PAGE第4頁共7頁第二單元單元綜合檢測(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共15個小題，每題4分，共60分)1．美國科學家通過位于南極的一架望遠鏡在太空中偵測到了宇宙最初誕生時發(fā)出的漣漪。這次發(fā)現(xiàn)可能印證了天文學家最珍視的“宇宙大爆炸”(BigBang)模型。這表明()①自然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史②思維與存在具有同一性，世界是可知的③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④自然界的事物都是按自己的意志運行的A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：A美國科學家偵測到了宇宙最初誕生時發(fā)出的漣漪，說明自然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史，同時也說明思維與存在具有同一性，世界是可知的，①②正確?！斑@次發(fā)現(xiàn)可能印證了天文學家最珍視的‘宇宙大爆炸’模型”，體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，③正確。自然界是按客觀規(guī)律運行的，④觀點錯誤。2．生物進化論指出：現(xiàn)代生存著的各種生物有共同的祖先，人類是由古猿進化而來的。馬克思主義又進一步揭示，勞動在從古猿向人的進化中起了決定性作用。這說明()①人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果②自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③勞動是人類社會產(chǎn)生的唯一條件④上帝造人的神話是荒誕可笑的A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：B材料解釋的是人類社會的成因，從中可以看出，人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，上帝造人的神話是荒誕可笑的，①④正確。②不合題意。③觀點錯誤。3．下面古詩與下圖蘊含的哲理相異的是()A．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同C．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山D．凡物各自有根本，種禾終不生豆苗解析：D“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，體現(xiàn)了事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，A、B、C三項都體現(xiàn)了事物運動的絕對性，與畫面寓意相近，不合題意。D項說明事物運動是有規(guī)律的，與畫面寓意相異。4．明朝詩人錢宰在《擬古》中寫道：“長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮，秋草黃已碧。造化無停機，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”下列與詩中哲理相近的是()A．不是風動，不是幡動，仁者心動B．人一次也不能踏入同一條河流C．萬物都在運動，但只是在概念中運動D．太陽每天都會升起，而太陽每天又都是新的解析：D“春花瘁復榮，秋草黃已碧”，充分反映了物質(zhì)在運動中存在，運動是永恒的、絕對的、無條件的，D項蘊含哲理與之相同。A、C兩項雖強調(diào)了運動，但認為是意識的運動，而非物質(zhì)的運動，應(yīng)排除。B項否認了相對靜止的存在，與題意不符。5．漫畫《考察回來》的做法沒有()考察回來A．按照求真務(wù)實的工作態(tài)度去探索事物的本質(zhì)B．充分發(fā)揮人的主觀能動性C．體現(xiàn)出意識活動具有目的性、自覺選擇性D．認識到間接經(jīng)驗是獲得認識的重要途徑解析：A某領(lǐng)導考察歸來，沒有按照求真務(wù)實的工作態(tài)度，探究事物的本質(zhì)，而是將他國的經(jīng)驗照抄照搬，故選A項。漫畫中某領(lǐng)導的做法體現(xiàn)B、C、D三項。6．研究發(fā)現(xiàn)，情緒變化會引起強烈的身體感受，不同情緒在身體上形成的感受圖形各不相同。然而，不管是西歐人還是東亞人，人們的身體情緒圖卻表現(xiàn)出跨文化的一致性。這一發(fā)現(xiàn)佐證了()①意識能夠能動地調(diào)節(jié)人的生理活動②人的意識活動具有客觀的生理基礎(chǔ)③意識的主動創(chuàng)造性是人們認識世界的基礎(chǔ)④意識和物質(zhì)現(xiàn)象是相互聯(lián)系、不可分割的A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：A物質(zhì)是客觀的，獨立于人的意識之外而存在，故排除④。人的意識能夠能動的認識世界，但不是基礎(chǔ)，舍去③。不同情緒在身體上形成的感受圖形各不相同，佐證了①②。7．下圖為中國載人航天工程標識，該標識簡潔明了：主造型既像一個漢語書法的“中”字，又類似空間站的基本形態(tài)，尾部的書法筆觸似騰空而起的火箭，充滿中國元素和航天特色，結(jié)構(gòu)優(yōu)美、寓意深刻。這說明()題意不符。真理具有客觀性和條件性，但本題探討的是認識的深化，而不是真理自身的問題，B項觀點與題意不符。題中對以人為本理念的深化，說明人們對真理的追求和探索是一個不斷深化的過程，C項觀點正確且符合題意。題中沒有涉及實踐特點的相關(guān)信息，D項觀點與題意不符。14．泰戈爾說：“真理之川從它的錯誤之溝渠中流過?！边@說明()A．真理與謬誤相互區(qū)別B．真理與謬誤相比較而存在C．真理與謬誤相互融合D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在解析：B“真理之川從它的錯誤之溝渠中流過”，說明真理與謬誤相比較而存在，B項符合題意。A項不符合題意。C、D兩項否定了真理與謬誤的界限，觀點錯誤。15．黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理()①在認識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的有條件的④在認識中不斷超越歷史條件A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：C本題考查真理的具體性、條件性和真理的無限性、上升性，解題關(guān)鍵是全面理解上述知識。追求真理是一個過程，真理具有無限性，人們獲得真理后，并不會停止，而是繼續(xù)發(fā)展，新的認識不是對原來認識的否定，而是對它的發(fā)展，真理是具體的有條件的，②③符合題意；①說法錯誤，新的認識不是對原有真理的推翻，而是發(fā)展；認識不可能超越歷史條件，而是受到它的限制，④錯誤。應(yīng)選C項。二、非選擇題(本大題共2個小題，共40分)16．(18分)適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”，推動經(jīng)濟健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，是當前亟須解決的重要課題。材料一：當前，我國經(jīng)濟發(fā)展的基本模式、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)以及增長動力都已發(fā)生深刻變化，過往“片面追求增長速度、輕視質(zhì)量和效益、主要依靠要素和投資驅(qū)動”的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展理念，弊端逐漸呈現(xiàn)。面對新形勢，中央提出要適應(yīng)“新常態(tài)”，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展思路，實現(xiàn)“從高速增長向中高速增長轉(zhuǎn)變”“從主要依靠要素和投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變”“從片面強調(diào)速度向重視結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級轉(zhuǎn)變”。新思路不僅是發(fā)展理念上的重大解放，更是對經(jīng)濟發(fā)展階段變化規(guī)律的進一步把握，這必將推動中國經(jīng)濟健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。(1)結(jié)合材料，分析中央關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展新思路的認識論依據(jù)。(10分)材料二：新常態(tài)下，加工制造業(yè)面臨嚴重過剩、市場萎縮等困難。某機械制造公司認真分析形勢，積極研究對策，立足自身優(yōu)勢，把握當代加工制造業(yè)的發(fā)展趨勢，確立了以技術(shù)和管理創(chuàng)新、推動產(chǎn)品結(jié)構(gòu)升級為根本的經(jīng)營戰(zhàn)略，逆風飛揚，實現(xiàn)了速度和效益的雙豐收。(2)結(jié)合材料分析，該企業(yè)是如何做到一切從實際出發(fā)的。(8分)答案：(1)①實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識的來源、發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準，也是認識的目的。經(jīng)濟發(fā)展的新思路深化了對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識，以此為指導必將推動中國經(jīng)濟健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。(4分)②真理是具體的有條件的，經(jīng)濟發(fā)展新思路的提出堅持了主觀與客觀、理論與實踐的具體歷史的統(tǒng)一。(3分)③認識具有反復性、無限性，經(jīng)濟發(fā)展新思路是對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律認識的深化和發(fā)展。(3分)(2)①該企業(yè)立足自身優(yōu)勢，根據(jù)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，制定經(jīng)營戰(zhàn)略，做到了一切從實際出發(fā)。(2分)②該企業(yè)面對困難，認真分析形勢，積極研究對策，充分發(fā)揮了主觀能動性(2分)③該企業(yè)準確把握行業(yè)發(fā)展趨勢，制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，做到了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。(2分)④該企業(yè)把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合，實現(xiàn)了速度和效益雙豐收，做到了一切從實際出發(fā)。(2分)17．(22分)閱讀材料，完成下列問題。材料一：十八屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》。在我國，“依法治國”基本方略經(jīng)歷了一個不斷探索的過程：1997年，黨的十五大提出依法治國基本方略；1999年九屆全國人大二次會議將依法治國寫入憲法，依法治國從黨的意志轉(zhuǎn)化為國家意志；2002年黨的十六大提出將依法治國、黨的領(lǐng)導和人民當家作主三者有機統(tǒng)一；2007年，黨的十七大提出加快建設(shè)社會主義法治國家，并將深入落實依法治國基本方略列入實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求；2012年黨的十八大將全面推進依法治國的重點集中在全和快；直至本次會議繪制出新的路線圖，為“法治中國”作頂層設(shè)計，提出一個目標、五個體系、六大任務(wù)。材料二：十八屆四中全會選擇“依法治國”作為突破口是解放和增強社會活力、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、促進社會公平正義、實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本要求。全面推進依法治國，總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。這就必須形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。必須完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施；深入推進依法行政，加快建設(shè)法治政府；保證公正司法，提高司法公信力；增強全民法治觀念，推進法治社會建設(shè)；加強法治工作隊伍建設(shè)；加強和改進黨對全面推進依法治國的領(lǐng)導。(1)結(jié)合上述材料，分析中共十八屆四中全會率先選擇“依法治國”作為突破口的辯證唯物論依據(jù)。(12分)(2)中國共產(chǎn)黨探索“依法治國”基本方略的歷程體現(xiàn)認識論的哪些道理？(10分)答案：(1)①辯證唯物論認為物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。全會選擇“依法治國”作為突破口是適應(yīng)了我國新時期、新階段客觀形勢的戰(zhàn)略選擇。②辯證唯物論認為規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們按客觀規(guī)律辦事。全會選擇“依法治國”作為突破口也是遵循了我國經(jīng)濟社會發(fā)展客觀規(guī)律而作出的必然選擇。(每點6分，共12分)(2