《道德經(jīng)》讀后有感想念書領(lǐng)會(huì)《道德經(jīng)》里面包含的內(nèi)容在塑造著中國人的行為方式?！墩撜Z》里面講“己所不欲，勿施于人”，就是你自己不想要的東西，也不要硬塞給他人，這是從反面來論證你應(yīng)當(dāng)怎么對(duì)待他人，是一種“防守性”的方式。此外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當(dāng)你身居高位，或許處于優(yōu)勢地位時(shí)，要包含比你差的人，形成一種和睦的氣氛，不要讓人對(duì)你恨入骨髓，這是中國人的行為方式。老子的哲學(xué)被稱為“智者的低語”、“滋潤心靈的甘泉”。人們看事物多是從正面看，而老子倒是從反面看。此中“以柔克剛”，就是老子哲學(xué)思想的主要內(nèi)容，也是世上競爭者取勝之道。自古以來，一般的教誨都是：人應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)堅(jiān)毅，不表現(xiàn)纖弱；應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)聰慧，不表現(xiàn)愚魯。而老子的看法則反其道而行之：可表現(xiàn)纖弱，不表現(xiàn)堅(jiān)毅，可表現(xiàn)愚魯，不表現(xiàn)聰慧，無為、無我、無欲、居下、清虛、自然柔，非膽怯，而是一種以退為進(jìn)的策略，一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計(jì)策。自己服輸，能夠俠仇敵不注意，而得保全。太“剛”者，鋒芒太盛，簡單招鬧事非，裸露自己之不足，為“柔”者所敗！大柔非柔，到剛無剛！在身體上，牙齒最硬，堪稱“剛”，而舌頭則是“柔”者。但是，等人年齡大了，牙齒都零落，而舌頭完滿，這是為何？大樹比小草剛強(qiáng)的多，但時(shí)，當(dāng)臺(tái)風(fēng)來的時(shí)候，大樹常常連根拔起，而小草卻安然無恙；風(fēng)無形無體，卻能夠拔屋倒樹；水可方可圓，堪稱至“柔”，卻能夠懷山襄陵。這不是說了然剛強(qiáng)的未必是強(qiáng)，纖弱的才是真實(shí)的強(qiáng)嗎？《素問經(jīng)》上說，上知天文，下通地理，中知人事，能夠長遠(yuǎn)。這既是立身之本，也是處世之良方。天文地理，各有專著闡述。在為人處世這方面，道家堪稱擊中要害。因此司馬遷寫《史記》時(shí)，討論了諸子思想的造旨，并歷數(shù)了儒法墨等諸家長短，卻唯一對(duì)老子的道家思想褒而不貶?！兜赖陆?jīng)》固然只有五千多字，卻揭露了為人辦事中極神秘的看法。一句“江海之因此能為百谷王者，以其善下之”，便揭出了世上競爭者取勝的竅門。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。這對(duì)萬事生長歷程看得何等深刻，歸納得何等精粹，讓人感覺它們的任何說明都是剩余累。或許你認(rèn)為只需自己正直，光明正大，就能夠以正壓邪，什么事都好辦，其實(shí)否則。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中，卻簡單到處碰釘子，事事不順。這時(shí)你不如看看《老子》。它其實(shí)不要求人們悲觀遁世，它貌似出生的書，談的卻盡是入世的道理。只可是儒家是直接的，老子則主張以迂回達(dá)到目的，老子則認(rèn)為“柔勝剛，弱勝強(qiáng)”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。這些話說得多么深刻！老子真是個(gè)天下競爭之術(shù)化為藝術(shù)的智者。有時(shí)，你采納采納儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式，與人爭強(qiáng)勝斗勝。結(jié)果呢？或許表面上你成功，暢快淋漓地將對(duì)方休落甚至痛打了一頓，可事實(shí)上，這就埋下了憤恨的種子，埋下了更大隱患，無形中給自己留下更多阻礙。它們對(duì)事業(yè)的傷害，將大大超出那一時(shí)的風(fēng)光稱心！既然直接的，以強(qiáng)對(duì)強(qiáng)的手法有時(shí)行不通；而迂回的、間接的、纖弱的方式也能達(dá)到目的，戰(zhàn)勝強(qiáng)者，并且不至于留下隱患，何樂而不為呢？大智惹愚，大巧若拙，大方無隅，大音稀聲，大象無形都是高深而又檢樸的道理。為人辦事，或與人競爭中，只圖一時(shí)稱心的以強(qiáng)壓強(qiáng)，都是一種有隅之方，有聲之音，有形之象，似巧實(shí)拙，真實(shí)的大方、大象、大巧不是這樣的，它能做到全無蹤跡之嫌，全無斧鑿之工?！叭酥怖w弱，其死也堅(jiān)毅；草木之生也纖弱，其死也枯槁。”纖弱，纖弱，天下萬事萬物，歸根結(jié)底，莫不是以致柔克到剛。能克剛之柔，莫非不是更剛嗎？大柔排柔，至剛無剛。其實(shí)老子的道家思想和儒法其實(shí)不是截然相對(duì)峙的，入世出生，并且應(yīng)當(dāng)相輔相成，互為增補(bǔ)。這樣，才能既做出壯烈奮進(jìn)的事業(yè)，又可保持安靜謙退的心靜。拿得起，放得下，這才是真實(shí)的男子漢。老子說：“善用人者，為之下?！边@但是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)用人之術(shù)的至理名言，可古今會(huì)心者又有多少？曹操深知此之重。，赤著腳去迎許攸，得以火燒烏巢，大破袁軍；劉備也知此理，三顧茅廬去請村夫諸葛亮，獲得三分天下有其一；共產(chǎn)黨人也明此理，將軍與士兵同食同宿，終克天下。相反，假如領(lǐng)導(dǎo)者只知用嚴(yán)刑酷法來保護(hù)自己神圣的尊嚴(yán)，既使讓臣民敢怒不敢言，道路以目，他的手下會(huì)給他賣命？他的天下會(huì)長遠(yuǎn)？中國有古訓(xùn)：得人心者得天下。試問，不以懷柔來撫慰人民，又怎可得人心？田氏小斗進(jìn)米而大斗出而施惠于民，結(jié)果歸之如流，終以田氏代齊。老子說：“兵者，不祥之器，不得以而用之。”拿破侖等好戰(zhàn)者不明此理，自恃武力強(qiáng)盛，窮兵黷武，最后“世界主人”末做成，反例被囚于孤島。悲夫！“道可道，特別道。名可名，特別名。”語言是沒法表達(dá)全部道理的。認(rèn)識(shí)“道”的人沒法很理解地向不認(rèn)識(shí)的人語理解，就像明眼人沒