//高三階段性診斷測試語文考生注意:1.本試卷共15０分,考試時間１50分鐘。２．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(3５分）（一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共５小題,19分)閱讀下面文字，完成下面小題。材料一:什么是審美現(xiàn)代性呢?如果簡單地望文生義地推論，就會輕而易舉地得到這樣的解答:審美現(xiàn)代性與現(xiàn)代性是一致的,是審美活動中體現(xiàn)出來的現(xiàn)代性特征。事實并非如此。審美作為超越的、白由的活動,并不肯定現(xiàn)實，并不與現(xiàn)實相一致，而是超越現(xiàn)實,甚至否定現(xiàn)實,審美的自由品格和超越本質(zhì)存在于審美與現(xiàn)實的差異之中。同理,審美現(xiàn)代性也不是現(xiàn)代性的肯定形式，而是對現(xiàn)代性的超越甚至否定。這就是說，審美現(xiàn)代性與現(xiàn)代性并不一致，它是現(xiàn)代性的反思批判力量,它使主體在現(xiàn)代化過程中保持著反思能力和超越品格，不至于喪失自覺性而成為盲目的存在。由于現(xiàn)代性具有感性與理性兩個層面,審美現(xiàn)代性同樣體現(xiàn)為感性和超感性兩種形式。審美現(xiàn)代性的感性形式體現(xiàn)于大眾審美文化中。在市場經(jīng)濟的刺激下,大眾審美文化興起，它包括通俗文學、流行藝術(shù)、大眾化的影視作品,也包括商業(yè)化的產(chǎn)品設(shè)計和包裝、時裝、廣告,等等。大眾審美文化作為感性審美現(xiàn)代性,具有兩重性，一為與感性現(xiàn)代性之間的契合性、親和性；一為對感性現(xiàn)代性的差異性、超越性。一方面,大眾審美文化迎合了現(xiàn)代消費主叉浪潮，借助市場經(jīng)濟，使自已商品化,成為物質(zhì)享樂的助力。最終，也就成為現(xiàn)代性的戰(zhàn)利品，喪失了自己的超越品格。另一方面,大眾審美文化還具有審美屬性。審美屬性使大眾審美文化能在一定程度上克服感性現(xiàn)代性的物質(zhì)主叉,使物質(zhì)消費帶有某種精神性;一定程度上克服感性現(xiàn)代性的鄙俗性，使低俗文化品質(zhì)有所提升。總之,大眾審英文化的兩重性始終存在，二者相反相成,構(gòu)成感性審美現(xiàn)代性。審美現(xiàn)代性的超感性形式是精英審美文化。精英審美文化不同于大眾審美文化,它是精英知識階層為主體的審美文化，包括現(xiàn)代純文學、高雅藝術(shù),以及其他高雅審美文化。精英審美文化所體現(xiàn)的審美現(xiàn)代性,本質(zhì)上是一種反現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性一方面帶來了社會進步，同時也導致生存危機。科學主叉以對自然的征服導致人與自然關(guān)系的緊張,并且?guī)砑夹g(shù)對人的統(tǒng)治(技術(shù)異化），從而威脅人的自由；人本主義確立了人的主體性，肯定了人的價值,但是也導致個休生存根據(jù)的喪失、生存意義的迷惘。現(xiàn)代性的消極面意味著需要一種反思批判力量，以喚起生存的自覺和保持自由精神。審美現(xiàn)代性的超感性形式－-精英審美文化作為典范承擔了這個任務，它使人在現(xiàn)代化過程中免于喪失自我,免于精神沉滄,從而成為一種拯救力量。大眾審美文化與精英審美文化之間存在著差異,也形成了相容互補的關(guān)系。所謂相容性,是因為大眾審美文化與精英審美文化都有助于人的價值的提高，大眾審美文化與現(xiàn)代性的契合及對現(xiàn)代性的升華，有利于增進人的現(xiàn)實幸福；而精英審美文化對現(xiàn)代性的抗爭有利于恢復精神的自由。所謂互補性,是指大眾審美文化與精英審美文化的長處與短處可以互相彌補,大眾審美文化可以彌樸精英審美文化的貴族化、遠離現(xiàn)實生活的偏向；而精英審美文化則可以彌補大眾審美文化的感性化、低俗化偏向。必須相容互補,才是完整的審美現(xiàn)代性。不能以片面的態(tài)度看待其中任何一種，尤其要克服歧視大眾審美文化的態(tài)度。（摘編自楊春時《審美現(xiàn)代性與大眾審美文化》)材料二：審美現(xiàn)代性對日常經(jīng)驗的否定具有積極意義,但這種積極作用的背后也隱含著某些值得思考的負面因素。首先，審美現(xiàn)代性在批判日常生活意識形態(tài)的工具理性和惰性時,往往夸大了其負面功能，甚至是不加區(qū)分地反對一切非藝術(shù)的生存方式和理性功能。于是,不可避免地造成了極端化，良莠不分地統(tǒng)統(tǒng)加以拒絕。正是在這一意義上,我們不難發(fā)現(xiàn)審美現(xiàn)代性自身的極端性和激進色彩。其次,在顛覆和否定日常經(jīng)驗和生活的同時，審美現(xiàn)代性割裂了藝術(shù)與日?，F(xiàn)實和普通民眾的傳統(tǒng)聯(lián)系。雖然藝術(shù)不再是日?，F(xiàn)實的模仿，不再是熟悉生活的升華，但問題的另一面也就暴露出來，藝術(shù)與現(xiàn)實的聯(lián)系顯得十分脆弱,藝術(shù)與公眾的紐帶被割斷了。所以,我們可以清晰地看到現(xiàn)代主義藝術(shù)的那種“文化精英主義”色彩。退一步說,即使我們承認現(xiàn)代主義藝術(shù)所主張的審美現(xiàn)代性確有批判顛覆啟蒙現(xiàn)代性之工具理性的功能，但由于遠離普通公眾,選離日常社會生活，這種批判和顛覆的作用充其量不過是小圖子里的游戲而巴。最后,否定、批判和顛覆多于建設(shè),這恐怕是審美現(xiàn)代性的另一局限。啟蒙理性盡管有問題，但必須承認，沒有這種啟蒙，社會文化就不可能獲得巨大的進步，甚至連審美的現(xiàn)代性也不可能。正是從這個角度說,審關(guān)現(xiàn)代性是受惠于并發(fā)源于啟蒙現(xiàn)代性的。它作為后者的對立面，盡管暴霉了工具理性的壓抑性質(zhì)，但在如何改變這種狀況、建設(shè)性地去除糟粕保留精華等方面，卻顯得無能為力。（摘編自周憲(審美現(xiàn)代性與日常生活批判》)１．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（

）Ａ.審美具有自由品格和超越的本質(zhì)，因而使審美現(xiàn)代性具有反思能力和超越品格。Ｂ.大眾審美文化的審美屬性,使其能夠克服感性現(xiàn)代性的物質(zhì)主義及其鄙俗性。C.精英審美文化在本質(zhì)上是反現(xiàn)代性的，承擔著喚起生存的自覺和保持自由精神的任務。D.審美現(xiàn)代性割斷了藝術(shù)與公眾的紐帶,也喪失了批判和顛覆工具理性的功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（

）Ａ.大眾審美文化作為審美現(xiàn)代性的感性形式，迎合了現(xiàn)代消費主義浪潮，體現(xiàn)出與感性現(xiàn)代性之間的契合性與親和性。B.科學主義帶來技術(shù)對人的統(tǒng)治，人本主義肯定了人的價值，二者的對立實質(zhì)上是現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的對立。C.大眾審美文化與精英審美文化各有獨立存在的合理性，同時各有不足,只有相容互補，才是完整的審美現(xiàn)代性。D.審美現(xiàn)代性本身是啟蒙現(xiàn)代性的產(chǎn)物,它并不能獨自解決現(xiàn)代化所面臨的問題，我們不能片面夸大它的功能。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于精英審美文化特性的一項是(

）Ａ.實用性

B.反叛性

C.典范性

D.超世俗性4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)?５.綜合兩則材料內(nèi)容，簡要概括你對“審美現(xiàn)代性"的認識?！敬鸢浮?.C

2.B

３.A

4．①以設(shè)問開篇，在與現(xiàn)代性的對比中,提出審美現(xiàn)代性的反思超越特點。②然后分別論述審美現(xiàn)代性的感性與超感性兩種表現(xiàn)形式,以及二者相容互補的關(guān)系。

5．①從其本質(zhì)上來說，審美現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的反思、批判力量，它使主體在現(xiàn)代化過程中保持著反思能力和超越品格,不至于喪失自覺性而成為盲目的存在。②從其表現(xiàn)形式上來說,審美現(xiàn)代性有感性和超感性兩種形式，感性審美現(xiàn)代性體現(xiàn)于大眾審美文化,超感性形式表現(xiàn)為精英審美文化。③審美現(xiàn)代性也存在負面因素，體現(xiàn)出極端性和激進色彩，割裂了藝術(shù)與日?，F(xiàn)實和普通民眾的傳統(tǒng)聯(lián)系，否定批判和多于建設(shè)。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解分析文本內(nèi)容的能力。Ａ項，“因而使審美現(xiàn)代性具有反思能力和超越品格”表述錯誤，邏輯關(guān)系不當，強加因果。根據(jù)原文“同理，審美現(xiàn)代性也不是現(xiàn)代性的肯定形式，而是對現(xiàn)代性的超越甚至否定”可知“審美現(xiàn)代性”與”審美具有自由品格和超越的本質(zhì)”無因果關(guān)系。Ｂ項,“使其能夠克服感性現(xiàn)代性的物質(zhì)主義及其鄙俗性”表述錯誤。根據(jù)原文,“大眾審美文化……審美屬性使大眾審美文化能在一定程度上克服感性現(xiàn)代性的物質(zhì)主義”,選項去掉了“一定程度上”，夸大了大眾審美文化審美屬性的作用。C項,表述正確D項,全項表述錯誤。根據(jù)原文,審美現(xiàn)代性沒有“完全喪失了批判和顛覆工具理性的功能”，只是其批判和顛覆的作用小,“充其量不過是小圈子里的游戲而已”；另外,“審美現(xiàn)代性割斷了藝術(shù)與公眾的紐帶”這一觀點是材料二就“審美現(xiàn)代性對日常經(jīng)驗的否定”的負面意義而言的，從材料一看，審美現(xiàn)代性特別是大眾審美文化，沒有割斷藝術(shù)與公眾的紐帶。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解分析文本內(nèi)容的能力。B項，“二者的對立實質(zhì)上是現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的對立”表述錯誤。根據(jù)前后文可以判斷、作者列舉科學主義與人本主義的例子,是為了論證“現(xiàn)代性一方面帶來了社會進步，同時也導致生存危機”，也就是原文所說的“現(xiàn)代性的消極面”，所以，科學主義和人本主義都屬于現(xiàn)代性思潮,都不能代表審美現(xiàn)代性。故選Ｂ。【3題詳解】本題考查學生理解文本內(nèi)容并概括文中重要概念的能力。根據(jù)原文“本質(zhì)上是一種反現(xiàn)代性”“需要一種反思批判力量”等表述,可知精英審美文化體現(xiàn)出審美現(xiàn)代性的反叛性;由“它是精英知識階層為主體的審美文化,包括現(xiàn)代純文學、高雅藝術(shù)，以及其他高雅審美文化”“精英審美文化作為典范承擔了這個任務”體觀出其典范性;由“使人在現(xiàn)代化過程中免于喪失自我,免于精神沉淪”“精英審美文化的貴族化、遠離現(xiàn)實生活的偏向”，可見它具有深厚的審美意蘊和高遠的形而上思考,引導人體悟生存的真義，體現(xiàn)出超世俗性特點。而“實用性”則是大眾審美文化的特點,“大眾審美文化迎合了現(xiàn)代消費主義浪漫,借助市場經(jīng)濟，使自己商品化,成為物質(zhì)享樂的助力”。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)的能力。材料一首先以設(shè)問開篇,“什么是審美現(xiàn)代性呢?”然后對此作出解答,并在與“現(xiàn)代性”的對比中,得出有關(guān)于審美現(xiàn)代性的特點方面的概括:審美現(xiàn)代性與現(xiàn)代性并不一致，它是現(xiàn)代性的反思、批判力量,它使主體在現(xiàn)代化過程中保持著反思能力和超越品格,不至于喪失自覺性而成為盲目的存在。然后在地二、三段文字中分別論述了審美現(xiàn)代性的感性與超感性兩種表現(xiàn)形式:審美現(xiàn)代性的感性形式體現(xiàn)于大眾審美文化中;審美現(xiàn)代性的超感性形式是精英審美文化……其所體現(xiàn)的審美現(xiàn)代性,本質(zhì)上是一種反現(xiàn)代性。最后在第四段中論述了審美現(xiàn)代性的感性與超感性兩種表現(xiàn)形式之間相容互補的關(guān)系?！?題詳解】本題考查學生理解并概括文本內(nèi)容的能力。由材料一第一段可以概括出要點①，即,什么是審美現(xiàn)代性及審美現(xiàn)代性突出特點。由材料一第二、三兩段可以概括出要點②，即,審美現(xiàn)代性的感性、超感性兩種形式以及它們的具體表現(xiàn)。由材料二可以概括出要點③,即，“審美現(xiàn)代性往往夸大了其負面功能,割裂了藝術(shù)與日常纜實和普通民眾的傳統(tǒng)聯(lián)系,否定、批判和顛覆多于建設(shè)”等。做這些篩選和提煉工作的前提是要把文章讀懂，并把握文章重點,緊緊抓住與“審美現(xiàn)代性”相關(guān)的關(guān)鍵信息。(二)現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路，低著頭陳寶全我家存著的一張黑白照片，大約是我兩歲的時候拍的?；野椎谋尘袄?我和姐姐像那個年月營養(yǎng)不良的麥捆，松松垮垮地挨在-起，眼睛里充滿了膽怯和對眼下生活的懵懂。身后的一棵小樹,瘦弱得分辨不出季節(jié)。一條狹窄的村道從眼前逶迤而過,看不見來處，也不知道伸向何方。后來，我沿著這條路去了更遠的地方求學、生活。而我姐姐留了下來，嫁給路旁一戶李姓人家。而今我似乎明白，那些路，是村莊的符號，更是生活變遷的標識。年輕的時候，對這些村莊的路不屑一顧，確定它們對我沒有多少意義。雙腳帶風，走到哪里，那里就是寬闊的大道。人到上有老下有小的中年,再看村子里的路，心頭有點酸楚:它們,大路拉著小路,就像大人牽著孩子。有了這些路,村莊與外面的世界才慢慢融合在一起。而仍然是這些路，又成為村莊的精神胎記。我家后囤子有條不足一米寬的小路，是父親開的。我家在村莊的最北端，屬于村莊的偏僻之地，這條路走的人自然也少。只有父親和母親經(jīng)常到菜園子里春播秋收。我最喜歡這條路的春天，草木瘋長，路邊開滿了野花,迎風微笑,蜜蜂嗡嗡叫,過著蜜汁的生活。我站著,路就躺下，我躺下,路就直直地立了起來，這么反復間，我才不覺得累。我三歲時，父親剛剛從老宅分了出來,新院子就在后囤子旁邊，但院墻還沒有打起來，建起的兩間房子尚沒有門窗。擅長木匠的父親便一個人在房子里做著門窗。好幾天里,我經(jīng)常提著瓦罐，沿著這條路給父親送飯。有一天，下著小雨,路滑滑的，我一腳沒踩穩(wěn)就順著陡坡往下滾,父親一眼看見了,驚叫著從路的另一頭跑了過來。可惜的是，瓦罐未碎飯卻倒了個精光,父親沒有責怪我,只顧看我受傷了沒有。時至今日,我仍然記著一條路給我的人間溫暖。有一條年代久遠的路橫貫村莊，把村莊一分為二。遠看，它更像一條曲轉(zhuǎn)的河流。原先，這條路上沒有賊匪,沒有黑社會，沒有飛馳的大車,人們走得跟羊一樣自在。起初,走路的都是穿著大襟子、粗布衣、戴著暖帽的人。后來,就有穿著鮮艷的人走過?，F(xiàn)在,穿裙子的扎堆走，她們也不怕山村的風大。但不管走過去了多少人、什么人,數(shù)十年了，路還是坑坑洼洼的,也沒有拓寬。如今,通村的公路主干線建成了,路邊的村莊繁華了,我的村莊變得偏僻了,就像一節(jié)被遺棄的骨頭,干梆梆的。小的時候。生活困難,吃了上頓沒下頓,村人在這條路上碰面,有用沒用地問“吃了嗎”，若看見誰挑著擔，又問“擔水去”一類的話,前一句是不知才問,后一句就是明知故問,都是一副親熱的樣子。他們知道怎么把窮日子過得有滋有味。這幾年,村莊里房瓦亮得發(fā)光，腰包里有了錢的，改名變姓叫富人了，走路帶風，遇見窮人懶得理,窮人自是人窮志不短,哪肯笑臉迎合。富人遇見比自己更有錢的，就像遇見仇人一樣，愛理不理。于是：村莊的路似乎也勢利了起來。在村莊的這些路上,每個人都有過二十年左右的年輕日子,而老年的時光會相對充足一些。陽光好的時候都會有老人坐在村莊不同的路邊上。場邊的路上坐著一個小腳的老婆子,老漢走的早,身下無子無女，不知道她叫什么名字，都叫她里頭院老婆子。打我記事起，她就一直在那兒坐著，看著我們上學、放學，有糖果一類的好東西了,笑嘻嘻地給我們吃;長槐樹的路邊上,坐著我的奶奶,自打爺爺去世埋在村莊對面山后，奶奶常常坐這兒,望著溝那邊發(fā)呆;雙祿媽眼睛瞎了,坐在門前的路邊上,聽著風聽著人畜的腳步聲；我大娘坐在她家門前的路邊上，看見干完活回家的人，她就叫住問長問短……村莊大大小小的路上，每年都會迎娶一些新人進來，打發(fā)一些老人離去。奶奶走的時候,路上鋪了一層薄薄的雪,干草堆、疏朗朗的樹枝、枯萎的小草像戴孝。村人抬著她的靈柩從老院門里出來向北,路過劉把式家、老安家、章子家、裁縫家，老支書的大兒子家，經(jīng)過我家大門時靈柩沉了一下。朋友給我父母畫了油畫，還是覺得不夠,邀電視臺的朋友給我父親拍紀錄片。夕陽下,父親背著木工箱，彎著腰,面朝大地，而他當年開的那條小路似乎也老了，朝天彎著腰,走著走著，他們像老朋友一樣抱在一起,在他們身體的縫隙里，落日像揉紅的眼睛,在另一邊望著。路低著頭,它看到了許多,卻不語。６.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)A.“草木瘋長,路邊開滿了野花,迎風微笑,蜜蜂嗡嗡叫”，這既展現(xiàn)了后囤子小路的美麗與多彩,也展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的歡樂。B.父親看到“我”從陡坡上往下滾,就“驚叫著從路的另一頭跑了過來”“只顧看‘我’受傷了沒有”，表現(xiàn)了父親對“我”的關(guān)愛之情。C.不管是里頭院老婆子、雙祿媽、“我”大娘，還是“我”的奶奶，她們坐在村莊道路上的種種表現(xiàn),表明了村莊日益沒落的現(xiàn)狀。D.“經(jīng)過我家大門時靈柩沉了一下”,其實更多的是“我”內(nèi)心的感受,表達了“我”失去了奶奶的沉重心情。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(

)A．文章第二段描寫了年輕的時候與現(xiàn)在對這些村莊的路的不同感受，突出了“我＂對生我養(yǎng)我村莊的深厚情感。Ｂ．“村莊的路似乎也勢利了起來”移情于物，將“我”的感受融入到村莊的道路上，表現(xiàn)了村人在精神層面上的變化。C.文章圍繞村莊的路組織行文，從照片上的路寫到“我”家后囤子那條不足一米寬的小路再寫到橫貫村莊的那條路及村莊其他的路。D.文章以第一人稱角度敘述,用波瀾不驚的語言,敘述了村莊往事，字里行間流露出“我”無法言說的傷痛。8.開頭描寫“我家存著的一張黑白照片”有什么作用？請簡要分析。9.文中作者為什么說“它看到了許多”？請結(jié)合全文簡要說明。【答案】6．C

７.Ｄ

８.①通過描寫“‘我’家存著的一張黑白照片”引出文章的寫作對象:那些路是村莊的符號,更是生活變遷的標識。②描寫“‘我’家存著的一張黑白照片”，極具一種懷念意味，從而奠定了文章的感情基調(diào),調(diào)動了讀者的閱讀興趣。

9.①這些路見證了這里每個人生老病死的成長過程。②這些路見證了村莊人們生活變遷，由過去的貧困，到現(xiàn)在的富足。③這些路見證了村莊的人情由過去的親切熱情到現(xiàn)在的冷漠勢利。(意思對即可)【解析】【6題詳解】本題考查分析并理解文本內(nèi)容的能力。Ｃ項，“表明了村莊日益沒落的現(xiàn)狀”的分析過于牽強，從文中“村莊里的房瓦亮得發(fā)光”“每年都會迎一些新人進來”的信息可知，文章并無“村莊日益沒落”的信息。故Ｃ項錯。故選Ｃ。【7題詳解】本題考查分析鑒賞藝術(shù)特色的能力。Ｄ項，“敘述了村莊往事,字里行間流露出‘我’無法言說的傷痛”分析不當。文中也有對當下的敘述,如第五段中就寫到了當下村莊的情形。另外文章并未“流露出‘我’無法言說的傷痛”,文中只是對村莊原來那種人情有熱情到冷漠的改變的一種嘆息。故Ｄ錯。故選Ｄ。【8題詳解】本題考查分析重要語段在文本中的作用的能力。分析語段的作用要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面進行分析,本題從內(nèi)容上看，由黑白照片上的狹窄的小路引出文本所要描寫的對象——家鄉(xiāng)的小路,并由小路引出下文作者一系列的感想:小路上生活的人們前后的對比，寫出人情世故的變化和對過去人們那種熱情的懷念；從結(jié)構(gòu)上看，考查的語段位于開頭段,具有引出下文,吸引讀者閱讀興趣的作用。【９題詳解】本題考查分析語句含義及文本主旨的能力。“它看到了許多”，要根據(jù)上下文的內(nèi)容，對小路看到的東西進行總結(jié)概括,作者通過小路的見證，寫出鄉(xiāng)村環(huán)境和人情的變化。作者通過上文的描寫，寫出了鄉(xiāng)村中人的生老病死，尤其寫到“我”的爺爺?shù)娜ナ?，寫爺爺去世?所經(jīng)過的小路,通過經(jīng)過的小路，寫出人們之間的溫情；小路還見證了鄉(xiāng)村的變化,原來自家的老宅的簡陋與現(xiàn)在房瓦的锃亮,表現(xiàn)了鄉(xiāng)村環(huán)境的變化；小路上原來人們總是熱情地互相打招呼,即使沒有話題也會找出話題明知故問的熱情，到后來有些“富人”的種種表現(xiàn),人們之間的溫情開始變得冷漠。作者通過描寫鄉(xiāng)村小路上前后發(fā)生的一切，過去與現(xiàn)在交織，表現(xiàn)了作者對過去人情溫暖的懷念，也表現(xiàn)了對現(xiàn)在人情冷漠的隱隱的傷痛。二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀(本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文,完成下面小題。馬仁瑀，大名夏津人,十余歲時,其父令就學,輒逃歸。常集里中群兒數(shù)十人,與之戲，為行陣之狀,自稱將軍，日與之約，鞭其后期者，群兒皆畏伏。又市果均給之,益相親附。及長,善射，挽弓二百斤。漢乾佑中，周祖鎮(zhèn)鄴，仁瑀年十六。周祖素聞其勇，既見,甚喜，留置左右。世宗嗣位，命衛(wèi)士習射苑中，仁瑀弓力最勁,而所發(fā)多中,賜錦袍,銀帶。會太原劉崇入寇，世宗親征至高平，周師不利,諸將多引退。仁瑀控弦躍馬，挺身出陣射賊，斃者數(shù)十人，士氣益振，大軍乘之，崇遂敗績。世宗至上黨，諸將坐失律誅者七十余人,擢仁瑀為弓箭控鶴直指揮使,及還京，又遷散指揮使。從征淮南，至楚州，攻水砦。砦中建飛樓高百尺余,世宗觀之,相去殆二百步,樓上望卒厲聲嫚罵,世宗怒甚,命左右射之,遠莫能及。仁瑀引滿,應弦而顛。及淮南平，身被數(shù)十創(chuàng),賜以良藥,遷內(nèi)殿直都虞候。先是，薛居正知貢舉，仁瑀私囑所與者，榜出，無其人。聞喜宴日,仁瑀酒酣，攜所囑者詣居正切責之。為御史中丞劉溫復所劾,帝優(yōu)容之。王繼勛以后族驕恣，人皆引避。獨仁瑀詞氣不相下，嘗攘臂欲毆之。會帝將講武郊外，遂欲相圖,各勒所部兵私市白梃，太祖密知之，詔罷講武，出仁瑀為密州防御使,明年,群盜起兗州，賊首周弼甚勇悍,材貌奇?zhèn)ィ鎏栐弧伴L腳龍”。監(jiān)軍討捕數(shù)不利詔仁瑀掩擊仁瑀率帳下十余卒入泰山擒弼盡獲其黨魯郊遂寧開寶四年,遷濠州防御使。兄子嘗因醉誤殺平民，系獄當死。民家自言非有宿憾,但過誤爾，愿以過失殺傷論。仁瑀曰：“我為長吏,而兄子殺人,此怙勢爾,非過失也。豈敢以私親而亂國法戰(zhàn)？”遂論如律，給民家布帛為棺殮具。太平興國七年卒，年五十。（選自（宋史·馬仁瑀列傳》10．下列對文中面波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．監(jiān)軍討捕數(shù)不利/詔仁瑀掩擊/仁瑀率帳下／十余卒入泰山擒弼/盡獲其黨/魯郊遂寧/Ｂ.監(jiān)軍討捕數(shù)不利詔/仁瑀掩擊/仁瑀率帳下／十余卒入泰山擒弼/盡獲其黨/魯郊遂寧/C.監(jiān)軍討捕數(shù)不利詔/仁瑀掩擊/仁瑀率帳下十余卒入泰山/擒弼/盡獲其黨／魯郊遂寧/D.監(jiān)軍討捕數(shù)不利/詔仁瑀掩擊／仁瑀率帳下十余卒入泰山/擒弼/盡獲其黨／魯郊遂寧/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(

）A．嗣位指繼承君位,我國封建王朝通常實行嫡長子繼承制?B.京,京都、京師、京畿的簡稱，古代帝王所居住的都市?C.聞喜宴,科舉制度中朝廷特賜新進士及諸科及第者的宴會?Ｄ．卒，古代是指大夫死亡。古代地位不同,死的指稱也不同?１2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

)A.馬仁瑀天賦異稟，勇武過人?馬仁瑀小時候不喜學習,總是逃回家，喜歡召集鄉(xiāng)里兒童行軍布陣,并自稱將軍，長大以后，擅長射箭,能拉二百斤的弓。Ｂ．馬仁瑀挺身而出,受到獎賞。太原劉崇人侵,世宗到高平親征，馬仁瑀挺身出陳大敗敵軍,世宗因此賜給他錦袍，后來開他為弓箭控鶴直指揮使。C．馬仁瑀意氣用事，遭到彈劾。薛居正沒有依照馬仁瑀的囑托讓他結(jié)交的人中舉，結(jié)果被馬仁瑀狠狠斥責了一通，因此事馬仁瑀遭到了御史中丞劉溫復的彈劾。Ｄ.馬仁瑀不徇私情,為人正直。馬仁瑀侄子醉酒后誤殺了一位平民,但他并沒有徇私枉法,而是按照法律論罪,并給了平民家布帛做喪葬費。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?（1）日與之約，鞭其后期者,群兒皆畏伏,又市果均給之,益相親附?（2）樓上望卒厲聲嫚罵,世宗怒甚，命左右射之,遠莫能及。14.太祖為什么“出仁瑀為密州防御使＂？請簡要說明?！敬鸢浮?０.D

11.Ｂ

１２.Ｂ

１3.（１)每天與他們相約，鞭打那些遲到的人，兒童們都畏懼佩服。馬仁瑀又買果子平均分給他們,他們更加親近依附他。（２)樓上瞭望的士兵大聲謾罵,世宗很惱怒,命令將帥和車右射他,因為遠沒有人能射中。

14.因為與皇后親族王繼勛互不相讓，并且趁皇帝將在郊外講習武事之時，各自統(tǒng)率士兵準備相互報復?！窘馕觥俊?０題詳解】本題考查文言文斷句的能力?！叭尸r掩擊”作“詔”的內(nèi)容,即賓語，“詔”的主語是朝廷，被省略,故應在“詔”前斷句，排除B、C;“帳下”作“十余卒”的定語，中間不應該斷句,故排除Ａ、B。本句的意思是:監(jiān)軍幾次抓捕都沒有成功,下詔讓馬仁瑀抓捕。馬仁瑀率領(lǐng)帳下十幾個士兵進入泰山,就抓住了周弼，并且捕獲了其他黨羽，山東的周邊于是就安寧了。故選Ｄ。【1１題詳解】本題考查了解并掌握常見古代文化知識的能力。Ｂ項，“皇帝所居住的都市”可以稱為“京都”“京城”，但不能稱為“京畿”，“京畿”指的是國都及其附近的地區(qū)。故選B?！荆?題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。Ｂ項，“太原劉崇入侵,世宗到高平親征，馬仁瑀挺身出陣大敗敵軍,世宗因此賜給他錦袍”分析錯誤,依據(jù)原文“世宗嗣位,命衛(wèi)士習射苑中,仁瑀弓力最勁，而所發(fā)多中,賜錦袍，銀帶。會太原劉崇入寇,世宗親征至高平”可知,“世宗賜給他錦袍”是在世宗到高平親征之前、世宗繼位以后命令衛(wèi)兵在打獵的場所學習射箭的時候。故選B?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。(１)“后期”,遲到、后到;“畏伏”,畏懼佩服；“市”，買;“親附”，依附。(2)“望卒”，瞭望的士兵；“世宗怒甚”,狀語后置句，正常語序為“世宗甚怒”，世宗很惱怒；“左右”,將帥和車右、手下將士?！?4題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)原文，首先“王繼勛以后族驕恣”可知,王繼勛是皇后的親戚;其次，“獨仁瑀詞氣不相下，嘗攘臂欲毆之”可知，馬仁瑀和王繼勛二人結(jié)有宿怨;再次，“會帝將講武郊外,遂欲相圖,各勒所部兵私市白挺”可知,二人準備在太祖“講武”之時“遂欲相圖”；最后，太祖“密知”，“罷講武”,才“出仁瑀為密州防御使”。參考譯文：馬仁瑀，大名夏津人。十幾歲的時候,父親送他上學去讀書,他總是逃學回家。他經(jīng)常聚集鄉(xiāng)里幾十個小孩,和他們一起玩行軍打仗的游戲,自稱為將軍。每天和他們約好時間，來晚的就要被馬仁瑀鞭打,小孩們都怕他。他又買來水果分給小孩們，小孩們也更加親附他。長大成人后,擅長射箭,能挽二百斤的弓。后漢乾祐年間，后周太祖鎮(zhèn)守鄴城，馬仁瑀當時十六歲，后周太祖向來聽說他勇猛,召見以后,非常高興，把他留在自己身邊。世宗繼位以后，命令衛(wèi)兵在打獵的場所學習射箭，馬仁瑀弓力最強,所發(fā)的箭大多能射中(獵物）,世宗賜給他錦袍、銀帶。恰逢太原劉崇入侵，世宗到高平親征,周朝出師不利，將領(lǐng)們大多退卻。馬仁瑀拉弓上馬，挺身出陣射殺敵軍，殺死了幾十人，士氣大振,大軍乘勝追擊，劉崇于是被打敗。世宗到了上黨以后，誅殺了七十幾個違反紀律的將領(lǐng)。升馬仁瑀為弓箭控鶴直指揮使，回京以后，又升為散指揮使。跟從世宗進攻淮南，到了楚州，攻打水寨。水寨中建有一百多尺高的飛樓,世宗查看飛樓,大概相距有二百步遠。樓上的守兵厲聲叫罵(世宗),世宗非常憤怒,命身邊的隨從射殺他，因為太遠沒有人能射中。馬仁瑀拉滿弓，守兵應弦而倒。等到淮南平定，馬仁瑀身受幾十處傷，世宗賜給他良藥,升為內(nèi)殿直都虞侯。在這之前,薛居正負責朝廷科舉事務,馬仁瑀曾私下囑托他讓他所結(jié)交的人（考中)，待到張榜時，并沒他所囑托的那個人。一天聽說薛居正有喜宴,馬仁瑀借著酒勁兒帶著囑托的那個人來到薛居正處,嚴厲斥責了薛居正一頓。被御史中丞劉溫叟彈劾,皇帝因為他有戰(zhàn)功，寬容了他。王繼勤憑借是皇后的親戚而驕傲放縱,人們都引退避讓他。唯獨馬仁瑀言語不相讓,曾經(jīng)捋起袖子想打王繼勤。恰逢皇帝要在郊外講習武事，于是想趁機謀劃報復,各自命令手下的士兵暗中買到大木棍,太祖私下知道了這件事，下令停止講習武事的活動,調(diào)派馬仁瑀外出任密州的防御使。第二年,一群強盜在山東兗州起兵，首領(lǐng)周弼、毛襲非常勇猛剽悍，身材相貌奇特偉岸，周弼號稱“長腳龍”。監(jiān)軍幾次抓捕都沒有成功,下詔讓馬仁瑀抓捕。馬仁瑀率領(lǐng)帳下十幾個士兵進入泰山,就抓住了周弼,并且捕獲了其他黨羽，山東的周邊于是就安寧了。開寶四年，升任濠州防御使。他哥哥的兒子曾經(jīng)因為喝醉了酒誤殺了一位平民,他的侄子(按照法律)是應當判處死刑的。被害人的家屬自己說兩家并沒有積怨,只是酒后誤傷而已，希望只以過失殺傷論處就行了。馬仁瑀說:“我是現(xiàn)任的當?shù)亻L官,而我的侄子卻殺了人,這是仗勢欺人啊，不是什么過失殺人。我怎么敢因為私情而亂了國家的法律呢？”于是按照法律將侄子處死，并給受害人妥善處理了殯殮安葬事宜。太平興國七年死，終年五十歲。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成下面小題，玉壺吟中（節(jié)選)李白烈士擊玉壺,壯心惜暮年②。三杯拂劍舞秋月,忽然高詠涕泗漣，西施宜笑復宜顰，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人③。[注］①這首詩大約寫于詩人供奉翰林的后期，賜金還山的前夕。②東晉大將軍王教酒后常吟唱曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年,壯心不已”的悲壯詩句,一面唱,一面用如意敲打吐痰用的玉壺，結(jié)果壺口都被敲缺了。③這兩句化用屈原《離騷》中的詩意,美人見妒。1５.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(

)A.詩中以古意寫今情,“壯心惜暮年”化用曹操詩句，表達了詩人的雄心壯志。B.西施的美是由其內(nèi)在品德氣質(zhì)所決定,丑女效顰矯揉造作，自然不美。C.托言美人見妒，暗寓士懷瑾握瑜而不見容于朝,含蓄蘊藉,寄慨過深，Ｄ．本詩用典切合詩人身世與心情，形神俱出,虛實相生，表現(xiàn)出悲壯之美。1６.請簡要概括本詩所蘊含情感?！敬鸢浮?５.Ａ

16.①詩人渴望建功立業(yè)，卻只能效仿古人擊壺高歌飲酒,涕泗鏈鏈,抒發(fā)了壯志難酬的苦悶。②用東施效顰的典故，抒寫自己鄙視權(quán)責,堅持氣節(jié),高潔傲岸的情懷。③全詩字里行間都洋溢著詩人內(nèi)心的抑郁和憤慨之情。(意思對即可)【解析】【１5題詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A項,“表達詩人的雄心壯志”錯，用“惜”字表達的是詩人的壯志難酬。故選A?！荆?題詳解】本題考查鑒賞詩歌的內(nèi)容和情感的能力。這首詩大約寫于公元７4４年(天寶三載)供奉翰林的后期，賜金還山的前夕。全詩充滿著郁勃不平之氣。前四句的意思是昔者烈士擊玉壺而悲歌,以傾吐吐心之躊躇,而惜其暮年將至。而今我三杯老酒下肚，拔劍對舞秋月,碩慨高詠,想起今后的日子，不覺使人涕淚滂沱。這四句主要寫憤激的外在表現(xiàn)。開頭兩句刻畫了詩人的自我形象。他壯懷激烈，孤憤難平，像東晉王敦那樣,敲擊玉壺，誦吟曹操的名句“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已”?！傲沂俊薄ⅰ皦研摹薄ⅰ澳耗辍比齻€詞都從曹詩中來,說明李白渴望建功立業(yè),這一點詩人正與曹操相同。但他想到，曹操一生畢竟干了一番轟轟烈烈的事業(yè)，而自己卻至今未展素志，不覺悲從中來，憤氣郁結(jié)。三杯濁酒已壓不住心中的悲慨,于是拔劍起,對秋月,揮劍舞,高聲吟詠,涕泗漣漣?！昂鋈弧眱勺挚梢娫娙诵念^不可自已的憤激之情。這四句寫出詩人渴望建功立業(yè)，卻只能效仿古人擊壺高歌飲酒,涕泗鏈鏈，抒發(fā)了詩人壯志難酬的苦悶之情。五六句的意思是我又像西施一樣笑顰皆宜，大得君王恩寵。而丑女們卻東施效顰，愈學愈丑。“西施”兩句是說自己執(zhí)道若一，進退裕如，或笑或顰而處之皆宜,這種態(tài)度別人效之不得。詩人用東施效顰的典故,抒寫自己鄙視權(quán)貴,堅持氣節(jié)的情懷。最后兩句的意思是君王雖仍愛蛾眉之好,但無奈宮中妒女讒毀。我即使是西施一般的美人,也無法在宮中立足了。字里行間都洋溢著詩人內(nèi)心的抑郁和憤慨之情。詩人也很清楚他為什么不能施展宏圖,因而對朝廷中那些妒賢害能之輩道：“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人!”這兩句話用《離騷》旨趣，托言美人見妒,暗寓士有懷瑾握瑜而不見容于朝的意思,蘊藉含蓄,寄慨遙深。(三)名篇名句默寫（本題共１小題，6分）1７．補寫出下列句子中的空缺部分?(1）司馬遷在《屈原列傳》中表明屈原的文章主旨重大、意義深遠的兩句是“_______，＿__＿_＿”?(２)王維《山居秋暝》中的“_＿_____,＿_＿＿＿＿”兩句，描繪了翠竹青蓮之中勤勞的人們幸福美好的生活圖景?(3)辛棄疾在《永遇樂·京口北圓亭懷古》中感慨,當年“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎＂的英雄劉裕住過的地方如今卻變成了“_＿__＿＿_，_____＿”?【答案】

(1)．其稱文小而其指極大

(2）.舉類邇而見義遠

(３).竹喧歸浣女

（4).蓮動下漁舟

(５）.斜陽草樹

(6).尋常巷陌【解析】本題考查默寫常見名篇名句的能力。本題要注意如下字詞:指、見、浣、巷。三?語育文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成下面小題。放養(yǎng)教育本身是沒錯的，但一定要有合適的度,有邊界有規(guī)矩。父母的言傳身教，是教育植子的最好方法。如果說父母是原件，那么孩子就是復印件，復印件上出了問題，要去改正的應該是原件。面對孩子的問題,父母應該先從自身思考,而不是一味利用自己的權(quán)威不斷逼著孩子改正。盧梭說過,世上最沒用的三種教育方法就是講道理,發(fā)牌氣,刻意感動。簡簡單單的言傳身教,其實是最有效也是最難實現(xiàn)的。簡而言之，你希望孩子變成什么樣,（①）,不要為自己的懶惰找借口。對于孩子的教育，我們必須做“行動上的巨人”。對于那些熊孩子,家長該管的時候,是必須要管的,如果不想讓他們繼續(xù)熊下去的話。每一個孩子都是天使,(②)良好的教育就是要讓天使戰(zhàn)勝惡魔,讓孩子快樂平安幸福健康地長大。盲目的放養(yǎng)教育，對于不愿意保持自己的學習力,不愿意精進自己的教育方式的父母來說,最輕松。真正的放養(yǎng)教育,放的是孩子的思維，養(yǎng)的是孩子的習慣。１8.下列各句中的引號,和文中“行動上的巨人”引號作用相同的一項是(

）Ａ.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬,正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機”。Ｂ.魯迅在書桌上刻了一個小小的字：“早”。C.詹天佑順著山勢,設(shè)計了一種“人”字形線路。D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。19.仿照文段中畫橫線處的句子，另寫一個句子表達你對“家庭教育”的理解。2０.在文中括號內(nèi)填寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密,每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.B

１９.如果說父母是創(chuàng)作者,那么孩子就是作品，作品的質(zhì)量不好，要去反思的應該是創(chuàng)作者。

20.①你就要做到什么樣

②但也隱藏著惡魔的一面【解析】【１8題詳解】本題考查正確使用標點符號的能力。文中句子“對于孩子的教育,我們必須做‘行動上的巨人’”中的引號表示強調(diào)突出。A項,“形神兼?zhèn)?充滿生機”是評論家所說的內(nèi)容,此處引號表示引用。Ｂ項，“早”中的引號是表示強調(diào)突出的。C項,“設(shè)計了一種‘人’字形線路”中的“人”的引號表示特殊含義。D項,“只有怕死鬼才乞求‘自由’”中的“自由”的引號表示諷刺或否定的意思。故選B?！?9題詳解】本題考查語言表達仿寫句子的能力。仿寫句子，要注意句式的一致性、字數(shù)的一致性、修辭的一致性以及格調(diào)的一致性，依據(jù)句子之間的內(nèi)在聯(lián)系進行仿寫。本題是讓仿照例句來另寫一個句子表達你對“家庭教育”的理解，首先,例句中,“如果說父母是A,那么孩子就是Ｂ,B……，要去……的應該是A”的句式特點要把握好，另外,還要注意A和B的關(guān)系，依據(jù)例句,可以寫父母是作者、孩子是作品，父母是導演、孩子是影片,等等。2０題詳解】本題考查語言表達連貫的能力。第一空，依據(jù)前文“簡簡單單的言傳身教”以及“你希望孩子變成什么樣”可以推知，該空所填句子應該是“你自己就應該先怎么樣”之類的句子。第二空，依據(jù)后文“良好的教育就是要讓天使戰(zhàn)勝惡魔”,再結(jié)合前文沒有出現(xiàn)“惡魔”可以推知,該空所寫內(nèi)容要含有“惡魔”一詞;另外,依據(jù)前文“每一個孩子都是天使”,該句已經(jīng)肯定孩子是天使，所以說孩子“惡魔”的一面是讓人難以發(fā)現(xiàn)而隱藏起來的,據(jù)此可以推知,該空所填句子應為“但也隱藏著惡魔的一面”之類的句子。21.下面文段有四處語病,請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢。①在200０年,福建省就提出了建設(shè)生態(tài)省的戰(zhàn)略布局，②強調(diào)任何形式的開發(fā)利用都要以保護生態(tài)的前提下進行。③如今，在生態(tài)文明建設(shè)實踐中,福建取得了豐碩的成果，④森林覆蓋連續(xù)40年保持全國第一。⑤2016年6月，福建成為全國首個國家生態(tài)文明試驗區(qū)。⑥20１7年首次在國家發(fā)布的綠色發(fā)展指數(shù)中,⑦福建生態(tài)文明建設(shè)年度評價結(jié)果位居全國第二位。⑧八閩大地變得更加山清水秀，⑨生態(tài)美成為福建發(fā)展的優(yōu)勢。【答案】①“布局”改為“構(gòu)想”；②“以保護生態(tài)的前提下進行”改為“以保護生態(tài)為前提”或“在保護生態(tài)的前提下進行”;④“森林覆蓋”改為“森林覆蓋率”;⑥“首次在國家”改為“在國家首次”?！窘馕觥勘绢}考查辨析并修改語病的能力。第①句中的“福建省就提出了建設(shè)生態(tài)省的戰(zhàn)略布局”動賓搭配不當,應將“布局”改為“構(gòu)想”或?qū)ⅰ疤岢觥备臑椤皩嵤?。第②句中的“以保護生態(tài)的前提下進行”結(jié)構(gòu)混亂，可改為“以保護生態(tài)為前提”或“在保護生態(tài)的前提下進行”。第④句,“森林覆蓋連續(xù)4０年保持全國第一”不合邏輯，“森林覆蓋”無法進行比較，不可能“保持第一”,可將“森林覆蓋”改為“森林覆蓋率”。第⑥句中的“首次在國家”語序不當,可調(diào)整為“在國家首次”。２2.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮,要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。２０２0年6月18日,長江中下游梅雨鋒暴雨聯(lián)合科學試驗開展首次飛機觀測，一架搭載了云雷達和云中水凝物探測儀的飛機從湖北宜昌三峽機場起飛,穿越梅雨鋒降水云團進行空基觀測。與此同時,位于湖北咸寧的中國氣象局長江中游暴雨監(jiān)測野外科學試驗基地、荊州江陵觀測基地通過對流層風廊線雷達、毫米波云雷達、微波輻射計、GＰS探空系統(tǒng)等地面觀測設(shè)備觀測，并配合進行不定時觀測?！敬鸢浮浚?２0年6月18日，長江中下游梅雨鋒暴雨聯(lián)合科學試驗開展首次飛機觀測，并通過地面觀測設(shè)備配合飛機進行不定時觀測。【解析】本題考查語言表達壓縮語段的能力。對于新聞類壓縮語段題，在壓縮時,要考慮新聞中的時間、地點、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果)，對于本題,時間為:2020年６月18日,事件(起因、經(jīng)過、結(jié)果)是：長江中下游梅雨鋒暴雨聯(lián)合科學試驗開展首次飛機觀測，地面觀測設(shè)備觀測，并配合進行不定時觀測。依據(jù)以上分析,根據(jù)題干“保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過60個字”等要求作答即可。四?寫作(60分)2３.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。胡思得、李德元和李維新是參與國家核心技術(shù)研究的科學家。60年過去了。他們這些當年的年輕人皆已成為耄耋老人。他們?yōu)閲液诵募夹g(shù)研究工作默默奉獻了一輩子,因為“國家核心技術(shù)研究”這幾個字后面是“跟任何人都不能說”的隱秘，他們的相冊里幾乎沒有壯年時期的照片,所獲得的榮譽和獎項也不能對外公布。回顧自己的一生，老科學家李德元說，“我參加了國家核心技術(shù)研發(fā)，這是我一輩子的價值。我很自豪參加這么偉大的事業(yè)”。閱讀材料后，請你根據(jù)自己的感受和思考，以“向老科學家致敬”為副標題,給學弟學妹們寫一封信。要求；結(jié)合材料，選好角度,確定立意,自擬標題;不要套作,不得抄襲：不得泄露個人信息;不少于800字。范文干驚天動地事,做隱姓埋名人——向老科學家致敬親愛的學弟學妹們：你們好!回首七十年崢嶸歲月，一代又一代的科學家以為國為民的家國情懷和求真務實的科學精神,投身國家建設(shè)事業(yè)，奉獻終生,為國家謀發(fā)展，為人民謀幸福。他們鏗鏘一生，苦干驚天動地事,他們淡泊一世,甘做隱姓埋名人！不知學弟學妹們是否看過２01９年的“共和國勛章”授予儀式，當習主席將手中的勛章一個一個地頒發(fā)出去的時候，我的內(nèi)心激動不已,我當時就在想:他們才是我們的英雄，他們才是我們的榜樣,他們才是我們努力想要成為的人！我曾一度很羞愧，因為在“共和國勛章”頒布之前，我甚至不知道這些英雄姓甚名誰。他們大多埋頭各自的領(lǐng)域,默默奉獻了自己的一生。就如同材料中所說的那樣，許許多多的老科學家一生都在從事著“不能說的隱秘工作”。是什么支持著他們?我想,老科學家李德元前輩給出了答案,“我參加了國家核心技術(shù)研發(fā),這是我一輩子的價值”。深植于心的家國情懷是老一輩科學家一生都不曾改變的追求。學弟學妹們是否思考過未來想成為一個什么樣的人,是光鮮亮麗的明星嗎？是腰纏萬貫的富翁嗎？是瀟灑自在的隱士嗎？我想說的是，希望我們都成為一個懂得奉獻的人，過有意義有價值的人生。我們常說:“生命的意義不在于長度而在于寬度?！倍瞰I就是能增加生命寬度的要義。當一個人懂得奉獻時，他的生命意義就不再僅僅局限于個人了，而是與他人、與社會、與國家和民族相連。在各種選秀節(jié)目大火的當下，許多年輕人將成