黑龍江省哈爾濱市延壽第二中學(xué)2020-2021學(xué)年下學(xué)期高二年級3月月考語文試卷考試時間：150分鐘分值：150分本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。2016年的美國大選和英國“脫歐”公投標(biāo)志著人類進(jìn)入了“后真相時代”。從傳播學(xué)的視角來分析，“后真相”的泛濫與智媒的興盛存在著直接關(guān)聯(lián)。社交平臺在新聞傳播的核心地位日趨凸顯，各類碎片化的虛假信息、流言蜚語、軼事緋聞呈現(xiàn)病毒式傳播的趨勢。相較于高高在上的主流媒體，網(wǎng)民們更愿意通過一個個“部落化小圈子”獲得資訊，分享觀點。然而由于“圈內(nèi)人”擁有相似的價值觀，他們每天獲得的信息都會經(jīng)過“立場”的過濾，其中與之觀點相左的觀點、理念便逐漸消弭于無形。加之“沉默螺旋”“寒蟬效應(yīng)”在社交媒體平臺上益發(fā)凸顯，人們?yōu)榱肆粼凇芭笥讶Α眱?nèi)，忌憚于發(fā)表不同的意見，否則就要面臨要么“退群”，要么“被請出”的結(jié)局。社交媒體所具有的“回聲室”“過濾氣泡”等負(fù)面效應(yīng)加劇了共識的撕裂，形成了各式各樣“信者恒信、不信者恒不信”的“偏見閉環(huán)”，阻斷了不同社群和族群之間的有效溝通，使憤懣、敵對、仇恨情緒，甚至暴力行為蔓延于線上線下，把互聯(lián)網(wǎng)變成了“分裂網(wǎng)”。造成“后真相”大行其道的另一個重要因素是各類智媒平臺所依賴的算法推薦。借用英國思想家托馬斯·霍布斯的比喻，這種“算法利維坦”借助于人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的蓬勃興起而擴(kuò)張為一種新的霸權(quán)。它在為個體提供巨大便利的同時，也有可能操控甚至吞噬整個人類社會。美國學(xué)者的研究顯示，社交平臺的消息推送很大程度上取決于其用戶的社交網(wǎng)絡(luò)。社交平臺通過關(guān)注用戶的朋友圈來分析其興趣愛好，再利用推送機(jī)制強(qiáng)化其社區(qū)歸屬感。社交平臺的把關(guān)機(jī)制則不是基于公共利益，其首要考慮的是“對用戶來說什么是有趣的”。因此，算法的出現(xiàn)不僅僅是信息傳播主體的轉(zhuǎn)變，更是把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，而基于個體價值的“過濾氣泡”機(jī)制則在一定程度上強(qiáng)化了“偏見閉環(huán)”。失去了有效的跨文化對話和溝通，不同文明的交流和互鑒變成了無源之水、無本之木，人類又一次瀕臨文明沖突的邊緣。如何才能擺脫當(dāng)前“算法利維坦”和“信息閉環(huán)”導(dǎo)致的跨文化傳播困局，實現(xiàn)費孝通先生暢想的從“各美其美”“美人之美”到“美美與共”的天下大同除了促使智媒在技術(shù)和機(jī)制上進(jìn)行完善和修正之外，說到底還是要提升人類自身的跨文化傳播素養(yǎng)。首先，無論是信息發(fā)布者、社交平臺運營者還是用戶都應(yīng)當(dāng)像對待自身文化那樣，尊重其他文化。其次，信息傳播者應(yīng)當(dāng)客觀、真實地認(rèn)識和再現(xiàn)外部世界。再次，社交平臺應(yīng)建立適當(dāng)機(jī)制來鼓勵不同文化背景的傳播者——尤其是那些來自弱勢群體的傳播者，表達(dá)他們的意見。最后，傳播者應(yīng)當(dāng)本著“求同存異”的原則，最大限度地包容和汲取各種不同的文化。（摘編自史安斌《互聯(lián)網(wǎng)如何打破“偏見閉環(huán)”》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A由于網(wǎng)民更愿意通過“部落化小圈子”獲得資訊、分享觀點，社交平臺上各類虛假信息甚囂塵上。B“智慧媒體時代”興盛，人們獲得資訊的途徑變多，社交平臺對網(wǎng)民的影響力逐漸超過主流媒體。C社交平臺為用戶推送的消息都是用戶覺得有趣的，這在一定程度上強(qiáng)化了“偏見閉環(huán)”。D“偏見閉環(huán)”的形成使得跨文化對話和溝通出現(xiàn)障礙，文明沖突的產(chǎn)生也與此有著緊密的聯(lián)系。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A文章從剖析美國大選和英國“脫歐”公投中的現(xiàn)象入手，著重分析了“偏見閉環(huán)”產(chǎn)生的原因。B文章在分析“偏見閉環(huán)”產(chǎn)生的原因時，引用了多個專業(yè)名詞，使文章更加嚴(yán)謹(jǐn)，更具說服力。C文章借用美國學(xué)者的研究來詳細(xì)說明社交平臺的推送機(jī)制，旨在證明算法對人類社會的影響。D作者針對“算法利維坦”和“偏見閉環(huán)”導(dǎo)致的跨文化傳播困局，提出了自己的解決辦法。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A社交平臺應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)社會責(zé)任，不斷完善技術(shù)，修正機(jī)制，并對信息進(jìn)行甄別，阻止有害信息的傳播。B網(wǎng)民改變自己對待不同觀點的態(tài)度，不同族群和社群之間進(jìn)行有效溝通，“偏見閉環(huán)”就有望被打破。C算法推薦可能操控甚至吞噬整個人類社會，使人類瀕臨文明沖突的邊緣，所以我們應(yīng)抵制算法推薦。D要想走出跨文化傳播困局，信息發(fā)布者、社交平臺運營者和用戶首先應(yīng)改變自己對其他文化的態(tài)度。二實用類文本閱讀本題共3小題，12分閱讀下面的材料，完成4-6題。材料一：李子柒，“現(xiàn)象級”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種，秋收冬藏，三時三餐，四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在YouTube上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN，無數(shù)外國粉絲留言“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)網(wǎng)友則頗多質(zhì)疑，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國的“落后”，是負(fù)面文化輸出。落后還是先進(jìn)，很多時候只是相對概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實是在潛意識中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國家的大城市。禮贊工業(yè)成果無可非議，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎事實上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進(jìn)與落后。至于質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實，其實更無必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，美學(xué)大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感?！懊總€人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡?！别B(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實現(xiàn)對話和交融與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當(dāng)然，李子柒的爆火并非偶然。視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起之中國的好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙”的視頻下，很多外國人驚詫不已，然后有中國人用英語給他們科普這是中國古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個潤物細(xì)無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國。（摘編自《北京日報》2019年12月11日）材料二：毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風(fēng)。三月桃花開，她采來釀成桃花酒，五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化印記，加之后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功地在視頻中塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網(wǎng)友的共鳴。李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現(xiàn)象?！拔幕敵觥彼坪鯉в幸环N預(yù)設(shè)的目的和動機(jī)，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個普通的農(nóng)村女孩，她不可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任。事實上，她只是一個抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和智慧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好地落地于不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價值理念也具有很多面，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會進(jìn)步和人類發(fā)展需要的價值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。（摘編自《經(jīng)濟(jì)日報》2019年12月10日）材料三：在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域“高大上”的、有著強(qiáng)烈使命感的一種行為，需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾——中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用。人們開始感嘆，文化輸出是一件很講究技術(shù)實力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對于他們而言，李子柒來自哪兒不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅、得到放松，僅此而已。那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實是中國人的罪人。準(zhǔn)確地說，這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出。呈現(xiàn)中國真實甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀(jì)錄片。但因為認(rèn)為《中國》并沒有展現(xiàn)中國最好的一面，國內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“《中國》是一部關(guān)于中國人的電影”，他還表示，“我沒有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實，我覺得是做對了”。后來這部電影獲得了很多大獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是記錄那個年代的重要的影像資料，極具歷史價值。如今《中國》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對《中國》的評價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人、感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的主要原因。澄清爭議，走出誤區(qū)，相信李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的東西——這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，會激勵更多的“李子柒”，因為這是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（摘編自新媒網(wǎng)2019年12月7日）4下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）國內(nèi)很多網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認(rèn)為其作品展示了中國落后的一面，而且不夠真實。李子柒的作品在海外異常火爆，在國內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。作者認(rèn)為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深層思考。文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先反駁網(wǎng)友的觀點，然后正面闡述自己的看法。5根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（3分）A．材料二認(rèn)為李子柒只是一個普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地于不同文化語境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻(xiàn)中國智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國》最初在國內(nèi)并不受歡迎，但是因為它的真實性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒很相似。D．材料三認(rèn)為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實記錄日常生活，以小而美的中國故事讓世界了解中國。6綜觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示6分三文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。乞丐侯發(fā)山已經(jīng)晚上十一點了，三個年輕人還沒走。說是年輕人，更像是剛走出校門的大學(xué)生，說是孩子比較恰當(dāng)一點。他們的頭發(fā)也染得有特點，一個白，一個黃，一個棕。此時，酒不喝了，菜不叨了，在那兒慷慨激昂地噴空兒，一會兒說到伊拉克，一會兒說到汶川；一會兒說到王寶強(qiáng)，一會兒說到樸槿惠……好像他們無所不知，無所不能。如果讓他們主宰這個世界，這個世界有可能變了樣。我最喜歡這類年輕人，他們花錢如拉稀，爽快。點菜時有別于其他顧客，點的都是本店的精品菜，吃完吃不完是另外一回事，只管點，好像他們腰包里的錢跟流水似的。就拿今天這幫小年輕來說，我心疼他們花的都是父母的血汗錢，提醒他們少點一些，不夠吃了再點。這下好了，捅到馬蜂窩了，“黃頭發(fā)”瞪我一眼，說不差錢！“白頭發(fā)”皺著眉頭，說你開飯店的還怕大肚漢我趕忙討?zhàn)?，扇自己的嘴巴，說烏嘴騾子賣了個驢價錢，吃虧就吃在嘴上。他們幾個這才放過我，繼續(xù)點菜。三個人，點了七道菜，一道牛肉羹。乖乖哩！他們能吃完嗎當(dāng)時我還這樣替他們考慮。事實上，他們只管喝酒，只顧說話，菜幾乎沒動。這時，溜進(jìn)來一個乞丐，我沒來得及阻攔，他直奔年輕人那一桌去了。“黃頭發(fā)”揮舞著拿煙的那只手說：“去！去！去！”“白頭發(fā)”揚(yáng)起了一個空酒瓶：“滾！”“棕頭發(fā)”站起來用凳子當(dāng)武器：“走，走，走，老子還不知道想找誰要錢呢。”乞丐急慌慌地走了，嘴里嘟嘟囔囔，也不知道說的什么。我看了一下時間，擱往常，飯店該關(guān)門了。我起身提了一壺開水，過去問三個小年輕還需不需要什么，潛臺詞是提醒他們該走了。三個家伙這才意識到時間不早了，準(zhǔn)備撤離。看著幾個滿滿的盤子，我問道：“打包不”“打什么包俺家又沒喂狗?！薄白仡^發(fā)”鄙夷地說道。另外兩個嘻嘻哈哈地笑了，也不知道是笑話我還是笑話他的朋友。等到他們走出店門，我去里間拿盆子，打算出來收拾。當(dāng)我從里間出來，傻眼了，一個中年人坐在那里吃起來，狼吞虎咽，像是餓饑了。中年人四五十歲的樣子，穿著那種上世紀(jì)六七十年代才有的勞動布衣服。衣服已經(jīng)洗得發(fā)白，還補(bǔ)了幾個補(bǔ)丁。頭發(fā)亂蓬蓬的，落滿了塵土。不像是乞丐，看樣子，像是剛從工地上干完活的工人?？龋麄冞@類人掙錢如吃屎，難啊。他們進(jìn)店吃飯，就著茶水，一碗面足矣。有的吃不飽，再加兩個燒餅。中年人發(fā)現(xiàn)我在看他，停下筷子，咧著嘴，不好意思一笑：“這么多菜，不吃浪費了?！蔽疫B忙說：“吃吧，吃吧，沒事，沒事?！逼鋵?，他不吃，我收拾罷也是要倒掉的?！敖裉煺@么晚”我同情地說道。中年人說：“在工地上加班，卸了一車水泥?！闭f這話的時候，他的神色如中了五百萬的大獎。這時，一個小伙子進(jìn)來了，就是那個“棕頭發(fā)”，看到中年人，他的臉色一下子變得蒼白，失口叫道：“爸！您、您……”中年人也吃了一驚：“寶兒，你、你還沒吃飯”叫寶兒的“棕頭發(fā)”說：“我剛跟同學(xué)吃了，手機(jī)忘拿了?！彼f話的時候，嘴里噴著酒氣。我這才從盆盆碗碗的間隙里看到，桌子上有一個手機(jī)。中年人剛才也沒注意到。若不然，他也不會不吭聲。中年人皺著眉頭，說：“以后少喝點酒?！睂殐赫业绞謾C(jī)應(yīng)答著走了。我目送寶兒出去，發(fā)現(xiàn)他鬼鬼祟祟拐進(jìn)了旁邊的一家歌舞廳。中年人只顧埋頭吃飯，沒有發(fā)現(xiàn)這一幕。我回到吧臺上繼續(xù)玩手機(jī)，看微信。不知道什么時候那個乞丐又進(jìn)來了。中年人請他共進(jìn)晚餐，他搖了搖頭，固執(zhí)地伸著手。中年人嘆口氣，掏出一卷票子，捻出五張給了那個乞丐。7下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不準(zhǔn)確的一項是（3分）A小說第二段通過描寫三個人點菜的情況，表達(dá)了“我”對他們既愛又恨的態(tài)度，為后文中年人吃剩菜埋下伏筆。B老板好心提醒三個年輕人打包，但是被年輕人直接拒絕，他們覺得打包是一件丟人的事，不能體現(xiàn)他們的豪爽。C文中運用了大量的對比，文中中年人在工地上辛辛苦苦養(yǎng)家，但是他的兒子卻拿著父母的血汗錢大手大腳地請客，讓人深思。D“我”在文中是一個線索人物，通過“我”的所見所聞，表達(dá)了對年輕人的不滿，對中年人的贊美之情。8．結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括分析文中中年人的人物形象。（6分）9．這篇小說以《乞丐》為標(biāo)題，有什么好處請結(jié)合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀34分（一）文言文閱讀本題共4小題，19分閱讀下面的文言文，完成10-13題。徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設(shè)一榻，去則縣之。后舉有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦稚等曰：“臣聞善人天地之紀(jì)政之所由也詩云思皇多士生此王國天挺俊乂為陛下出當(dāng)輔弼明時左右大業(yè)者也伏見處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽。若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣?！被傅勰艘园曹囆?【注】，備禮征之，并不至。帝因問蕃曰：“徐稚、袁閎、韋著誰為先后”蕃對曰：“閎生出公族，聞道漸訓(xùn)。著長于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先。”稚嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人，聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。及于涂，容為設(shè)飯，共言稼穡之事。臨訣去，謂容曰：“為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處”及林宗有母憂，稚往吊之，置生芻一束于廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《詩》不云乎，‘生芻一束，其人如玉。’吾無德以堪之。”（節(jié)選自《后漢書·徐稚傳》）【注】玄?：黑色與淺紅色的布帛。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多/士生此王國/天挺俊乂/為陛下出/當(dāng)輔弼明時左右大業(yè)者也/B臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多士/生此王國/天挺俊乂/為陛下/出當(dāng)輔弼明時/左右大業(yè)者也/C臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多/士生此王國/天挺俊乂/為陛下/出當(dāng)輔弼明時/左右大業(yè)者也/D臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多士/生此王國/天挺俊乂/為陛下出/當(dāng)輔弼明時/左右大業(yè)者也/11下列對文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相關(guān)的，“稚”和“孺子”皆指幼小。B陳蕃非常欣賞徐稚，在郡衙特地為他“設(shè)一榻”，這就是后來“下榻”一詞的由來。C文中的“三輔”指京畿地區(qū)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，所以韋著懂“禮義之俗”。D文中的“廬”指的是郭家房舍，與陶淵明詩中“結(jié)廬在人境”的“廬”意思相同。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A徐稚品德高尚，不羨富貴。他雖然家里貧困，自耕田地，自食其力，但為人恭敬節(jié)儉，講義氣，多謙讓，所以鄰居們都很佩服他。他常?；乇芄俑?，不與之打交道。B徐稚等人不赴桓帝的征召。陳蕃、胡廣等上書舉薦多位“處士”，認(rèn)為這些人德才兼?zhèn)?，可以輔政治國。于是桓帝以很高的禮遇征召他們，結(jié)果沒有一個人應(yīng)召而至。C徐稚對待朋友真誠而友善。他與郭林宗彼此深知，讓茅容傳話，用“大樹”喻國家，用“一繩”比喻郭林宗，勸他不要為國事過度憂慮，以致遑遑不安，不得清靜。D引用《詩經(jīng)》加強(qiáng)表意效果。文中共引用《詩經(jīng)》兩次，第一次是陳蕃等人引用，對國之賢才表示期盼、欣喜和自豪；第二次是郭林宗引用，對徐稚的行為表示理解和感謝。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）桓帝乃以安車玄纁，備禮征之，并不至。（5分）（2）聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14-15題。與夢得①沽酒閑飲且約后期白居易少時猶不憂生計，老后誰能惜酒錢共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦。更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然。【注】①夢得：劉禹錫。白居易與劉禹錫同齡，交情深厚，開成二年（837），兩人同在洛陽，劉任太子賓客分司，白任太子少傅，都是閑職。14下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A首聯(lián)以“少時”與“老后”相對?！安粦n生計”使人想見詩人少不更事時的稚氣與豪氣；老后不“惜酒錢”表現(xiàn)出一脈相承的豪情，無絲毫的世事艱難之感。B頷聯(lián)寫兩人同沽美酒時真摯熱烈的感情，“共把十千”暗示了兩人共同的處境和心境，“相看”句寫兩位六十多歲的老人坐定之后彼此端詳?shù)挠H切動人場面。C頸聯(lián)寫“閑飲”的細(xì)節(jié)，兩位老友行令吟詩，體現(xiàn)了閑中的高雅情趣，也反映了他們在政治上受到冷遇的無奈與愁苦。D尾聯(lián)虛寫，詩人把眼前的聚會引向未來，把友情和詩意推向高峰，“共君一醉一陶然”使人看到其與摯友的深情厚誼。15本詩以“閑飲”為題，表達(dá)了詩人哪些復(fù)雜的情感請結(jié)合全詩內(nèi)容加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）1《氓》中以桑葉的枯黃飄落起興,寫女子的憔悴和被棄的句子是:__________，___________。（2）韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，______________”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，__________,___________”。（3）李商隱在《錦瑟》中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛,讓人為之哀惋不已的句子是“此情可待成追憶________________”。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語言文字運用20分閱讀下面的文字，完成17～19題。瓦當(dāng)，是我國古代建筑中筒瓦頂端下垂的部分。在瓦當(dāng)這一小小的圖形空間內(nèi)，古代匠師們地創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)天地。漢代瓦當(dāng)集合了中國古典繪畫、浮雕、書法等工藝美術(shù)于一身，以其獨特的裝飾手法和藝術(shù)形式成為中國古代藝術(shù)寶庫中一個極具特色的藝術(shù)，千百年來始終散發(fā)著的藝術(shù)魅力。漢代瓦當(dāng)紋飾的十分豐富，瓦當(dāng)紋飾的取材幾乎了天上、地下、神話世界和人間生活的各個部分。。中國古代瓦當(dāng)一般都是半圓形或圓形，圓弧是一種富有動感和韻律美的造型，作為紋飾造型的背景和映襯，能更加突出靜中有動、方圓結(jié)合的畫面，增強(qiáng)藝術(shù)形象的美感。而作為主體的瓦當(dāng)紋飾以大幅度的動作，高度夸張的形體姿態(tài)，為我們塑造出一個個飛揚(yáng)流動而又古樸可愛的藝術(shù)形象。17依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿獨具匠心經(jīng)久不衰體裁包括B標(biāo)新立異響遏行云題材囊括C標(biāo)新立異響遏行云體裁包括D獨具匠心經(jīng)久不衰題材囊括18文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿漢代瓦當(dāng)集合了中國古典繪畫、浮雕、書法等工藝美術(shù)于一身，以其獨特的裝飾手法和藝術(shù)形式成為中國古代藝術(shù)寶庫中一個極具特色的藝術(shù)門類。B漢代瓦當(dāng)集合了中國古典繪畫、浮雕、書法及工藝美術(shù)于一身，以其獨特的裝飾手法和藝術(shù)形式成為中國古代藝術(shù)寶庫中一個極具特色的藝術(shù)門類。C漢代瓦當(dāng)集中國古典繪畫、浮雕、書法及工藝美術(shù)于一身，以其獨特的裝飾手法和藝術(shù)形式成為中國古代藝術(shù)寶庫中一個極具特色的藝術(shù)門類。D漢代瓦當(dāng)集中國古典繪畫、浮雕、書法及工藝美術(shù)于一身，以其獨特的裝飾手法和藝術(shù)形式成為中國古代藝術(shù)寶庫中一個極具特色的藝術(shù)。19下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿瓦當(dāng)藝術(shù)是一種紋飾藝術(shù)，所以除瓦當(dāng)自身的造型之外，更重要的是紋飾的造型。B瓦當(dāng)藝術(shù)也是一種造型藝術(shù)，除瓦當(dāng)自身的造型之外，更重要的是紋飾的造型。C瓦當(dāng)除自身的造型之外，更重要的是紋飾的造型，因此瓦當(dāng)藝術(shù)是一種紋飾藝術(shù)。D瓦當(dāng)藝術(shù)也是一種造型藝術(shù)，除紋飾的造型之外，更重要的是瓦當(dāng)自身的造型。20請參照下面材料中畫線的部分，另選我國兩位古代詩人的名句，仿寫句子。（6分）生活是什么每個人都有不同的理解。陶淵明說，生活是“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜；21請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。5分2019年6月30日，北京大興國際機(jī)場項目涉及的機(jī)場主體工程、航空公司基地工程、空管航油工程、各項配套工程以及外圍的高速公路、高鐵城鐵等工程均如期建設(shè)完成，相關(guān)竣工驗收工作有序推進(jìn)。大興國際機(jī)場主要工程項目的如期竣工，為下一步開展聯(lián)調(diào)聯(lián)試、投運演練打下了堅實基礎(chǔ)。在投入運營階段，大興機(jī)場將進(jìn)行6次綜合演練，共計787個項目，航班量達(dá)500班次，計劃模擬旅客51984人次，模擬行李35270件次。四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。60分在全國抗擊新冠肺炎疫情中，科學(xué)家克難攻堅，擔(dān)負(fù)重任，成為我們的偶像；醫(yī)務(wù)工作者不計生死，奮戰(zhàn)一線，成為我們的偶像；基層工作者嚴(yán)格排查，做好健康的“守門人”，成了我們的“網(wǎng)紅偶像”，人們積極為他們點贊，相信他們的專業(yè)判斷，禮贊他們的職業(yè)操守，視他們?yōu)闃?biāo)桿。這場“戰(zhàn)役”，檢驗著每個職業(yè)的成色，也錘煉著時代的偶像觀。事實上，當(dāng)今社會價值觀漸趨多元化，如何引導(dǎo)年輕人向“新偶像”學(xué)習(xí)如何樹立崇尚實干興邦、樂于奉獻(xiàn)的“新偶像觀”在學(xué)校舉行的“五四”成人禮上，你作為一名高中生，應(yīng)該如何去回答這個問題呢請以“我的新偶像觀”為副標(biāo)題寫一篇演講稿，體現(xiàn)出你的思考與認(rèn)識。要求：自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1D（A強(qiáng)加因果。“網(wǎng)民更愿意通過‘部落化小圈子’獲得資訊、分享觀點”與“社交平臺上各類虛假信息甚囂塵上”之間沒有因果關(guān)系。B于文無據(jù)。原文是說社交平臺在新聞傳播方面的核心地位日趨凸顯，并沒有比較社交平臺和主流媒體對網(wǎng)民的影響力。C擴(kuò)大范圍。原文只是說社交平臺在為用戶推送消息時，首要考慮的是“對用戶來說什么是有趣的”，但這并不意味著其推送的消息都是用戶覺得有趣的。）2A（文章并沒有剖析美國大選和英國脫歐公投中的現(xiàn)象，只是借這兩件事來引出“后真相時代”。）3C（說法過于絕對。由原文第2段可知，算法推薦是一把雙刃劍，它能為個體提供巨大的便利，也有可能操控甚至吞噬整個人類社會，所以我們應(yīng)該利用好算法推薦，而不是“一刀切”地全盤否定它。）“在國內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑”錯誤。材料一第2段中說的是“不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)網(wǎng)友則頗多質(zhì)疑”，文中沒有說李子柒的作品在國內(nèi)受到冷落，只是說質(zhì)疑頗多。B項舉《功夫熊貓》的例子，是想證明文化輸出是一件很講究技術(shù)實力的工作。C項“這種經(jīng)歷與李子柒很相似”錯誤。李子柒的作品只是受到了很多質(zhì)疑，但不是在國內(nèi)不受歡迎，所以他們的經(jīng)歷不相似。D項“李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”錯誤。原文是說“李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的東西是——這種小而美的中國故事所獲得的共鳴”會激勵人，而不是“李子柒的成功”。6（1）文化輸出要有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；（2）不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；（3）要打破過去的條條框框，要敢于展示真實的文化現(xiàn)狀；（4）在輸出內(nèi)容上首先要做到“動人”，要能引發(fā)不同國家人們的共鳴；（5）文化輸出是個長期的過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；（6）文化輸出無須太過刻意，應(yīng)是潛移默化的。7．C（文中看不出請客的是中年人的兒子。）8中年人是個普通的農(nóng)民工形象。（1分）①節(jié)儉質(zhì)樸，從“穿著那種上世紀(jì)六七十年代才有的勞動布衣服。衣服已經(jīng)洗得發(fā)白，還補(bǔ)了幾個補(bǔ)丁”以及去飯店吃人家的剩飯剩菜。（1分）②勤勞知足。白天在工地上干活，晚上還要加班，卸了一車水泥，但是他的神色如中了五百萬的大獎可以看出；（1分）③疼愛孩子。見到自己的孩子詢問吃飯沒，叮囑少喝酒；（1分）④有同情心，自己不富有還是給乞丐錢。（1分）。9①內(nèi)容上，“乞丐”一語雙關(guān)，既指文中乞丐，也指文中三個年輕人。②結(jié)構(gòu)上，”乞丐是全文線索，在小說中前后兩次出現(xiàn)，互相照應(yīng)，貫穿小說的始終。③形象上，中年人看似乞丐，去飯店吃人家的剩飯，其實他很富有，富有愛心，掏錢資助那個乞丐；那三個年輕人花錢大手大腳，看似很有錢，其實“貧窮”得很，因為他們?nèi)狈坌?，缺乏對父輩的關(guān)愛，缺乏節(jié)約意識。（6分。每點2分）（文中的“廬”指古人為守喪而在墓前構(gòu)筑的小屋，不是“房舍”的意思，與陶淵明詩中“結(jié)廬在人境”的“廬”意思不同。）（“他常?；乇芄俑?，不與之打交道”理解有誤。原文“屢辟公府，不起”意為“多次被官府征召，不肯就任”。）13（1）桓帝于是用安穩(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒有來。（2）（郭林宗等人）聽說這件事，猜測這個人是徐稚，就派了一個叫茅容的能說會道的年輕人騎馬追他。【解析】（1）“乃”“征”“并”各1分，句意2分。（2）“能言語生”2分“輕騎”1分，句意2分。參考譯文：徐稚字孺子，豫章郡南昌縣人。家里貧困，常常親自耕種，不是自己勞動所得的不吃。做人恭敬節(jié)儉仁義謙讓，身邊的人都佩服他的品德。多次被官府征召，不肯就任。當(dāng)時陳蕃是太守，按照禮節(jié)請他暫時代理功曹一職，他無法推辭，拜見完就回來了。陳蕃在郡府不接待賓客，只有徐稚來了特別擺設(shè)一張坐榻，徐稚回去就懸掛起來。后來徐稚因為有德被舉薦，到家里拜他為太原太守，都不接受。（漢桓帝）延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等人給皇帝上書推薦徐稚等人說：“臣等聽說善良的人是天地的準(zhǔn)則，治國的依據(jù)?！对娊?jīng)》上說：‘愿美好善良的賢才，生在這個王國里?！咸煸炀陀薪艹霾拍艿娜?，為陛下而出現(xiàn)，一定能擔(dān)當(dāng)輔佐盛世的重任，幫助陛下成就偉大的事業(yè)。我們知道這些有才德而不愿意出來做官的人，豫章的徐稚、彭城的姜肱、汝南的袁閔、京兆的韋著、潁川的李曇，道德品行純正完備，在世人中非常有名聲。如果提拔他們?nèi)我怨渲殻瑓f(xié)助陛下處理天下大事，一定能捍衛(wèi)并發(fā)揚(yáng)盛大美好的國政，讓日月增光啊?！被傅塾谑怯冒卜€(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒有來?；傅塾谑菃栮愞f：“徐稚、袁閡、韋著哪個更優(yōu)秀陳蕃回答說：“袁閡生長于公卿大族，能夠在平時逐漸接受教育。韋著生長在多禮義之俗的京畿，就是所說的‘不用扶持自然挺直，不用雕刻自然成器’。至于徐稚，生長在江南土地低洼貧瘠的地方，而特立杰出，應(yīng)該是最優(yōu)秀的?！毙熘稍?jīng)被太尉黃瓊征召，沒有就職。等到黃瓊?cè)ナ罋w葬故里，徐稚于是背著干糧徒步趕到江夏，擺出了雞和酒微薄的祭祀，哭完離去，不說出自己的姓名。（郭林宗等人）聽說這件事，猜測這個人是徐稚，就派了一個叫茅容的能說會道的年輕人騎馬追他。在路上追上，茅容為他擺上了飯食，一起說農(nóng)事臨告別時，徐稚對茅容說：“替我傳話給郭林宗，大樹將要倒，不是一根繩子所能維系的，為什么忙忙碌碌無暇安靜地待著”等到郭林宗的母親去世，徐稚前往祭奠，在廬墓前放一束青草而離去。眾人怪異，不知其故。郭林宗說：“這人一定是南州高士徐孺子啊?！对娊?jīng)》上不是說嗎，青草一束，那人美如玉’。我沒有那么美好的品德來承受這樣的贊美?！保ū绢}考查鑒賞古代詩歌的能力。A項，對首聯(lián)后一句的分析不當(dāng)?！袄虾笳l能惜酒錢”使人聯(lián)想到那種閱盡世情冷暖、飽經(jīng)世事滄桑而身心交瘁的暮氣，與首句相對，難免有“早歲那知世事艱”的感慨。）15①和友人相聚閑飲之樂。兩人“共把十千”，行酒令、引經(jīng)史，相約再聚之樂。②官場冷遇，閑置之愁。白居易在政治上遭到冷遇，“閑”字透露出詩人寂寞而又閑愁難遣的心境。③年老飽經(jīng)滄桑之悲。首聯(lián)、頷聯(lián)寫詩人回首平生，由年少時的不為生計擔(dān)憂的豪情，到兩人六十多歲時，白發(fā)相對，閱盡世情冷暖、飽經(jīng)世事滄桑而身心交瘁的感受?！窘馕觥勘绢}考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。詩人的思想感情，要通過對詩句的理解、分析來體會。首聯(lián)，“少時”和“老后”對照，流露出詩人閱盡世情冷暖、飽經(jīng)世事滄桑的悲傷。頷聯(lián)，一個“共”字體現(xiàn)出兩位老友爭相解囊、同沽美酒時真摯熱烈的情景，也暗示兩人有相同的處境，同病相憐，同樣想以酒解悶；下句寫兩位老人無言的凝視，包含著宦海浮沉、飽經(jīng)憂患的復(fù)雜感情。頸聯(lián)，“閑”是身閑而心未嘗閑，雖有高雅的情懷、匡時救世的志向和滿腹經(jīng)綸的才學(xué)，卻只能引經(jīng)據(jù)史，行行酒令，虛擲時光，這正是仁人志士的不幸。尾聯(lián)的“共君一醉一陶然”，既表現(xiàn)了摯友間的深情厚誼，又流露出極為深重的哀傷和愁苦。只有在醉鄉(xiāng)中才能求得“陶然”之趣，才能超脫于愁苦之外，這本身就是一種痛苦的表現(xiàn)。161桑之落矣;其黃而隕（2）師不必賢于弟子取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（3）只是當(dāng)時已惘然17D18C（畫線句子存在三處語病，一是集合了……于一身句式雜糅，可改為集……于一身；二是概念含混，工藝美術(shù)與“中國古典繪畫、浮雕、書法”為并列關(guān)系，而非包含關(guān)系，應(yīng)將“等”改為“及”；三是搭配不當(dāng)，應(yīng)在“藝術(shù)”后加“門類”。）19B（后文著重描述瓦當(dāng)自身的造型和瓦當(dāng)紋飾的造型，故此處應(yīng)是強(qiáng)調(diào)“瓦當(dāng)藝術(shù)，也是一種造型藝術(shù)”，而非“瓦當(dāng)藝術(shù)是一種紋飾藝術(shù)”，排除A、C兩項。從后文的表述順序和語意重點可以得出，此處應(yīng)先說“瓦當(dāng)自身的造型”，后說“紋飾的造型”，排除D項。20白居易說，生活是“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”的閑適；辛棄疾說，生活是“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”的痛苦?！窘馕觥坷涫怯锰諟Y明的詩歌摹寫出陶淵明的隱居生活狀況，因此仿寫的句子不僅要保留例句的形式，還要將其詩詞與詩人的生活狀態(tài)融為一體。年6月30日，北京大興國際機(jī)場項目主要工程如期建設(shè)完成，驗收工作有序推進(jìn)，在投入運營階段，機(jī)場將進(jìn)行6次綜合演練。22【解析】這場疫情，給我們帶來了感動和震撼，也給我們帶了教訓(xùn)和反思。作為這次新型冠狀病毒的大功臣之一的李蘭娟院士最近發(fā)言說道，“這次疫情結(jié)束后，希望國家給年青一代樹立正確的人生