第1頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一Ⅰ.教學目的和要求

學習和把握馬克思主義辯證唯物主義基本原理，著重掌握世界統(tǒng)一于物質的觀點，物質決定意識的觀點，事物矛盾運動規(guī)律的觀點，逐步形成科學的世界觀和方法論，不斷提高運用唯物辯證法分析問題和解決問題的能力。

Ⅱ.教學要點世界的物質性；主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一；事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展；事物矛盾運動的規(guī)律；唯物辯證法是根本方法。第2頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)世界的物質性一、物質及其存在形態(tài)二、物質與意識的辯證關系三、世界統(tǒng)一于物質

第3頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一一、物質及其存在形態(tài)（一）物質（二）物質的存在形式（三）實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎第4頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一▲人生活在世界上，需要對世界有一個總體的看法和把握，這就是世界觀的問題。▲哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，它提供了對于世界以及人與世界關系的全面而深刻的思考。樹立科學的世界觀學會哲學思考第5頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一兩大類現(xiàn)象

物質現(xiàn)象精神現(xiàn)象兩大類活動

認識世界改造世界存在和思維、的關系問題物質和精神哲學的基本問題第6頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一哲學基本問題包括兩個方面的內容：其一存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二思維能否認識或正確認識存在的問題。唯物主義和唯心主義可知論和不可知論第7頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一唯物主義客觀唯心主義唯心主義主觀唯心主義唯物主義和唯心主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義近代形而上學唯物主義第8頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一從古到今，唯物主義對物質概念的理解，經歷了從素樸到科學、從片面到比較全面的認識過程。（1）古代樸素唯物主義：物質等同于物質具體形態(tài)；（2）近代形而上學唯物主義：把物質等同于科學發(fā)現(xiàn)的物質結構層次——原子；（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：萬事萬物的共同特性

(一)物質“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！钡?頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第一第二堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。第三體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一?？朔诵味蠈W唯物主義的缺陷。第四體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。馬克思主義物質范疇理論理論意義第10頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（二）物質的存在形式

1.物質的根本屬性——運動2.物質的存在形式——時間和空間第11頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一1.物質的根本屬性——運動

整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。

恩格斯第12頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

太陽正帶領著9大行星、66顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉。龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳。太陽系全圖銀河系自然科學證明：天體是運動變化的第13頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

泰山也在運動變化之中。100萬年以來，它已經長高了幾百米。生物進化自然科學證明：自然界是運動變化的第14頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

深圳的過去

深圳的今天社會科學證明：社會是運動變化的第15頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

整個生物界和人類社會都經歷著由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程。第16頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一運動形式運動主體機械運動宏觀物體物理運動分子、原子、基本粒子和場化學運動原子、離子、原子團生物運動蛋白質、核酸、生物個體、生物種群社會運動物質資料的生產方式思維運動人腦物質和運動不可分割，運動是物質的運動，物質是運動的物質，離開物質的運動和離開運動的物質是不可想象的。辨證唯物主義運動觀第17頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（1）運動與靜止

靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。靜止運動

運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。第18頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一A.沒有發(fā)生相對位置移動B.沒有發(fā)生質變（2）靜止兩種基本情形第19頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第二相對靜止是物質分化的根本條件。第三只有承認事物的相對靜止，才能認識和利用事物。第一相對靜止是衡量運動的尺度。承認相對靜止具有豐富而深刻的理論意義。第20頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一運動和靜止的對立統(tǒng)一關系：.運動體現(xiàn)物質運動的變動性、無條件性；靜止體現(xiàn)物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。第一運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。第二第21頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一時間：物質運動的持續(xù)性、順序性。（一維性）空間：物質運動的廣延性、伸張性。（三維性）2.物質的存在方式—時間和空間物質運動與時間和空間是不可分割的。

方法論：

物質、運動、時間、空間具有內在的統(tǒng)一性，它要求我們想問題辦事情，要一切以時間、地點、條件為轉移。第22頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（三）實踐是自然存在和社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎

物質世界在漫長的歷史演進中，按其自身的規(guī)律不斷地自發(fā)演化，展現(xiàn)出發(fā)展的多樣性。而人類的產生使自然界的演化發(fā)生了新的飛躍，世界從此有了自然與社會的區(qū)別。這種飛躍和區(qū)別歸根到底是人通過實踐完成的。第23頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一從實踐出發(fā)理解社會生活的本質：第一實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎；第二實踐是人類社會的基礎，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。第24頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一自然界與人類社會的辯證關系：聯(lián)系：都具有客觀實在性；區(qū)別：（1）自然界是人類社會形成的前提，是構成人類社會客觀實在性的自然基礎；（2)人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。自在自然

自然界物質世界

人化自然人類社會自然界和人類社會第25頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一社會生活是對人們各種社會活動的總稱。社會生活的實踐性：第一，實踐是社會關系形成的基礎；第二，實踐形成了社會生活的基本領域；A.物質生活領域B.政治生活領域C.精神生活領域第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力，改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。社會生活第26頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一實踐活動不但形成了社會存在，而且還創(chuàng)造了地球上“美麗的花朵”——意識，使世界二重化為客觀世界和主觀世界。（一）物質決定意識（二）意識對物質的反作用（三）主觀能動性和客觀規(guī)律性二、物質與意識的辯證關系第27頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（一）物質決定意識2.意識的本質意識：人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識能動性的發(fā)揮必須以尊重物質世界的客觀規(guī)律為前提。意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是物質世界中的一種特殊存在；意識是人腦（特殊物質器官）的機能，是客觀存在的主觀映象；1.意識的起源3.意識的作用第28頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一1.意識的起源

（1）意識是自然界長期發(fā)展的產物，歷經三個發(fā)展階段：一切物質的反應特性低等生物的刺激感應性高等動物的感覺和心理人類的意識第29頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一狼孩卡瑪拉的故事社會實踐特別是勞動在意識的產生和發(fā)展中起著決定性的作用（2）意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且是社會歷史的產物。第30頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一勞動產生了語言

“這些正在形成中的人，已經到了彼此間有些什么非說不可的地步了。需要產生了自已的器官；猿類不發(fā)達的喉頭，由于音調的抑揚頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)”。——恩格斯在勞動和語言的推動下，猿腦變成了人腦。第31頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一意識是特殊的物質（人腦）的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識的心理過程是以人的大腦的生理過程為基礎的。2.意識的本質第32頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一哲學史小資料

巴甫洛夫（1849—1936）俄國生理學家，高級神經活動學說的創(chuàng)世人。由于家境貧困，靠拿獎學金完成大學學業(yè)。1904年獲得諾貝爾獎金。從1903年開始連續(xù)30年應用條件反射的方法研究動物的行為、心理活動，并提出了兩個信號系統(tǒng)的思想，認為人除了有第一信號系統(tǒng)外，還有第二信號系統(tǒng)，即引起人的高級神經活動發(fā)生重大變化的言語。從而建立起高級神經活動的新學說。第33頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一無條件反射是動物對外界環(huán)境作用的一種生而具有的反射，它是遺傳而來的本能，不需要后天的學習。

巴甫洛夫的高級神經活動學說第34頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一巴甫洛夫的高級神經活動學說條件反射在無條件反射的基礎上，由動物個體活動的經驗而建立起來的、后天學習的結果。

實物反射系統(tǒng)A.實物反射系統(tǒng)B.語言反射系統(tǒng)第35頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一巴甫洛夫的高級神經活動學說

動物只具有無條件反射和條件反射中的實物反射系統(tǒng)。而人不但有以上兩種反射系統(tǒng)，更主要的是人具有語言反射系統(tǒng)。望梅止渴第36頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。意識是客觀世界的主觀映象第37頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

“天才們無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已”。魯迅第38頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一人工智能：用人工設備對人腦思維的信息過程的模擬人工智能第39頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

極大地突破并延長了人腦意識活動的能力，更加充分地發(fā)展了人的意識活動的能動性、創(chuàng)造性。極大地發(fā)展了人類改造客觀世界的能力，使意識活動超越了狹隘的人腦的生理基礎和思維的自然語言文字系統(tǒng)，建立起了客觀的社會“神經系統(tǒng)”——電腦——通信網(wǎng)絡系統(tǒng)，造成了人類意識活動的新的存在形態(tài)和進化方式。人工智能的意義第40頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（二）意識對物質的反作用1.意識活動具有目的性和計劃性；2.意識活動具有創(chuàng)造性；3.意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；4.意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。第41頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一1.意識活動具有目的性和計劃性

“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著?！薄R克思第42頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一2.意識活動具有創(chuàng)造性魚缸里10條魚，死了1條，還有幾條？10條第43頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一3.指導實踐改造客觀世界第44頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一4.指導、控制人的行為和生理活動臥薪嘗膽第45頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（三）主觀能動性和客觀規(guī)律性1.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系2.正確發(fā)揮主觀能動性3.社會歷史趨向與主體選擇的關系第46頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一1.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系

首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；

其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。關系：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是二者統(tǒng)一的基礎。第47頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一2.正確發(fā)揮主觀能動性

第一，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；

第二，實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑；

第三，主觀能動性的發(fā)揮還依賴于一定的物質條件和物質手段。第48頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（一）社會歷史趨向：社會歷史規(guī)律的客觀性和必然性。（二）主體選擇：歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。社會歷史的發(fā)展既有客觀必然性又有主體選擇性，是二者的有機統(tǒng)一。3.社會歷史趨向與主體選擇的關系歷史宿命論歷史唯心論××第49頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（一）世界的統(tǒng)一性問題（二）世界的物質統(tǒng)一性三、世界統(tǒng)一于物質第50頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一3.世界是怎樣統(tǒng)一的1.世界有無統(tǒng)一性2.世界統(tǒng)一于什么世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質或本原的問題。馬克思主義認為，多樣化的世界是有統(tǒng)一本原的，這就是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。（一）世界的統(tǒng)一性問題第51頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一一元論二元論認為世界是統(tǒng)一的，有一個統(tǒng)一的本原。（物質或精神）認為世界是分裂的，有兩個不同的本原，物質世界統(tǒng)一于物質本原，精神世界統(tǒng)一于意識本原。1.世界有無統(tǒng)一性第52頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一唯心主義一元論唯物主義一元論

認為世界的本原是意識，世界統(tǒng)一于意識。

認為世界的本原是物質，世界統(tǒng)一于物質。2.世界統(tǒng)一于什么第53頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一樸素唯物主義世界的統(tǒng)一性是建立在“多”和“動”的基礎上的。3.世界是怎樣統(tǒng)一的第54頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一機械唯物主義世界的復雜性、多樣性僅僅是數(shù)量和形式上的無限增加。第55頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一辯證唯物主義和歷史唯物主義

世界統(tǒng)一性不是建立在單一質、單一運動狀態(tài)、單一時空特征基礎上的多樣性。而是發(fā)現(xiàn)了新質、新結構、新物種、新的時空特征。第56頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

1.意識統(tǒng)一于物質

2.人類社會也統(tǒng)一于物質（一）世界的物質統(tǒng)一性第57頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一視頻資料:億年的演化點擊圖片－啟動視頻第58頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。

第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。

第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。人類社會的物質性主要表現(xiàn)在：第59頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展第60頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。(一)事物的普遍聯(lián)系(二)事物的永恒發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第61頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

恩格斯在談到事物普遍聯(lián)系的“辯證圖景”時指出：“當我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。

1.范疇（一）事物的普遍聯(lián)系

聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。第62頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一首先聯(lián)系具有普遍性2.特點其次聯(lián)系具有客觀性再次聯(lián)系具有多樣性最后聯(lián)系具有條件性第63頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性；其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；其三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。需要指出的是，事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實現(xiàn)的，是通過中間性的聯(lián)系和過度環(huán)節(jié)而實現(xiàn)的?！臼吕堪粘黾奘紫嚷?lián)系具有普遍性第64頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。人們頭腦中的聯(lián)系觀念，不過是對客觀世界普遍聯(lián)系的反映?！臼吕咳顺Ｕf：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，那么游泳健將的兒子天生就會游泳嗎？”其次聯(lián)系具有客觀性第65頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一(1)反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系(2)反對忽視客觀的聯(lián)系烏鴉叫喪，喜鵲叫喜。8—發(fā)，4—死左眼跳災，右眼跳福。反對兩種錯誤傾向：【事例】霧霾第66頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

人們可以根據(jù)事物的客觀聯(lián)系——規(guī)律性改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。如何利用聯(lián)系的客觀性：第67頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一世界上著名的“花園城市”——

新加坡

第68頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一再次聯(lián)系具有多樣性。主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系；內部聯(lián)系與外部聯(lián)系；本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系；必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等?！境烧Z故事】守株待兔——晝夜循環(huán)唇亡齒寒——城門失火殃及池魚第69頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一反對：無條件論和唯條件論【條件】其一，條件對事物發(fā)展和人的活動具有支持或制約作用；其二，條件是可以改變的；其三，改變和創(chuàng)造條件不是任意的。最后聯(lián)系具有條件性第70頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。3.方法論【事例】“論持久戰(zhàn)”第71頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。（二）事物的永恒發(fā)展變化的基本趨勢是發(fā)展。（

發(fā)展：前進的上升的運動。發(fā)展的實質：新事物的產生和舊事物的滅亡。）第72頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

第一，就新生事物與環(huán)境的關系而言，新事物之所以新，是因為有新的要素、結構和功能，它適應已經變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已不適應環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。

第二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內容。

最后，這兩方面也就是新事物在本質上優(yōu)越于舊事物，具有強大生命力的原因所在。新事物是不可戰(zhàn)勝的，因為：第73頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

一切事物，只有經過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。從形式上看

從內容上看事物發(fā)展的過程事物發(fā)展是一個過程。第74頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

原始社會

奴隸社會

封建社會資本主義社會社會主義社會從我國的現(xiàn)實看，我國正處于并長期處于社會主義初級階段。社會主義作為過程的集合體，它將經過自身的長期發(fā)展，向著共產主義邁進，這是不以人的意志為轉移的歷史潮流。人類社會發(fā)展也是一個過程。第75頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物的聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列基本環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)的。世界的過程性就是“現(xiàn)實的諸環(huán)節(jié)的全部總和的展開”。（三）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)1.原因與結果2.現(xiàn)象與本質3.內容與形式4.必然性與偶然性5.現(xiàn)實性與可能性基本環(huán)節(jié)第76頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一——辯證地分析因果關系

原因和結果的關系是辯證的。辯證地分析事物的因果關系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調控性。

1.原因與結果【成語】“凡事預則立，不預則廢?！苯沂臼挛镆鹋c被引起關系的一對范疇。第77頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一——透過現(xiàn)象看本質2.現(xiàn)象與本質揭示事物的外在聯(lián)系與內在聯(lián)系的一對范疇?！境烧Z】人不可貌相，海水不可斗量。有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹而內無至誠者。第78頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一——堅持內容與形式的統(tǒng)一

從構成要素和表現(xiàn)方式兩個方面反映事物的一對范疇。3.內容與形式【事例】第79頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一——從偶然性中把握必然性揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。種瓜得瓜、種豆得豆。

4.必然性與偶然性天津大爆炸第80頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一必然性和偶然性的辯證關系必然性存在于偶然性之中，偶然性體現(xiàn)并受制于必然性；必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。

每一時代的歷史任務，總要通過一定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。第81頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一——立足現(xiàn)實，展望未來反映事物過去、現(xiàn)在和將來關系的一對范疇。要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現(xiàn)好的可能。

5.可能性與現(xiàn)實性第82頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物聯(lián)系和發(fā)展的一系列基本環(huán)節(jié)的展開，包含并體現(xiàn)為一系列基本規(guī)律。在唯物辯證法中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質和核心。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律唯物辯證法體系對立統(tǒng)一規(guī)律質量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律第83頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系對立統(tǒng)一規(guī)律第84頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性

同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。

斗爭性：矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質和趨勢。矛盾：反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。矛盾及其基本屬性第85頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一矛盾的斗爭性：無條件的、絕對的；矛盾的同一性：有條件的、相對的。矛盾的同一性和斗爭性的關系矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。國共合作與斗爭第86頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第一

同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件,發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。第三

同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。

同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第二麥當勞、肯德基，好基友？（一）矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用1.同一性的作用第87頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第一

矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創(chuàng)造條件。

矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。第二2.斗爭性的作用【狗魚和鰻魚】第88頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一3.矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中：

（1）相互結合共同發(fā)生作用的；

（2）但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。A.在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面;B.在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。第89頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一河外星系銀河系太陽系推動天體演化的動力，是吸引和排斥既斗爭又統(tǒng)一的相互作用?！臼吕康?0頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

原始人狩獵

人工插秧

收割機人類社會是由于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的既斗爭又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。【事例】第91頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一和諧：是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式。體現(xiàn)矛盾雙方互互相依存、相互促進、共同發(fā)展，但和諧并不意味著矛盾雙方的絕對同一。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。4.方法論：正確把握“和諧”對事物發(fā)展的作用第92頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（1）含義：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生，事物始終在矛盾中運動。（矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。）（2）方法論：承認矛盾、揭露矛盾、分析矛盾、解決矛盾。（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系1.矛盾的普遍性第93頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

不同事物的矛盾各有其特點；一是矛盾的特殊性有三種情形：

同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；二是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。三是2.矛盾的特殊性第94頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

在現(xiàn)實生活中，比較復雜的事物都是由諸多矛盾構成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。根本矛盾與非根本矛盾主要矛盾和非主要矛盾矛盾群第95頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

矛盾的主要方面矛盾的次要方面矛盾

在每一對矛盾中，根據(jù)矛盾不同方面所處地位的不同，可分為矛盾的主要方面和次要方面。第96頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

矛盾普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。（1）①矛盾的普遍性即矛盾的共性，是無條件的，絕對的；②矛盾的特殊性即矛盾的個性，是有條件的，相對的；

（2）任何現(xiàn)存事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。3.相互關系第97頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一科學社會主義中國國情相結合中國特色的社會主義這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

——毛澤東矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。第98頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一（三）事物發(fā)展過程中的量變和質變及其相互轉化質量互變規(guī)律

事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質變兩種狀態(tài)和形式。第99頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

質是一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。

事物的量和質是統(tǒng)一的，量和質的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。

度是保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉化為他物。

度這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。質、量、度

第100頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。

質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變與質變

第101頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第一

量變是質變的必要準備。量變與質變的關系

質變是量變的必然結果。第二第三

量變和質變是相互滲透的。（1）在總的量變過程中有階段性或局部性的部分質變；（2）在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。第102頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一1840鴉片戰(zhàn)爭五四運動1919新中國成立1949舊民主主義新民主主義民主主義革命時期階段性的部分質變第103頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

我國改革開放從“部分先富”再走向“共同富?！本褪菑木植啃圆糠仲|變到全部質變。華西村

社會主義新農村

局部性的部分質變第104頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一農村革命根據(jù)地示意圖（1928—1935）第105頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面。否定之否定互變規(guī)律肯定因素否定因素

第106頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一視頻資料:遺傳與變異點擊圖片－啟動視頻第107頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一社會肯定因素：生產、建設、改革、發(fā)展、調節(jié)、穩(wěn)定、秩序……否定因素：動亂、腐敗、污染、戰(zhàn)爭、保守、倒退、分裂……肌體肯定因素：生長、發(fā)育、成熟、營養(yǎng)、代謝……否定因素：疾病、衰老、損傷、老化、退化等……第108頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一第一

否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第二第三

否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四

辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。辯證否定觀

第109頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一你沒見樹上有蟲嗎？為什么把樹砍了？辯證的否定觀與形而上學否定觀的對立形而上學否定觀認為：否定就是全盤拋棄。形而上學否定觀的惡劣典型：尼采的歷史虛無主義、俄國的無產階級文化派、中國的無產階級文化大革命。第110頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

事物的辯證發(fā)展過程經過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經過兩次否定、三個階段，形成一個周期。

否定之否定是兩次否定、三個階段的完整過程與統(tǒng)一。（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化第111頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一否定否定之否定肯定社會發(fā)展植物生長認識發(fā)展

現(xiàn)代化農業(yè)收割機第112頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線前進，而是一個不斷反復的過程。事物發(fā)展趨勢：前進的、上升的事物發(fā)展道路：曲折的、迂回的第113頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一

否定之否定規(guī)律的重要指導意義

堅持事物發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點。

按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

第114頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一一、唯物辯證法是科學的認識方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一（二）唯物辯證法是偉大的認識工具（三）矛盾分析法是根本的認識方法二、辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法（一）辯證思維方法（二）現(xiàn)代科學思維方法三、以唯物辯證法為指導，不斷增強思維能力第三節(jié)唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法第115頁，共127頁，2023年，2月20日，星期一客觀辯證法（客觀事物或客觀存在的辯證法）：即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法（人類認識和思維運動的辯證法）：以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映?！薄鞲袼?/p>