論語里仁篇第四【本篇引語】本篇包括26章，主要內(nèi)容波及到義與利的關(guān)系問題、個(gè)人的道德涵養(yǎng)問題、孝敬父親母親的問題以及君子與小人的差異。這一篇包括了儒家的若干重要范圍、原則和理論，對后代都產(chǎn)生過較大影響。【原文】4·1子曰：“里仁為美(1)，擇不處chǔ仁(2)，焉得悉ｚｈì(3)？”【說明】里仁為美：里，住處，借作動詞用。住在有仁者的地剛恰巧。(2)處：居住。(3)知：同智?！咀g文】孔子說：“住的地方，要有仁德這才好。選擇住處，沒有仁德，怎么能是聰穎呢？”【評析】每一個(gè)人的道德涵養(yǎng)既是個(gè)人自己的事，又必然與所處的外界環(huán)境相關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一直重視的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一同，目染耳濡，都會碰到仁德者的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操?！驹摹?·2子曰：“不仁者不能以久處chǔ約(1)，不能以長處chǔ樂。仁者安仁(2)，知ｚｈì者利仁?！薄菊f明】約：貧窮、窘態(tài)。安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，以為仁有益自己才去行仁。【譯文】孔子說：“不仁的人不能以長久地居于貧窮中，也不能以長久地居于安樂中。有仁德的人安于仁［推行仁德便心安，不推行仁德心便不安］；聰穎人利用仁［他認(rèn)識到仁德對他長久而巨大的利益，他便推行仁德］?！薄驹u析】在這章中，孔子以為，沒有仁德的人不能能長久地處在貧窮或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或許窮奢極欲。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這1種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到天長地久，保持季節(jié)。【原文】4·3子曰：“唯仁者能好(ｈàｏ)(1)人，能惡(ｗù)(2)人?！薄菊f明】好：喜歡的意思。作動詞。(2)惡：憎惡、厭煩。作動詞。【譯文】孔子說：“只有仁人才能夠喜歡某人，憎惡某人?！薄驹u析】儒家在講“仁”的時(shí)候，不只是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面。自然，孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對峙而存在的。只需做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨?！驹摹?·4子曰：“茍志于仁矣，無惡(è)也?！薄咀g文】孔子說：“若是立定理想推行仁德，總沒有缺點(diǎn)?！薄驹u析】這是緊接上一章而言的。只需養(yǎng)成了仁德，那就不會去做壞事，即不會大逆不道、為非作惡，也不會窮奢極欲、為非作歹。而是能夠做有益于國家、有益于百姓的善事了?！驹摹?·5子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡(wù)也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡(wū，烏)乎成名？君子無終食之間違仁，唐突必于是，顛沛必于是?！薄咀g文】孔子說：“發(fā)大財(cái)，做大官，這是人人所希望的；不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈカ@得它，君子不接受。貧窮和下流，這是人人所憎惡的；不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ伒羲?，君子不掙脫。君子扔掉了仁德，怎樣去成就他的聲名呢？君子沒有吃完一餐飯的時(shí)間分開仁德，就是在倉卒匆促的時(shí)候必然和仁德同在，就是在流浪失所的時(shí)候必然和仁德同在?！薄驹u析】2這一段，反應(yīng)了孔子的理欲觀。過去的孔子研究中經(jīng)常忽略了這一段內(nèi)容，憂如孔子主張人們只需仁、義，不要利、欲。事實(shí)上其實(shí)不是這樣。任何人都不會寧愿過貧貧窮頓、流浪失所的生活，都希望獲得榮華悠閑。但這必定經(jīng)過正當(dāng)?shù)氖侄魏吐纷尤カ@得。否則寧守貧窮而不去享受榮華。這種見解在今天仍有其不能低估的價(jià)值。這一章值得研究者們認(rèn)真商酌?！驹摹?·6子曰：“我未見好仁者，惡(wù)不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！薄咀g文】孔子說：“我不曾見到過愛好仁德的人和憎惡不仁德的人。愛好仁德的人，那是再好也沒有的了；憎惡不仁德的人，他行仁德，可是不使不仁德的東西加在自己身上。有誰能在某一天使用他的力量于仁德呢？我沒見過力量不夠的。大體這樣人仍是有的，我不曾見到罷了?！薄驹u析】孔子特別重申個(gè)人道德涵養(yǎng)，特別是養(yǎng)成仁德的情操。但當(dāng)時(shí)雜亂的社會中，愛好仁德的人已經(jīng)不多了，所以孔子說他沒有見到。但孔子以為，對仁德的修養(yǎng)，主要仍是要靠個(gè)人自覺的努力，因?yàn)橹恍杞?jīng)過個(gè)人的努力，是完好能夠達(dá)到仁的境地的?！驹摹?·7子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！薄咀g文】孔子說：“［人是各種各種的，人的錯(cuò)誤也是各種各種的。］什么樣的錯(cuò)誤就是由什么樣的人犯的。認(rèn)真察看某人所犯的錯(cuò)誤，就能夠知道他是什么樣式的人了?！薄驹u析】孔子以為，人之所以出錯(cuò)誤，從根本上講是他沒有仁德。有仁德的人經(jīng)常會防范錯(cuò)誤，沒有仁德的人就無法防范錯(cuò)誤，所以從這一點(diǎn)上，沒有仁德的人所出錯(cuò)誤的性質(zhì)是相像的。這從另一角度講了加強(qiáng)道德涵養(yǎng)的重要性。3【原文】4·8子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄咀g文】孔子說：“清早得悉真理，要我當(dāng)晚去世，都能夠。”【評析】這一段話經(jīng)常被人們所引用。孔子所說的道終究指什么，這在學(xué)術(shù)界是有爭論的。我們的認(rèn)識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，這主若是從倫理學(xué)意義上說的?！驹摹?·9子曰：“士志于道，而恥惡衣惡(è)食者，未足與議也。”【譯文】孔子說：“念書人有志于真理，但又以自己吃粗糧穿破衣為慚愧，這種人，不值得同他商議了。”【評析】本章和前一章討論的都是道的問題。本章所講“道”的含義與前章大體相同。這里，孔子以為，一個(gè)人錙銖必較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠(yuǎn)大理想的，所以，根本就不用與這樣的人去討論什么道的問題?！驹摹?·10子曰：“君子之于天下也，無適(dí，敵)(1)也，無莫(mù,慕)(2)也，義(3)之與比（bì）(4)?！薄菊f明】適：意為親近、厚遇。莫：疏遠(yuǎn)、冷淡。義：適合、穩(wěn)固。比：親近、周邊、湊近?！咀g文】孔子說：“君子對于天下的事情，沒規(guī)定要怎樣干，也沒規(guī)定不要怎樣干，只需怎樣干合理適合，便怎樣干?！薄驹u析】這一章里孔子提出對君子要求的基本點(diǎn)之一：“義之與比?！庇谐绺呷烁竦木訛槿斯?、友善，處世嚴(yán)肅靈便，不會薄此厚彼。本章討論的仍是個(gè)人的道德涵養(yǎng)問題。4【原文】4·11子曰：“君子懷(1)德，小人懷土(2)；君子懷刑(3)，小人懷惠。”【說明】懷：思念。土：鄉(xiāng)土。刑：法制處罰。【譯文】孔子說：“君子道德，小人鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法度，小人關(guān)心恩德?！薄驹u析】本章再次提到君子與小人這兩個(gè)不相同種類的人格形態(tài)，以為君子有崇高的道德，他們胸襟遠(yuǎn)大，視野廣闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉(xiāng)土、小恩小惠，考慮的只有個(gè)人和家庭的生計(jì)。這是君子與小人之間的差異點(diǎn)之一。【原文】4·12子曰：“放(fǎng,仿)(1)于利而行，多怨(2)?！薄菊f明】放：同仿，效法，引申為追求。怨：別人的惱恨?！咀g文】孔子說：“依據(jù)個(gè)人利益而行動，會以致好多的惱恨。”【評析】本章也談義與利的問題。他以為，作為擁有崇高人格的君子，他不會老是考慮個(gè)人利益的得與失，更不會一心追求個(gè)人利益，否則，就會以致來自各方的惱恨和訓(xùn)斥。這里仍談先義后利的見解?！驹摹?·13子曰：“能以禮讓為國乎，何有(1)？不能夠以禮讓為國，如禮何(2)？”【說明】何有：全意為“何難之有”，即不難的意思。如禮何：把禮怎么辦？【譯文】5孔子說：“能夠用禮讓來治理國家嗎？這有什么困難呢？若是不能夠用禮讓來治理國家，又怎樣來對待禮儀呢？”【評析】孔子把“禮”的原則推而廣之，用于國與國之間的交往，這在古代是無可厚非的。因?yàn)榭鬃訒r(shí)代的“國”乃“諸侯國”，均屬中國境內(nèi)的兄弟國家?？墒牵诮詠?，曾國藩等人仍主張對西方殖民主義國家采用“禮讓為國”的原則，那就難免被訓(xùn)斥為“賣國主義”了?！驹摹?·14子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！薄咀g文】孔子說：“不憂慮沒有職位，只憂慮沒有任職的本領(lǐng)；不怕沒有人知道自己，去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)好了。”【評析】這是孔子對自己和自己的學(xué)生經(jīng)常討論的問題，是他立身處世的基本態(tài)度?？鬃悠鋵?shí)不是不想成名成家，其實(shí)不是不想身居要職，而是希望他的學(xué)生必定第一立足于自己的學(xué)識、涵養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質(zhì)。這種思路是可取的?！驹摹?·15子曰：“參（shēng）乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄咀g文】孔子說：“參呀！我的學(xué)說貫衣著一個(gè)基本見解?！痹诱f：“是?！笨鬃幼叱鋈ゴ撕螅渌麑W(xué)生便問曾子道：“這是什么意思”曾子道：“他老人家的學(xué)說，可是忠和恕罷了?！薄驹u析】忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫串于孔子思想的各個(gè)方面。在這章中，孔子只說他的道是有一個(gè)基本思想一以貫之的，沒有詳細(xì)講解什么是忠恕的問題，在后邊的篇章里，就回答了這個(gè)問題。對此，我們將再作剖析。6【原文】4·16子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄咀g文】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！薄驹u析】“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學(xué)說中對后代影響較大的一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題?？鬃右詾?，利要遵照義，要重義輕利，他的義指遵照等級序次的道德，一味追求個(gè)人利益，就會大逆不道，損壞等級序次。所以，把追求個(gè)人利益的人視為小人。經(jīng)事后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖利對峙、非此即彼的義利觀?！驹摹?·17子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自?。▁ǐng）也?！薄咀g文】孔子說：“看見賢人，便應(yīng)當(dāng)想向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)當(dāng)自己反省，［有沒有同他近似的缺點(diǎn)。］”【評析】本章談的是個(gè)人道德涵養(yǎng)問題。這是涵養(yǎng)方法之一，即見賢思齊，見不賢內(nèi)自省。實(shí)質(zhì)上這就是取別人之長補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的過錯(cuò)為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精華之見?！驹摹?·18子曰：“事父親母親幾(jī)(1)諫，見志不從，又敬不違，勞(2)而不怨?！薄菊f明】幾：音ｊī，稍微、宛轉(zhuǎn)的意思。勞：憂慮、煩勞的意思?！咀g文】孔子說：“服侍父親母親，［若是他們有不對的地方，］得稍微宛轉(zhuǎn)地勸阻，看到自己的情義沒有被遵照，仍舊恭順地不觸犯他們，誠然憂慮，但不惱恨?！薄驹u析】這一段仍是講對于孝敬父親母親的問題。事奉父親母親，這是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但若是一味要求兒女對父親母親絕對遵照，言聽計(jì)從，甚至父親母親不聽勸說時(shí)，兒女仍要對他們畢恭畢敬，毫無怨言。這就成了封建專制主義，是保護(hù)封建宗法家族制度的重7要綱常名教?！驹摹?·19子曰：“父親母親在，不遠(yuǎn)游(1)，游必有方(2)?！薄菊f明】(1)游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等出門活動。(2)方：必然的地方?！咀g文】孔子說：“父親母親在世，不出遠(yuǎn)門，若是要出遠(yuǎn)門，必定有必然的去向。”【評析】“父親母親在，不遠(yuǎn)游”是先秦儒家對于“孝”字道德的詳細(xì)內(nèi)容之一。歷代都用這個(gè)孝字原則去拘束、要求兒女為其父親母親盡孝。這種孝的原則在今天已經(jīng)失去了它的意義。【原文】4·20子曰：“三年(1)無改于父之道(2)，堪稱孝矣?！薄菊f明】(1)三年：對于先人所說的數(shù)字不用過于機(jī)械地理解，可是說要經(jīng)過一個(gè)較長的時(shí)間而已，不用然僅指三年的時(shí)間。道：有時(shí)是一般意義上的名詞，不論利害、善惡都能夠叫做道。但更多時(shí)候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這里表示“合理內(nèi)容”的意思?！咀g文】若是他對他父親的合理部分長久不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了?！驹u析】在本章中孔子說一個(gè)人當(dāng)父親死后，三年內(nèi)都不能夠改變他父親所制定的那一套規(guī)矩，這就是盡孝了。其實(shí)，這樣的孝，片面重申了兒子對父親的依從。宋儒所作的注說，如不能夠無改于父之道，所行雖善亦不得為孝。這樣，無改于父之道則成了最大的善，否則即是不善。這樣的判斷原則，正如魯迅所說的，，是扭曲的。歷史在發(fā)展，社會在前進(jìn)，人們的思想見解，言行舉止都不能夠總停留在過去的水平上，“后起之秀而勝于藍(lán)”，后代高出前代，這是歷史的必然?！驹摹?·21子曰：“父親母親之年，不能不知也。一則以喜，一則以懼?！薄咀g文】8孔子說：“父親母親的年齡不能夠不時(shí)時(shí)記在內(nèi)心：一方面因［其高壽］而喜歡，另一方面又因［其壽高］而有所懼怕。”【評析】春秋末年，社會雜亂不安，臣弒君、子弒父的大逆不道之事時(shí)有發(fā)生。為了保護(hù)宗法家族制度，孔子就特別重申“孝”。所以這一章仍是談“孝”，要求兒女從內(nèi)心深處要孝敬自己的父親母親，絕對遵照父親母親，這是要賞賜責(zé)怪的?！驹摹?·22子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”【譯文】孔子說：“古時(shí)候語言不輕易出口，就是怕自己的行動趕不上?！薄驹u析】孔子一直主張謹(jǐn)言慎行，不輕易許諾，不輕易表態(tài)，若是做不到，就會失約于人，你的聲威也就降低了。所以孔子說，先人就不輕易說話，更不說為非作歹的話，因?yàn)樗麄円圆荒軌騼冬F(xiàn)許諾而感覺慚愧。這一思想是可取的?！驹摹?·23子曰：“以約(1)失之者鮮(xiǎn)(2)矣?！薄菊f明】約：拘束。這里指“約之以禮”。鮮：少的意思。【譯文】孔子說：“因?yàn)閷ψ约嚎刂?、拘束而犯過錯(cuò)的，這種事情總不會多?！薄驹u析】不該說的話，一句也不能夠說。不該做的事情，一件也不能夠做。若是真能夠這樣，出錯(cuò)的機(jī)率就會大大減少。誠然說不要怕出錯(cuò)，免得因?yàn)閼峙鲁鲥e(cuò)而什么都不敢做，反而失去試一試的機(jī)會，影響自己的成長和進(jìn)步。可是盡量減少出錯(cuò)，仍舊十分必要。減少錯(cuò)誤的方法好多，最主要的，莫過于謹(jǐn)言慎行，不時(shí)自我控制、拘束自己，控制自己的言行?！驹摹?·24子曰：“君子欲訥(nè)(1)于言而敏(2)于行。”【說明】訥：愚癡。這里指說話要謹(jǐn)慎。敏：矯捷、迅速的意思?！咀g文】孔子說：“君子語言要謹(jǐn)慎愚癡，工作要勤奮矯捷。”9【評析】管好自己的嘴巴,做好自己的事情要積極的哦!【原文】4·25子曰：“德不孤，必有鄰?！薄菊f明】⑴德不孤必有鄰——《易?系辭上》說：“方以類聚，物以羣分。”又《干?文言》說：“子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求?！边@都能夠作為“德不孤”的講解?！咀g文】孔子