受眾傳媒接近權(quán)突破網(wǎng)絡(luò)媒介作為人們傳媒所加冕的“第四媒介”讓信息時代的媒介定位擴大了成倍的立體面積，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展成功地給這一新生媒介提供了硬件支持和平臺。網(wǎng)絡(luò)的影響是迅速而廣泛的，甚至是革命性的。2004年7月20日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布“第十四次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告”。報告顯示，截止到2004年6月30日，我國上網(wǎng)用戶總數(shù)為8700萬，比2003年同期增長27.9%，上網(wǎng)計算機達到3630萬臺。網(wǎng)絡(luò)國際出口帶寬增長飛速，總數(shù)達到53.9G，比去年同期增長190.3%。CN下注冊的域名數(shù)、網(wǎng)站數(shù)分別達到38萬和62.7萬。報告中主要數(shù)據(jù)說明，前十年的發(fā)展取得豐碩成果，我國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)正在持續(xù)快速的發(fā)展，并在普及應(yīng)用上進入嶄新的多元化應(yīng)用階段?；ヂ?lián)網(wǎng)的影響正逐步滲透到人們生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)的各個角落。我們在審視以往媒介的同時，也開始更多地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)這一媒介的發(fā)展和影響，但與以往媒介比較的同時，我們用已有眼光來審視也是遠遠不夠的，更多地需要我們深刻而理性地細化審視網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展。從傳播及傳播學(xué)的角度出發(fā)，“接近權(quán)”這一概念是受眾對一次或幾次傳播過程中的一種權(quán)利自然和不自然的賦予，這種權(quán)利的賦予類同于受眾在傳播中的其他特有地位一樣，應(yīng)是受眾的基本權(quán)利，同時也是傳播者的義務(wù)。將“接近權(quán)”引入到網(wǎng)絡(luò)傳播是新型傳媒自身發(fā)展的使然，也是網(wǎng)絡(luò)對傳媒過程的全方位擴展。網(wǎng)絡(luò)正在實現(xiàn)著受眾接近權(quán)的更深層次的突破，所以，它不是突破，而是更深層次的突破。在它向傳統(tǒng)媒介顯現(xiàn)它無可比擬的“接近權(quán)”或其他更多優(yōu)勢的時候，也在自身弊病的另一條道路上越走越遠，此時，網(wǎng)絡(luò)“接近權(quán)”成為網(wǎng)絡(luò)傳播的雙刃劍，讓網(wǎng)絡(luò)傳播在自我抉擇和辨證統(tǒng)一中發(fā)展。一、受眾傳媒接近權(quán)界定1、受眾傳媒接近權(quán)的提出和界定1967年，美國學(xué)者J?A?巴隆在《哈佛大學(xué)法學(xué)評論》上發(fā)表了《接近媒介---一項新的第一修正案權(quán)利》一文，首次提出了“媒介接近權(quán)”的概念。1973年，他又出版了《為了誰的出版自由---論媒介接近權(quán)》一書，對這個權(quán)利概念進行了系統(tǒng)論述。巴隆認為，美國憲法第一修正案規(guī)定的“出版自由”所保護的是作為一般社會成員的受眾的權(quán)利，而不是傳媒企業(yè)的私有財產(chǎn)權(quán)；在傳播媒介越集中于少數(shù)人手中、廣大受眾越來越被排斥在大眾傳播媒介之外的今天，已經(jīng)到了“必須把第一修正案的權(quán)利歸還給它的真正擁有者---讀者、視聽眾”的時候了?！敖咏鼨?quán)”或者“受眾傳媒接近權(quán)”（Therightofaccesstomassmedia）是指“大眾即社會的每一個成員皆應(yīng)有接近、利用媒介發(fā)表意見的自由。”這一理論的首倡者美國學(xué)者巴隆認為一般社會成員可以也應(yīng)該利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開展各種社會和文化活動的權(quán)利，同時，這項權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責任?！盀榇_保大眾的言論自由，也必須由憲法確認大眾‘接近’媒介的權(quán)利”。這個新的權(quán)利概念出現(xiàn)于20世紀60年代的美國，并在西方國家產(chǎn)生了普遍的社會影響。2、受眾接近權(quán)的內(nèi)涵意義從理論背景上來看，“受眾接近權(quán)”無疑是在反對媒介私化，媒介應(yīng)該是一種社會公器，也是如美國憲法第一修正案規(guī)定所言是一般社會成員的“受眾”權(quán)利，與現(xiàn)狀應(yīng)該是截然不同的。媒介接近權(quán)的概念，反映了資本主義媒介制度下社會成員的表現(xiàn)自由或者言論自由的權(quán)利與媒介的私人占有制之間的巨大矛盾。似乎媒介私有化成為一種既定的制度一樣對受眾的“傳播權(quán)、知曉權(quán)、接近權(quán)”等權(quán)利進行了體制化維模。“接近權(quán)”讓人們趨于認清現(xiàn)實中的私有傳媒方式和自我在這個方式中應(yīng)有的地位和權(quán)利，讓原有的“理想化言論自由”的觀念趨于冷靜思考，喚起人們對媒介權(quán)利分配的認識，也企圖削弱體現(xiàn)在媒介上過于濃重的權(quán)利色彩。與上述中提到的矛盾相對應(yīng)的就是說，雖然美國等國的憲法規(guī)定了社會成員擁有表現(xiàn)自由或者言論自由，然而在現(xiàn)實中，能夠有效地實現(xiàn)這些權(quán)利的重要手段---大眾傳播媒介卻作為私有企業(yè)控制在所有者手中；由于私有財產(chǎn)權(quán)的排他性，這種私有媒介制度所保障的僅僅是所有者權(quán)利，而不是一般社會成員的權(quán)利。這個矛盾，如果說在自由資本主義階段尚能由于許多中小媒介的存在而得到緩和，那么在進入壟斷階段后，傳媒越來越大型化和獨占化、越來越集中于少數(shù)大資本手中的狀況下，矛盾的激化便是在所難免的。媒介接近權(quán)的概念，正是這種背景下提出來的。3、受眾傳媒接近權(quán)的意義媒介接近權(quán)的核心內(nèi)容是要求傳媒必須向受眾開放。從傳播學(xué)角度，受眾接近權(quán)的強調(diào)意義深遠。一是將人自身權(quán)利因如傳播學(xué)當中，體現(xiàn)一種文化進入大融合、大別類時期的人文主義原則，做到了傳播以人為主體為點向整個傳播過程擴散，似的傳播過程人性化。二是利于提高傳播效率，多加強了反饋這一環(huán)節(jié)，提高了傳者與受眾之間的信息互動，使傳播者的傳播更好地滿足需要，更充分地被接受。要建立暢通的反饋渠道，就必須保證受眾的媒介接近權(quán)，使受眾可以對媒介的報道進行糾正或補充。三是推動媒介環(huán)境的自我完善。傳播理論中，在客觀環(huán)境與人對客觀環(huán)境認知之間，存在著一個信息環(huán)境，依靠大眾傳播媒介構(gòu)造。這個是一個虛擬的環(huán)境，這樣一個虛擬環(huán)境接近真實的程度要取決于傳者的素質(zhì)。而受眾不為之被動接受，而是主動參與就能對傳者素質(zhì)提供有力約束。四是促進了信息在受眾中的消化程度。只有信息被受眾充分接觸和認識，才能反饋于傳者，而受眾需要接近權(quán)的支持對信息進行深層而真實的了解，五是比較妥善地解決了信息源和傳者之間的關(guān)系。受眾接近權(quán)的出現(xiàn)為信息贏得了一定的主動性和獨立性，使得信息源受傳播者選擇權(quán)支配的悖論有所改善。從社會發(fā)展角度，受眾接近權(quán)則成為實現(xiàn)現(xiàn)在民主制度的重要途徑?！斑@個權(quán)利概念提出已經(jīng)有近四十年歷史，它雖然尚未形成法律上的明文規(guī)定，但至少在三個方面已經(jīng)產(chǎn)生了普遍的影響。第一個方面是“反論權(quán)”，即社會成員或群眾在受到傳媒攻擊或歪曲性報道之際，有權(quán)要求傳媒刊登或播出聲明，對此，美國聯(lián)邦法院已有支持反論權(quán)的判例。再如，曾幾何時的港臺一些媒體及報刊對演藝圈內(nèi)藝人的娛樂報道發(fā)展至偷拍、捏造事實、刻意制造負面新聞等，給藝人個人造成不良后果和影響。藝人們對此利用媒介進行了抨擊和譴責。第二個方面是“意見廣告”。為了爭取受眾的好感和信任，目前很多印刷媒介已經(jīng)能夠在不同程度上以收費的形式接受讀者要求刊登的意見廣告。第三個方面體現(xiàn)在多頻道有線電視領(lǐng)域，一些國家基于媒介接近權(quán)原理，在發(fā)放有線電視系統(tǒng)經(jīng)營許可證之際，規(guī)定了必須開設(shè)允許受眾自主參與的“開放頻道”的附加條件，這些措施雖然不能從根本上解決問題，但是在緩解社會矛盾方面起到一定作用。4、我國媒介接近權(quán)狀況我國的傳媒實行社會主義公有制，從原理上來說是不存在受眾媒介接近權(quán)問題的。不過，伴隨著近年的市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國的大眾傳媒也逐漸具有了經(jīng)營試題的性質(zhì)，有了自身的經(jīng)濟利益。當傳媒的自身利益與受眾利益發(fā)生沖突之際，如何自覺地尊重、維護和保障受眾的權(quán)利和利益，在我國的傳媒活動中也是一個應(yīng)該引起重視的問題。二、傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)時代的銜接---接近權(quán)中的媒介比較1、從傳統(tǒng)媒介的特性影射接近權(quán)狀況傳統(tǒng)媒介一般界定在報紙、廣播和電視這三種大眾傳播媒介上面。在與網(wǎng)絡(luò)媒介整體對單一的比較中我們可以尋找出很多報紙、廣播和電視的共性，雖然他們之間有時間上的差異。第一，傳統(tǒng)媒介具有單向度的性質(zhì)。報紙從它產(chǎn)生的那一天起就是有傳者向受眾的單向的傳播，往往反饋是很難實現(xiàn)的過程，盡管在現(xiàn)在媒體理念下，這種反饋稍有實現(xiàn)，但是它不具有代表性和廣泛性。在中國傳播史上，受眾對傳播內(nèi)容的修改不僅是被禁止的，而且絕對沒有再傳播的可能性。廣播和電視，受眾在接收信息之后很少有機會參與到信息的處理當中，往往是傳者向受眾的單向度傳播是傳者自我的傳播理念在支配。不僅僅是這樣，在過去通信不發(fā)達的環(huán)境中，受眾和傳主的溝通都是困難的，無論是報紙還是廣播電視當中，我們能夠看到聽到的任何受眾的聲音都是在傳主編排下實現(xiàn)的，實際上已經(jīng)是傳主的聲音。在那樣的狀況下互動的傳播根本就是一種奢侈。正是從這樣的角度我們說，傳統(tǒng)媒介都是單向度的媒介，他們所實現(xiàn)的傳播都是單向度的傳播。第二，傳統(tǒng)媒介對于突出受眾媒介感受是不一的，對于各種感官的滿足是不能等同的。加拿大傳播大師麥克盧漢認為“任何媒介都是人的延伸”，這給了我們一扇理解媒介的窗口。傳統(tǒng)媒介當中，報紙是人視覺功能的延伸，而且他要倚賴人的文化水平，正是因為報紙有著這樣的弱點，所以作為人聽覺功能延伸的廣播媒介的出現(xiàn)就在很大的程度上彌補了他的不足，在廣播剛剛普及到我們國家農(nóng)村的時候，甚至一個連自己的名字都不認識的老人就可以邊做飯邊聽廣播的內(nèi)容，這是廣播媒介的一個巨大進步。依托于廣播技術(shù)的發(fā)展，廣播在二戰(zhàn)期間曾經(jīng)震驚了世界，出現(xiàn)了很多著名的聲音和主持人，成就了一個媒介時代的輝煌，但是隨后隨著電視的出現(xiàn)，廣播日漸的沒落了。這是因為電視已經(jīng)不僅僅是人一種感官功能的延伸，也在畫面上給了人們一種思維上的擴展和想象空間的機遇，很大的程度上通過一個電子設(shè)備平臺延伸了。但是他還是沒有突破一點，那就是他對人感官功能的延伸并不是全面的。我們看到了電視的畫面上文字，我們聽到了電視中的聲音，可是我們不能像保存一份報紙那樣來保存他們，正是因為這一點，無論是廣播還是電視他們對報紙的沖擊都沒有想象中的那么大。但是電視的出現(xiàn)極大的沖擊了廣播，廣播只好利用電視的一些弱點，比如電視接收器遠沒有收音機攜帶方便和價格便宜，而且廣播節(jié)目的制作遠沒有電視節(jié)目制作過程那么煩瑣和昂貴。正是這樣廣播才能夠在電視的沖擊下繼續(xù)獨立的存在。本來隨著技術(shù)的進步，電視可以發(fā)展到克服這些弱點的，但是網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)割斷這種可能性。第三，媒介的高度選擇性。時間和版面的限制給媒介的選擇以普遍認可的理由。而傳統(tǒng)媒介出于自身立場和利害關(guān)系的考慮，必然在選擇時有所偏重和回避，這使受眾的意見和事實實際上很難獲得公平對待。在我國有些足球比賽過程中，會出現(xiàn)一些不和諧的畫面，但是往往此時導(dǎo)播有意地將畫面切到其他場景上，之后的報紙、廣播電視的報道又是不能如一報道，給受眾在接受事實真相上遇到困難。第四，信息量與質(zhì)的矛盾引發(fā)資源不合理整合。報紙的版面無論怎么多都是有限量，如果通過報紙數(shù)量的增加來解決這個矛盾，那必將造成資源的浪費。廣播不具有共時和延時的性能，一定時間內(nèi)，每個波段都只能傳播有限量的信息，現(xiàn)在數(shù)字音頻廣播的發(fā)展使得每個廣播頻率的頻帶變得很窄了，但是這并不能從根本上解決問題，而如果依靠這樣的增加頻率的方式來擴充信息容量，給聽眾造成的選擇困境畢竟使廣播的聽眾更多的流失，廣播越來越窄。電視更是如此，電視的巨大投資甚至使得依靠增加電視頻道的數(shù)量這樣的方式變得困難。傳統(tǒng)媒介的這樣的一種有限的信息流量會越來越不適應(yīng)當今信息爆炸，有著無限的信息流的時代。第五，媒介追求新聞效應(yīng)，往往一種媒介多以自身的新聞來吸引受眾注意力增加自我實力，但是往往這種新聞的權(quán)威性又需要得到證實，普通大眾意見很難獲得被關(guān)注的機會，因為他們往往不具有權(quán)威性質(zhì)。一般來說，擁有顯著經(jīng)濟或社會地位的人本身具有新聞性，他們的言論容易被大眾傳媒關(guān)注。往往也能被當作新聞事件的砝碼性的籌碼，可以增加受眾視點。目前不少媒介開辦討論類的節(jié)目或欄目，差不多成為各類名流的論壇。普通百姓很難露面。如果出于某種原因或關(guān)系，這些擁有話語權(quán)的群體保持沉默，此時就成為了傳播學(xué)中沉默的螺旋---沉默的大多數(shù)，則人們很難從媒介獲得對事實和現(xiàn)象的全面認識，則人們很難從媒介獲得對事實和現(xiàn)象的全面認識。2、網(wǎng)絡(luò)時代帶來媒介一同整合“傳統(tǒng)媒介是大眾傳播時代的媒介，我們的時代已經(jīng)不是大眾傳播的時代，我們已經(jīng)進入了個性的小眾化傳播的時代，”在這里我們可以將其稱之為"網(wǎng)絡(luò)傳播"時代。網(wǎng)絡(luò)時代是可以整合以往的媒介的傳播方式，今天我們的網(wǎng)絡(luò)上可以看到視頻的圖象，可以聽到各種各樣的網(wǎng)絡(luò)廣播和聲音媒體，當然，在網(wǎng)絡(luò)上看電子版本的報紙也是很方便的。我們可以選擇我們喜歡的方式來接受傳者傳播的內(nèi)容，傳者也可以不顧及地傳播他所想傳播的內(nèi)容，當然，傳播的反向反饋也很直接地通過一個電腦屏幕顯現(xiàn)在我們的眼前。人類的傳播經(jīng)歷了人際傳播時代，在印刷媒介出現(xiàn)以后又走進了大眾傳播時代，今天網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)推動著我們走到網(wǎng)絡(luò)傳播時代當中。大眾傳播時代傳播的特征之一就是信息只是由傳者發(fā)出，不考慮受眾的差別（當然，這不是傳者的過錯，大眾傳播時代的技術(shù)條件不允許對受眾個性有所顧及）。在信息來源還少的人際社會里，這樣的傳播無疑對于人們之間相互的了解和溝通是有極大作用的。但是當信息極大的豐富之后，這種填鴨式的傳播已經(jīng)越來越落伍了。在網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)部當然也會出現(xiàn)大眾傳播中出現(xiàn)的意見領(lǐng)袖的現(xiàn)象，自然而然地成為了接近權(quán)最先進的領(lǐng)導(dǎo)者，他們倡導(dǎo)讓他們接受的信息成為一種聲音，通過網(wǎng)絡(luò)這個渠道表達到傳者那里，或是為了交流，或是為了得到肯定。通過了對傳統(tǒng)傳播媒介特質(zhì)考察，我們再來認識今天傳統(tǒng)媒介正在走的路，和他必將要走的方向，我們再來認識今天網(wǎng)絡(luò)作為一種全新媒介的發(fā)展，就不難得出我們的結(jié)論了。接近權(quán)雖然在上世紀提出，但是他也如其他學(xué)科一樣走過了自發(fā)的到成熟的道路，但是自媒介出現(xiàn)，其實它就若即若離地跟隨在媒介的身邊了。三、一個“第四媒體”的時代—突破接近權(quán)防線的網(wǎng)絡(luò)媒介1998年5月，聯(lián)合國新聞委員會舉行的年會上，第四媒體的概念被正式提出，聯(lián)合國秘書長安南在會議上指出，在加強傳統(tǒng)文字和聲像傳播手段的同時，應(yīng)利用最先進的第四媒體---互聯(lián)網(wǎng)，以加強新聞傳播工作。1999年4月14日在北京召開的第二屆亞太地區(qū)報刊與科技和社會發(fā)展研討會，首次確定了第四媒體的概念。現(xiàn)在社會中，網(wǎng)絡(luò)媒體正以洶涌澎湃之勢席卷而來，其影響力對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了強烈的沖擊。在它的發(fā)展中逐漸凸顯著自身的特點：1、傳播空間全球化和內(nèi)容實時化、更新快現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的空間以及今年感遍及全球的各個角落，任何信息在世界任何角落進入互聯(lián)網(wǎng)，幾乎就可以同時被全球的網(wǎng)民收看或收聽到。這種空間覆蓋能力即傳播空間全球化的特點，是傳統(tǒng)媒體望而興嘆。網(wǎng)絡(luò)媒體的信息內(nèi)容可以隨時發(fā)布，得到信息的方式也是方便快捷的，這些信息的更新速度也在隨時發(fā)生著變化，隨時可以關(guān)注信息的最新發(fā)展動態(tài)。2、傳播手段多媒體化網(wǎng)絡(luò)媒體集合了以往任何媒體的特質(zhì)，聲音、圖象、文字等，是真正意義上的“多媒體”?，F(xiàn)在，人們又不甘于只在這樣的媒體環(huán)境中，又研發(fā)出虛擬環(huán)境，讓人在感覺上更多地接近真實的和理想的環(huán)境中。最大的特點就是使得傳播成為一個開放的系統(tǒng)，他照顧每一個人而不僅僅是傳受雙方，他"有利于每個人的自由發(fā)展"。3、傳播方式交互化網(wǎng)絡(luò)媒體提供了許多的手段讓網(wǎng)絡(luò)的用戶互動，有學(xué)者甚至指出，在網(wǎng)絡(luò)傳播里面沒有了傳播者和受眾的概念，有的只是網(wǎng)絡(luò)用戶。這是一個貼切的說法，因為網(wǎng)絡(luò)媒介和前他的媒介的一個根本的不同就是網(wǎng)絡(luò)媒介沒有一個確定的所有者，誰都可以獲得、發(fā)表、評論信息。目前博客的出現(xiàn)擴大了這一點，而更加開放的允許任何人撰寫修改的模式也已經(jīng)在美國出現(xiàn)。在這樣的傳播當中，人人都可能是信息接收者同樣人人都可以是信息傳播者，這一點和人際傳播有很大的相似，但是網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢在于他擴展了人際傳播的時空范圍，并且他的信息可以保存，后一點無疑也是十分重要的。4、傳播者多元化和受眾主動化在網(wǎng)絡(luò)傳播中，傳播者呈現(xiàn)多元化的特征，即任何人都可以成為傳播者使得每一個人能夠主動制作出自己要傳播的信息形態(tài)，從信源到信宿的過程不再是大眾傳播媒介時代那種不確定信宿被動接受單一信源的信息，而是完全的照顧了網(wǎng)絡(luò)用戶的個性，他們不但可以根據(jù)自己的喜好和需要接受而不是接收信息，他們還可以根據(jù)自己的喜好和需要有目的評論、發(fā)出信息。網(wǎng)絡(luò)的受眾可以根據(jù)自己的需要來進行網(wǎng)絡(luò)信息的挑選，可以質(zhì)詢傳播者的信息來源是否真實，甚至可以把自己當作另外一個傳播過程的傳播者或者對已有信息的反饋者。四、網(wǎng)絡(luò)媒介：受眾傳媒接近權(quán)的突破尼古拉斯?尼葛洛龐帝曾經(jīng)指出：“網(wǎng)絡(luò)媒介是傳統(tǒng)媒介的掘墓人”，傳統(tǒng)媒介的“前途百分之百要看他們的產(chǎn)品能不能轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式”。網(wǎng)絡(luò)媒介融合性讓它的特質(zhì)遠遠高于傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)媒介更加地適應(yīng)現(xiàn)代社會傳播的需要，網(wǎng)絡(luò)傳播模式也更加的適應(yīng)受眾分化和個性化發(fā)展中對信息的需求。網(wǎng)絡(luò)用戶可以自由發(fā)送信息、交流觀點、展開討論，為民間信息和意見提供一個重要集散地。更為重要的是他可以選擇更多的每一個個體作為自己網(wǎng)絡(luò)上的意見領(lǐng)袖，在虛擬的社區(qū)背后，自己就是一個網(wǎng)絡(luò)上的言論者。然而接近權(quán)的概述并不局限在發(fā)表意見，也在于受眾也是一個事件真實性的探詢者，用一個虛擬的稱謂了解到更多的事實真相，繼而對事件進行意見發(fā)表和評述。網(wǎng)絡(luò)傳播正在以自己的方式進行著傳媒接近權(quán)的突破：1．信息準入特權(quán)在網(wǎng)絡(luò)傳播當中被打破。正如新聞記者曾經(jīng)被視為無冕之王一樣，傳統(tǒng)媒介也被視為是未被加冕的信息權(quán)力。是傳播中的“把關(guān)人”的一種變相延伸。傳統(tǒng)媒介是一種信息機構(gòu)，它的監(jiān)視環(huán)境職能是人們賦予的。同時，人們也賦予了它選擇的職能。對信息的選擇慢慢可以上升成為一種特有權(quán)利：“準入權(quán)”。這樣產(chǎn)生了媒介之內(nèi)，環(huán)境之外的把關(guān)人，他們擁有信息準入的特權(quán)。符合把關(guān)人利益的信息被傳播，符合公眾利益而與把關(guān)人利益相違背的信息則可能被遏止，把關(guān)人（媒介）利益超越于公眾利益之上。這樣的結(jié)果可想而知，強勢力量可以利用媒介，處于弱勢地位的聲音難以接近媒介。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使大眾傳播過程中的互動有了倍增的擴展，網(wǎng)絡(luò)在傳播結(jié)構(gòu)上是開放的，在自我的存儲能力上是“無限量”的，這對于受眾的接受環(huán)境來說提供了很大的選擇和反饋空間，他們可以接近任何一個想要和需要的點或者層面。對于受眾來說，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最大的意義可能在于提高了他們在傳播過程中的地位，他們由被動的接受者變成主動的參與者。在網(wǎng)絡(luò)媒介中，他們更多地考慮的似乎是對傳統(tǒng)媒介的顛覆還是重建。2000年，韓國記者吳延浩（OhYeon-Ho）成立了自稱為“新聞游擊組織”的網(wǎng)站，以“市民新聞學(xué)”這一全新理念為標榜，他曾經(jīng)提出“每個人都是一名記者”這句口號，最初目的是在主流媒體之外發(fā)出自己的聲音，充分調(diào)動每一位市民的潛能進行新聞報道。如今該網(wǎng)站已經(jīng)由一個四人團體發(fā)展為擁有53名全職成員的集體，為該網(wǎng)站寫作的“市民記者”的數(shù)字由700人增加到大約26700人，每天有200萬人上網(wǎng)收聽收看ohmynews的新聞。吳延浩認為，對于傳統(tǒng)主流媒體的不滿意和不信任程度的增加，使人們表達自己的愿望日益強烈。現(xiàn)代科技的進步，為每位市民成為一名記者提供了現(xiàn)實條件。網(wǎng)絡(luò)較低的準入門檻（一定的技術(shù)、文化和物質(zhì)條件）為大眾發(fā)表多樣的意見提供園地的同時，其實也就打破了傳統(tǒng)媒介的信息準入特權(quán)。2．個人意見在網(wǎng)絡(luò)中有力傳播。大眾傳播中的傳統(tǒng)媒介往往會限制作為普通民眾的受眾的個人的聲音成為傳播的弱勢群體，個人意見要想產(chǎn)生較為廣泛的社會影響，希望是渺茫的。多是給了一些傳統(tǒng)意義上的“意見領(lǐng)袖”的話語權(quán)，現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)則改變了這種狀況。雖然目前從總體勢力來看，網(wǎng)絡(luò)影響力還不敵傳統(tǒng)媒體，但傳統(tǒng)媒體也不可輕易忽視之。古典自由論所極力倡導(dǎo)的“觀點的自由市場”，已經(jīng)慢慢體現(xiàn)出來，更多的時間給予將回發(fā)展成為媒介的主流。3、受眾對“話語權(quán)”的使用。網(wǎng)絡(luò)傳播低的門檻使得更多的人在考慮信息發(fā)布的時候不再有所顧忌。發(fā)布信息不再是一種特權(quán)，這似乎就以為著對媒介“話語權(quán)”的使用。波及一時的甘德懷考博事件，從網(wǎng)絡(luò)上強調(diào)了話語權(quán)的重新審視。甘德懷是河海大學(xué)法律系教師，今年報考了北京大學(xué)法學(xué)院的博士。2004年4月19日，筆試成績第一的甘德懷在復(fù)試中落榜。他認為復(fù)試過程不合理，存在不少漏洞，并開始和北大法學(xué)院交涉。北大法學(xué)院院長朱蘇力公開對此作出回應(yīng)。雙方的觀點之爭在網(wǎng)上引起一場大討論，討論的焦點是博士生復(fù)試中，校方和導(dǎo)師的選拔權(quán)到底應(yīng)不應(yīng)該受考生筆試資格限制4、傳統(tǒng)媒介監(jiān)督和自律受到拷問。自從傳播學(xué)的社會責任理論提出以來，人們一直都在探討如何監(jiān)督媒介的問題。人們寄希望于媒介自律、媒介管理、媒介教育和公眾監(jiān)督等渠道。但細想，媒介的權(quán)力并非一種實在賦予的權(quán)力，它是依靠其在信息傳播中的特殊地位，作用于社會輿論而產(chǎn)生的特權(quán)。因此，監(jiān)督媒介權(quán)力，只有先打破它在信息傳播過程中的壟斷地位。現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)承擔起了這個角色。我們已經(jīng)在不止一個案例中看到，大眾傳媒所制造的輿論氛圍被打破，不得不尊重事實的真相和真正的社會輿論。網(wǎng)絡(luò)正在實現(xiàn)受眾接近權(quán)：1．信息傳播中的渠道底線。其實很多個人的受眾信息是不可能完整地在傳統(tǒng)媒介上展現(xiàn)出來的，流于弱勢的群體以及信息又試圖引起關(guān)注。這些因為種種原因而沒有進入大眾媒體的信息，可以首先在網(wǎng)絡(luò)上找到存身的空間，并可以獲得一些瀏覽者的關(guān)注，傳統(tǒng)媒介所制造的權(quán)力空間在他們自己的傳播領(lǐng)域之外被開了一個領(lǐng)域。馬特?德拉吉率先向全世界傳播著克林頓與萊溫斯基的緋聞就是一個例子，他讓傳統(tǒng)媒介在網(wǎng)絡(luò)媒介的面前有了一次低頭。2．“沉默的大多數(shù)”不再沉默無話。大眾傳播學(xué)有著名的“沉默的螺旋”學(xué)說，人們總是處于沉默的大多數(shù)的位置，他們的意見總是處于意見領(lǐng)袖的跟從之下，也需要有意見領(lǐng)袖的言論來形成自己的觀點，但是這種觀點卻也只是在自我意識中形成，也不能通過窗同媒介對其進行發(fā)表或傳播，從而達到交流的目的。通過網(wǎng)絡(luò)，在大眾傳播中處于弱勢地位的信息，繞過大眾傳播的環(huán)節(jié)而有可能在網(wǎng)民乃至網(wǎng)外產(chǎn)生一定的影響。似乎正是如此就印證了“蝴蝶效應(yīng)”的原理，雖然一個小小毫無相關(guān)的意見可能就會引發(fā)大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)傳播風暴。直擊網(wǎng)上的“孫志剛事件”就足以證明，“孫志剛事件”始于報紙，但是在網(wǎng)絡(luò)的傳播作用和大面積的意見呼聲下，成為了一件引人注目的事件。3．網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體的聯(lián)動效應(yīng)。不少信息源因為獲得在網(wǎng)絡(luò)上的表達機會，引起傳統(tǒng)媒體的關(guān)注，并進而成為社會關(guān)注焦點，形成了一連串的波動效應(yīng)，最終可以形成網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒介的多方觀察和關(guān)注。傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)動如今也日見“親密”。首先是紙質(zhì)媒體與網(wǎng)絡(luò)搭上姻緣，全國上網(wǎng)的報紙已達200多家。報紙電子版的開通，方便了廣大網(wǎng)民在網(wǎng)上縱