取法漢樂府卻不重形似，而是化用漢樂府的神理，極大地創(chuàng)新了樂府詩(shī)的表現(xiàn)手法。試結(jié)合作品分析白居易的新樂府是如何實(shí)踐其“詩(shī)歌合為事而作”的理論主張的。答：新樂府即“新題樂府”，相對(duì)于古樂府而言。指的是一種用新題寫時(shí)事的樂府詩(shī)，不再以入樂與否作標(biāo)準(zhǔn)。新樂府詩(shī)始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。在《新樂府序》中，白居易明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。白居易對(duì)詩(shī)歌提出的要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”（《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。諷諭詩(shī)在表現(xiàn)形式上，多數(shù)采用直賦其事的方法?！顿u炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引銀瓶》等,敘事完整,情節(jié)生動(dòng)，刻畫人情物態(tài)細(xì)致傳神，對(duì)發(fā)展中國(guó)敘事詩(shī)的傳統(tǒng)有積極的貢獻(xiàn)。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龍》寫家家戶戶殺豬祭龍王，酒肉實(shí)際上喂了狐貍，而深居九重的龍王卻什么也不知道，形象地描繪出皇帝耳目閉塞、官吏近侍貪污中飽和小民慘遭剝削的情況?！额}海圖屏風(fēng)》則通過海中大鰲興風(fēng)作浪、鯨鯢助威肆虐,造成“萬里無活鱗,百川多倒流”的景象為當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、聯(lián)合叛唐的政治局面作了真實(shí)的寫照。舉例說明五古的體質(zhì)特點(diǎn)。（P冊(cè)18）答：五言就是五個(gè)字一句，七言就是七個(gè)字一句。五言古詩(shī)簡(jiǎn)稱五古，七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱七古；古風(fēng)分為五古、七古，這只是大致的分法。其實(shí)除了五言、七言之處，還有所謂雜言。簡(jiǎn)單的說,七、五是以詩(shī)每句的字?jǐn)?shù)而言的。律詩(shī)的限制比較嚴(yán)格，而古體詩(shī)的限制比較松。?！豆旁?shī)十九首》都是五言古詩(shī)。漢代以后，寫五言古詩(shī)的人很多。南北朝時(shí)的詩(shī)大都是五言的，唐代及其以后的古體詩(shī)中五言的也較多。五古的體質(zhì)特點(diǎn)有：句數(shù)不限；是否對(duì)仗沒有嚴(yán)格要求；古體詩(shī)的對(duì)仗是極端自由的。一般不講究對(duì)仗；如果有些地方用了對(duì)仗，也只是修辭上的需要，而不是格律上的要求。像杜甫《歲晏行》這樣一首長(zhǎng)詩(shī)，竟沒有一處對(duì)仗；岑參《白雪歌》只用了一個(gè)對(duì)仗句，也還是寬對(duì)。在近體詩(shī)中，同字不相對(duì)；古體詩(shī)則同字可以相對(duì)。如杜甫《石壕吏》：“老翁踰墻走，老婦出看門?！痹诮w詩(shī)中，對(duì)仗要求平仄相對(duì)；古體詩(shī)則不要求平仄相對(duì)。如白居易《傷宅》：“攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。”在近體詩(shī)中對(duì)仗求其工，在古體詩(shī)中對(duì)仗求其拙。不限平仄；上聲和去聲可以通韻，但是平聲和仄聲一般不能通韻，入聲字一般不能與其它各聲通韻。例如：〔唐〕白居易《傷宅》：“誰家起甲第，朱門大道邊？豐屋中櫛比，高墻外回環(huán)?！绾畏钜簧?，直欲保千年？不見馬家宅，今作奉誠(chéng)園？”全篇兩句一用韻，都是用的平聲韻。用韻自由。古體詩(shī)既可通韻，也可一韻到底。例如：〔唐〕李白《古風(fēng)五十九首》之十四：“胡關(guān)饒風(fēng)沙，蕭索竟終古。木落秋草黃，登高望戎虜。??不見征戍兒，豈知關(guān)山苦？李牧今不在，邊人飼豺虎?！比獌删湟挥庙崳际怯玫呢坡曧?，且一韻到底（都是用的“上聲七麌”韻）。何謂“建安風(fēng)骨”？它對(duì)中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作有何影響？（P71）答：建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）直承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫面；表現(xiàn)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，風(fēng)格雄健深沉、慷慨悲涼，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。后人把建安詩(shī)歌的這種獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。被后人尊為典范。影響主要表現(xiàn)在文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐方面。首先，文學(xué)觀念進(jìn)一步明確。其次正是基于對(duì)詩(shī)歌辭情的重視，兩晉詩(shī)壇辭藻大行，唯美風(fēng)氣昌熾。影響巨大的是建安風(fēng)骨魏晉風(fēng)度所給予盛唐氣象的養(yǎng)料以及對(duì)近現(xiàn)代五四文學(xué)的影響。陶淵明的田園詩(shī)是如何將情、景、事、理結(jié)合在一起的？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。（P74）答：陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名詩(shī)人和散文家，特別是他的田園詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩(shī)歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融是至關(guān)重要的，而情又是最為重要的。離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果沒有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩(shī)中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強(qiáng)烈的思想感情；同時(shí)，詩(shī)人又善于寓情于理，把自己對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，把詩(shī)情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。如《歸鳥》詩(shī)，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)著詩(shī)人的思想和性格，詩(shī)中的每一項(xiàng)景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩(shī)》第五首：“結(jié)廬在人境”一章，無法說是田園詩(shī)還是詠懷詩(shī)、哲理詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論你從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無盡的美。這種深厚醇美的藝術(shù)境界，決定了陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上無法替代的地位。試述王維和孟浩然五古的特點(diǎn)。（P冊(cè)19）答：王維五古：內(nèi)容上以描寫山水田園為主。王維的詩(shī)充滿了生活的愛意。他以眼前景所構(gòu)成的靜謐世界，充滿了自由、和諧、友愛和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒有紛爭(zhēng)競(jìng)斗的社會(huì)理想，詩(shī)人把對(duì)生活和人世的愛意濃濃地瀑潑出來。2.藝術(shù)上表現(xiàn)為“詩(shī)中有畫”。（1）、捕捉瞬間變化之景物，重視色彩、光線的和諧，如《鹿柴》、《鳥鳴澗》通篇巧妙敷色用光。（2）、合理布局，取勢(shì)構(gòu)圖，得“意余于象”的繪畫之妙更是風(fēng)神搖曳，迥得天意，如《終南山》、《木蘭柴》等。（3）、畫是空間藝術(shù)，詩(shī)用文字表現(xiàn)遠(yuǎn)近高低的變化，詩(shī)人最善于把畫境轉(zhuǎn)化為詩(shī)境，把空白轉(zhuǎn)化成韻味，如《漢江臨泛》、《山居即事》等。其詩(shī)中充滿畫意質(zhì)感的詩(shī)句觸目可見，如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“嫩竹含新粉，紅蓮脫故衣”（《山居即事》），“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》），“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺緩”（《輞川閑居贈(zèng)裴迪》）等等。孟浩然五古：1.內(nèi)容上多描寫山水景物。山水景物是南朝詩(shī)歌最重要的題材，經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩(shī)又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩(shī)中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩(shī)的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩(shī)的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經(jīng)七里灘》）他的詩(shī)經(jīng)常寫到漫游于南國(guó)水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如：落景余清暉，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識(shí)，脈脈不得語。（《耶溪泛舟》）垂釣坐盤石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健Ｇ笾豢傻?，沿月棹歌還。（《萬山潭作》）藝術(shù)上表現(xiàn)為氣象清遠(yuǎn)，平淡自然。（1）孟浩然的詩(shī)都是抒情詩(shī)，但他融入詩(shī)的思想感情很少，主要寫生活事件和景物，融進(jìn)的很少的思想感情又淹沒在事件和景物中，所以抒情的味道很平淡。（2）孟浩然寫生活和景物時(shí)，很少極筆力以摹寫，很少雕琢粉飾，主要用敘述的筆調(diào)表現(xiàn)出來，“脫有形似，握手已違”（司空?qǐng)D《詩(shī)品?沖淡》），這樣，詩(shī)中的生活和景物也很平淡。（3）孟浩然詩(shī)的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、手法、語言都力求自然，力求淳真，因而詩(shī)的藝術(shù)也很平淡。試以五古、七古作品為例，分析杜甫及其詩(shī)歌“詩(shī)圣“詩(shī)史”之稱的內(nèi)涵（P書82.96）答：杜甫是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，由于出生在唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折口，并且經(jīng)歷了安史之亂安史之亂，飽經(jīng)苦難的一生，轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折口，并且經(jīng)歷了安史之亂安史之亂，飽經(jīng)苦難的一生，使詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中流露出憂國(guó)憂民的情懷，形成了沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格。不僅如此，在詩(shī)歌創(chuàng)作中流露出憂國(guó)憂民的情懷，形成了沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格。不僅如此，杜甫的詩(shī)歌還傳達(dá)出了唐代社會(huì)的沉重和悲哀，以及對(duì)歷史事件真實(shí)的記錄，杜甫的詩(shī)歌還傳達(dá)出了唐代社會(huì)的沉重和悲哀，以及對(duì)歷史事件真實(shí)的記錄，被后人稱之為“詩(shī)史”被后人稱之為“詩(shī)史”。杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實(shí)。史實(shí)只提供事件，而杜詩(shī)則提供比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫面。史稱玄宗后期沉湎聲色，記載了不少事實(shí)，而在杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，我們才真切地感受到這沉湎聲色的情景：凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑?，幊貧庥袈桑鹆窒嗄﹃?。君臣留歡娛，樂動(dòng)殷膠葛。賜浴皆長(zhǎng)纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。??況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。爰客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。這里描寫的是具體的情景，連面臨這情景時(shí)感覺到的氛圍和情思都有了。他寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的苦難，是從一個(gè)人、一個(gè)家庭寫起的。寫他們的遭遇，寫他們的內(nèi)心的悲酸。如《無家別》：寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥。賤子因敗陣，歸來尋舊蹊。久行見空巷，日瘦氣慘凄。但對(duì)狐與貍，豎毛向我啼。四鄰何所有?一二老寡妻。寫到故鄉(xiāng)荒涼，老母病死，歸來無家，而尚得再次從軍，令人不忍卒讀。他把戰(zhàn)火中的人的內(nèi)心世界，一一展開，令人千載之下，為之動(dòng)情。《羌村三首》、《哀王孫》、《哀江頭》、《北征》等詩(shī)，都是這種寫法。他的有些詩(shī)，雖不是直接寫時(shí)事，只寫一己的感慨，但由于他顛沛戰(zhàn)亂之中，與這場(chǎng)災(zāi)難息息相關(guān)。心之所向，情之所系，未離時(shí)局，因之從他的感愴里，我們可以感受到其時(shí)社會(huì)的某些心理狀態(tài)。從認(rèn)識(shí)歷史的起初面貌說，這一類詩(shī)，也具有詩(shī)史的意義。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩(shī)史」。李白憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為「詩(shī)圣」。杜甫生活在動(dòng)亂的時(shí)代，他對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿了憤慨，當(dāng)這種情感每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處事的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得低緩深沉，變得低回起伏。作者通過詩(shī)歌來抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷，所以他的詩(shī)歌記錄了很多歷史事件，大到“安史之亂”，小到一些生動(dòng)的生活畫面，無一不真實(shí)記錄了唐王朝的興衰。所以說杜甫的一些詩(shī)，還可補(bǔ)史之失載。