四川省大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)教學(xué)聯(lián)盟2020級(jí)高三第二次統(tǒng)一監(jiān)測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫(xiě)清楚，考生考試條碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“條碼粘貼處”。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案：非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無(wú)效：在草稿紙上、試卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。中國(guó)古代小說(shuō)每每被視為史余、史補(bǔ)而受輕視，大方之家每不屑道及。“戊戌變法”前后，一些較早接觸域外文學(xué)文化的知識(shí)分子，基于小說(shuō)可以化民成俗的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始譯介歐美及日本的小說(shuō)，并充分肯定小說(shuō)的社會(huì)價(jià)值和教化功用。梁?jiǎn)⒊壮靶≌f(shuō)界革命”，他肯定了小說(shuō)的“載道”功用，以小說(shuō)為文學(xué)之“最上乘”者，適應(yīng)了晚清維新派改良群治的愿望。兼之借助日漸興盛的報(bào)紙刊物等快捷面廣的傳播媒介，動(dòng)搖和瓦解了以往歧視小說(shuō)的正統(tǒng)文學(xué)觀，使得小說(shuō)的譯印和創(chuàng)作風(fēng)起云涌。這就改變了中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域的格局，創(chuàng)造了一種新的文化語(yǔ)境。在這樣的文化語(yǔ)境中，一些有新思想、用新方法的學(xué)人開(kāi)始以空前的熱情對(duì)古代小說(shuō)開(kāi)展了學(xué)術(shù)研究。1918年3月15日，胡適首先在北大文科研究所作了《論短篇小說(shuō)》的演講，講稿修改后發(fā)于《新青年》。該文雖只6000余字，卻昭示了中國(guó)古代短篇小說(shuō)研究的系統(tǒng)性。不過(guò)讓胡適付出更大熱情的是中國(guó)章回小說(shuō)的考證研究。1920年8月，上海亞?wèn)|圖書(shū)館推出汪原放標(biāo)點(diǎn)版的《水滸傳》，胡適撰寫(xiě)的《水滸傳考證》置于卷首作為前言。此后8年中，胡適先后為《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等章回小說(shuō)撰寫(xiě)了20余篇考證及序跋文章。在胡適的系列考證中，影響最大的首推1921年5月置于亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》卷首的《（紅樓夢(mèng)〉考證》?！都t樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)古代社會(huì)文化的影響，可能難以與流播久遠(yuǎn)的世代累積型經(jīng)典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》相比，但因其精神內(nèi)涵豐富，藝術(shù)表現(xiàn)高妙，題材與格調(diào)更適合文人讀者的口味，所以程甲本問(wèn)世后，它便受到讀書(shū)人階層的群體青睞。中國(guó)的讀書(shū)傳統(tǒng)一向是文史不分家，讀者習(xí)慣以史家筆法來(lái)閱讀小說(shuō)中的人和事?！督鹌棵贰穯?wèn)世之初，即有諸多有關(guān)本事的傳聞，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世之后更是如此，因其開(kāi)卷第一回寫(xiě)出甄士隱、賈雨村兩個(gè)有符號(hào)意味的人物，脂批道是“真事隱”去、“假語(yǔ)存”焉，導(dǎo)致不少讀者以“微言大義”的方式揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么本事，因此便有了“和珅家事”“張侯家事”“傅恒家事”“明珠家事”等各種說(shuō)法。最初它們不過(guò)是民間茶余的傳聞、文人酒后的談資，直至1914年王夢(mèng)阮、沈瓶庵《紅樓夢(mèng)索隱》，后又附《紅樓夢(mèng)》以刊行，“索隱”旗幟由此高張。1916年蔡元培發(fā)表《石頭記索隱》，次年又以單行本行世，將“索隱”往前又推進(jìn)了一步。蔡元培是一位翰林出生的宿儒，有過(guò)留學(xué)德國(guó)的經(jīng)歷，曾是民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1917年1月出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，在當(dāng)時(shí)教育界、文化界威望頗高，胡適亦以“領(lǐng)袖”稱(chēng)之。以蔡元培這樣的身份、聲望，論述《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說(shuō)，賦予它以重大的內(nèi)容，就在很大程度上提高了它的價(jià)值和影響。“隱”本是中國(guó)古代的一種寫(xiě)作策略，也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。無(wú)論是孔子的春秋筆法，還是屈騷的香草美人，都有“隱”的成分在。因此《文心雕龍》專(zhuān)設(shè)“隱秀”一篇，與“比興”“夸飾”等并舉，以“文外之重旨”來(lái)解釋“隱”的內(nèi)涵。有文本之“隱”，也就有研究之索“隱”。“索隱”由此自然成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之于文本的一種解讀方式?！半[”是作者層面的寫(xiě)作手段，“索隱”是讀者層面的思維方式和解讀途徑。即此而言，《紅樓夢(mèng)》索隱派試圖從小說(shuō)文本表面的字里行間演繹、求索出文本背后的微言大義，實(shí)際上是沿襲了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維。既然作者說(shuō)“真事隱去”，那就一定有隱去的歷史真相，索隱派孜孜以求的，就是要將這真相找出來(lái)，以使自己的閱讀與接受符合傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)軌道。然而胡適的考證，卻完全改變了這樣的思維方式。胡適對(duì)古代小說(shuō)的考證，采用了兩種不同的方法。一是對(duì)《水滸傳》《三國(guó)演義》等世代累積型小說(shuō)采用歷史演進(jìn)法，主要考察小說(shuō)的歷史演進(jìn)情況；二是對(duì)《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》這類(lèi)個(gè)人創(chuàng)作的小說(shuō)，則側(cè)重考證其作者與版本。在20多篇古代小說(shuō)考證及序跋文章中，胡適在很大程度上厘清了諸多作品的成書(shū)過(guò)程、版本之間的關(guān)系，考證了不少古代小說(shuō)作者的生平事跡，大多數(shù)工作是開(kāi)創(chuàng)性的。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考證用力最勤，成就最高，影響也最大。胡適《紅樓夢(mèng)考證》首先向索隱派提出批評(píng)。對(duì)早期所謂的“納蘭家世說(shuō)”和王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》，胡適用考證歷史事實(shí)的方法予以批駁；對(duì)蔡元培的《石頭記索隱》，則用“猜笨謎”的措辭指破它的牽強(qiáng)附會(huì)?！都t樓夢(mèng)考證》后一部分是對(duì)著者和本子的考證。他根據(jù)顧頡剛、俞平伯尋求出的文獻(xiàn)，勾稽出與作者相關(guān)的六條結(jié)論，前五條關(guān)涉曹雪芹生平與家世，最后一條提出《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的“自敘傳”，認(rèn)為甄賈兩寶玉是曹雪芹自己的影子，甄賈兩府是當(dāng)日曹家的影子。關(guān)于本子，胡適認(rèn)為程高120回本的后40回是乾隆六十年（1795）高鶚在中進(jìn)士之前補(bǔ)作的，這就是著名“高續(xù)”說(shuō)。胡適《紅樓夢(mèng)考證》的面世及其隨后發(fā)生的與蔡元培之間的論戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)引起極大的轟動(dòng)，一則是因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬辖柚瞬淘嗟纳矸荼尘?，二則是因?yàn)楹m之說(shuō)是附亞?wèn)|版的《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)刊行的，小說(shuō)讀者面有多大，胡適觀點(diǎn)的受眾范圍就有多大。雖然胡適的考證成果并未完全終結(jié)索隱派，但蔡胡論戰(zhàn)確實(shí)是以胡適的勝利而告終。這不得不在一定程度上歸功于亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》的大行于世。胡適對(duì)古代小說(shuō)的系列考證工作最重要的學(xué)術(shù)意義，是在當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化語(yǔ)境中，促使中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)“轉(zhuǎn)型”。他在晚年曾這樣評(píng)價(jià)：“這種工作是給予這些小說(shuō)名著現(xiàn)代學(xué)術(shù)榮譽(yù)的方式：認(rèn)定它們也是一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的主題，與傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)平起平坐?！焙m的考證將長(zhǎng)期受到貶抑、輕視的小說(shuō)提高到與經(jīng)學(xué)、史學(xué)等傳統(tǒng)的“學(xué)術(shù)研究的主題”平等的地位，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對(duì)象和范圍的突破，而且更重要的是借助新標(biāo)，點(diǎn)分段的亞?wèn)|版古代小說(shuō)席卷全國(guó)的運(yùn)勢(shì)，使考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法滲入世人之心，改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的重心，大大推進(jìn)了中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。（摘編自俞曉紅《胡適與紅樓夢(mèng)）百年閱讀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“新的文化語(yǔ)境”指由于梁?jiǎn)⒊耐苿?dòng)，以往歧視小說(shuō)的正統(tǒng)文學(xué)觀被改變，小說(shuō)價(jià)值和功用得到充分肯定的中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域新格局。B.“索隱”在文中指讀者以史家筆法閱讀小說(shuō)中的人和事，以傳統(tǒng)解經(jīng)思維揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么“本事”的閱讀和研究方式。C.“微言大義”在文中指被索引派認(rèn)為隱含在《紅樓夢(mèng)》精微的語(yǔ)言和敘事中的作品內(nèi)涵和歷史真相，他們?yōu)檎覍て浯鸢付巫尾痪?。D.“自敘傳”在文中指胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》成書(shū)由來(lái)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為作品中的甄賈兩府有曹家的影子，曹雪芹借甄賈寶玉寫(xiě)自己的人生。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.豐富的精神內(nèi)涵，高妙的藝術(shù)表現(xiàn)，更適合文人讀者口味的格調(diào)，使《紅樓夢(mèng)》有別于《三國(guó)演義》等小說(shuō)而受到讀書(shū)人的群體青睞。B.胡適注重文獻(xiàn)研究并提出自己的創(chuàng)見(jiàn)，他認(rèn)為程高120回本的后40回為高鶚?biāo)m(xù)，這一觀點(diǎn)終結(jié)了有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者之謎的爭(zhēng)論。C.文章詳細(xì)介紹了索隱派代表蔡元培顯赫的身份地位，蔡先生的學(xué)界影響力雖增加了胡適推廣新學(xué)說(shuō)的難度，客觀上也為其提供了幫助。D.胡適對(duì)古代小說(shuō)的系列研究，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究對(duì)象和范圍的突破，其考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法也推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《紅樓夢(mèng)》有著深刻的隱喻意義，讀者可以通過(guò)諧音理解甄士隱、賈雨村的符號(hào)意味，索隱派即以此種方法探尋作品背后的真相。B.胡適在寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)考證》時(shí)，首先運(yùn)用了不同策略對(duì)索隱派提出批評(píng)，蔡胡論戰(zhàn)最后以胡適勝利告終，最重要的原因莫過(guò)于此。C.從小說(shuō)之于經(jīng)史的地位變化我們可以推斷，受到貶抑、輕視的對(duì)象不一定不具備研究?jī)r(jià)值，曾被稱(chēng)為“詩(shī)余”的宋詞即是典型代表。D.傳播媒介對(duì)學(xué)術(shù)研究具有推動(dòng)作用，如果沒(méi)有《新青年》雜志、新標(biāo)點(diǎn)分段的亞?wèn)|版古代小說(shuō)，胡適的考證成果就很難被公眾認(rèn)可。4.作者認(rèn)為“隱”也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。你對(duì)此如何理解？請(qǐng)從下列材料中任選一個(gè)加以說(shuō)明。（4分）①夜縋而出，見(jiàn)秦伯。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）②眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（節(jié)選自《離騷》）③無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。（節(jié)選自《林黛玉進(jìn)賈府》）5.倘若你未來(lái)要從事學(xué)術(shù)研究，你能從胡適的考證工作中獲得怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本分條概括。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。父親的秦腔楊煥亭一老實(shí)說(shuō)，父親不通音律，也不懂得秦腔的板路。他的唱秦腔，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是說(shuō)秦腔。在我剛剛認(rèn)得方塊字的時(shí)候，就記得家里收藏著當(dāng)時(shí)單價(jià)只有二三分錢(qián)，由長(zhǎng)安書(shū)店出版的秦腔折子戲劇本。有一本《打鎮(zhèn)臺(tái)》，封面上的主角劇照，怒目橫眉，大氣凜然，引得我少年男兒想入非非，夢(mèng)想著將來(lái)當(dāng)一名演員，穿靴戴蟒，在舞臺(tái)上擺來(lái)走去，該是多么風(fēng)光；憧憬著有一天公堂高坐，明鏡高懸，為民除害，該是何等痛快，由此而平添了對(duì)父親的愛(ài)戴。聽(tīng)祖父說(shuō)，父親只念過(guò)幾天私塾，這似乎與我那曾經(jīng)有著200畝地，槽里拴著騾子馬，在村里也算得上殷實(shí)之家的家境不大相符。然而，問(wèn)題是在祖父或者曾祖父的腦袋里，三十六行，莊稼為王，念書(shū)總不能當(dāng)飯吃。偏我父親有著經(jīng)營(yíng)家業(yè)的天賦，早早地?fù)?dān)起了帶領(lǐng)我的幾位叔父創(chuàng)業(yè)的重?fù)?dān)。夏日里，驕陽(yáng)炎炎，在齊人高的玉米地里除草灌水，煞是寂寞，于是，就靠吟唱“陳世美秦香蓮結(jié)為絲絡(luò)”排遣單調(diào)和無(wú)聊。在我長(zhǎng)到六歲的時(shí)候，席卷中國(guó)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)合作化潮流把我的故鄉(xiāng)卷進(jìn)了它滔天的漩渦。在那次熱熱鬧鬧慶祝合作社成立的社員大會(huì)上，他被選為飼養(yǎng)員。飼養(yǎng)室就在我們老屋對(duì)面的一家門(mén)房里，由夜半更深披衣頂寒，為一頭白犍牛添草加料，到徹夜聽(tīng)?zhēng)资^騾子馬演唱食草奏鳴曲，他唯一的愛(ài)好就是躺在暖暖的炕上唱《轅門(mén)斬子》，唱《打鎮(zhèn)臺(tái)》，唱《五典坡》，在秦腔的音韻中度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜。他唱戲的咬字帶著濃重的土著的色彩，是完全從戲臺(tái)上，從自樂(lè)班的高喉大嗓中承繼下來(lái)的聲腔。唱《打鎮(zhèn)臺(tái)》中的“三年六料不收割”時(shí)，總是要讀成“三年陸料不收割”，把楊彥昭“羞得臣滿(mǎn)臉紅”念成“滿(mǎn)儉紅”。我在一旁躺著覺(jué)得好笑，晃著小腦袋問(wèn)父親為什么把“六”念成“陸”，把“臉”念成“儉”。他拍著我的頭，半帶訓(xùn)斥半是笑地說(shuō)：“老輩人就這樣念，定娃子就這樣念?！薄岸ㄍ拮邮钦l(shuí)？“我的好奇多問(wèn)，往往引出許多關(guān)于秦腔的故事。定娃子是家鄉(xiāng)一帶戲班子的名角。他的須生遠(yuǎn)近聞名，父老鄉(xiāng)親看他的戲常常擠成人山人海，三九天汗流浹背，不過(guò)那是早年的事情，是淹沒(méi)在歲月長(zhǎng)河中的久遠(yuǎn)的聲音，是留在黃土地顆粒中的依稀殘夢(mèng)。從我記事起，卻沒(méi)有看到過(guò)他扎靠戴盔的舞臺(tái)身影。代之而起的是一位叫曹云清的女人，到飼養(yǎng)室來(lái)的三十多歲的年輕人常常喜形于色地與父親對(duì)話(huà)：“街里有戲，看去不？”“啥戲？”“《鍘美案》”“準(zhǔn)演的？”“曹云清。”“看么！”我便有機(jī)會(huì)跟著大人們，踩著坑坑洼洼的鄉(xiāng)間小路，數(shù)著天幕上眨著眼睛的星星，聽(tīng)他們繪聲繪色地?cái)⒄f(shuō)“為看曹云清，做賊挖窟窿”的趣事，走五里地到鎮(zhèn)上的露天劇場(chǎng)經(jīng)受一番驚天動(dòng)地的擁擠。父親把我架在他的肩膀，一站就是幾個(gè)小時(shí)。我忽然便發(fā)現(xiàn)自己借助于父親的肩膀成為一個(gè)巨人，視野分外地寬闊，覺(jué)得父親男子漢的肩膀是那樣的頂天立地。直到我的女兒開(kāi)始坐在我的肩膀看社火的時(shí)候，那腿如鉛一樣的酸沉，那頭上淌著的晶瑩的汗水，那女兒如我兒時(shí)一樣歡叫時(shí)——才體味出其間深刻的內(nèi)涵。看完戲，已是深夜，我的瞌睡也不期而至，趴在父親的背上做起了爛漫、離奇而又費(fèi)解的夢(mèng)。醒來(lái)時(shí)，就聽(tīng)見(jiàn)父親哼著韓琦在《殺廟》一場(chǎng)中的唱詞：“陳世美做事欺了天，我和她結(jié)的什么怨?！蔽业谝淮伟l(fā)現(xiàn)自己記憶力的驚人，竟然把父親朝朝暮暮吟唱的戲詞背下來(lái)了。有一天，父親就著油燈看《轅門(mén)斬子》的戲文，他每唱上一句，我便接著說(shuō)出了下一句。然而，在我自鳴得意的時(shí)候，父親的讀戲終止了，他不算蒼老的眸子里布滿(mǎn)了憂(yōu)郁，久久地望著我，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，然后就是給我掖被窩，說(shuō)一聲“睡覺(jué)”。吹滅了燈。①?gòu)耐链吧贤干溥M(jìn)來(lái)的月光悄悄地灑在牲口圈里，形成一個(gè)個(gè)圓的、方的光點(diǎn)。騾馬脖子上的鈴鐺伴隨著食草的節(jié)奏，在夜色中響成溫柔的小夜曲，從遠(yuǎn)方深巷傳來(lái)此起彼伏的犬吠。我翻動(dòng)著赤裸的身子無(wú)法入睡，猜不透父親那雙眸子里蘊(yùn)含的味道，也讀不懂那長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息背后的內(nèi)容。二讀懂父親的憂(yōu)郁和嘆息，是在幾年以后，我已上了小學(xué)三年級(jí)。我的同桌叫驢驢子，自小跟著村里自樂(lè)班唱戲，他有本《下河?xùn)|》的劇本，每日早讀時(shí)間，上面放著課本，桌斗里卻放著戲文。我亦被他弄得心猿意馬，竟然把劇中主人公趙匡胤的唱段全部背誦了下來(lái)。那些日子，我的腦海里整天躍動(dòng)著舞臺(tái)上打打殺殺的場(chǎng)面。先生在上面講多位數(shù)乘除法，我的心卻飛到教室外的戲樓上。不知不覺(jué)間，先生的教鞭打在了頭上。最可怕的還是放寒假的時(shí)候，我的通知書(shū)上第一次出現(xiàn)了數(shù)學(xué)不及格的紀(jì)錄，偏愛(ài)我的父親看著那刺眼的評(píng)語(yǔ)，②臉立時(shí)掛上冰霜，揉起鞋底就打。一邊打一邊罵道：“古人說(shuō)，勤有功，戲無(wú)益，你個(gè)沒(méi)出息的東西?！蹦赣H雖然也為我的不爭(zhēng)氣而掉淚，畢竟憐子的柔腸使她拉著父親的胳膊：“娃知道錯(cuò)就行了，你怎還真打呀？”我借機(jī)從父親的腋窩里逃了出來(lái)，驚弓之鳥(niǎo)般地跑到村外的碾坊里，直到日色將暮，才在母親悠長(zhǎng)的呼喚下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回到家里。除夕夜，父親破例地沒(méi)有再用二六板唱秦腔，而話(huà)題卻是圍繞著我唱戲展開(kāi)的。父親這一晚不斷自責(zé)自己，說(shuō)是不該帶我到飼養(yǎng)室去睡，說(shuō)是學(xué)唱戲是被人瞧不起的事情，只有念好書(shū)才是唯一的出路；說(shuō)是他在河岸居住的老王那里算過(guò)卦，楊家念書(shū)的希望就在我的身上……這也許是父親最清楚的表達(dá)了自己對(duì)唱戲的看法。他不知道，他曾經(jīng)向我津津樂(lè)道的孔圣人也是一個(gè)吹鼓手，然而，父親的真誠(chéng)和坦率，對(duì)于我寄予的厚望著實(shí)感動(dòng)了我。那個(gè)假期，我竟然完全憑借自己的努力學(xué)會(huì)了多位數(shù)乘除法。自告別童夢(mèng)之后，我再也沒(méi)見(jiàn)到父親念那些只有二三分線(xiàn)的劇本。為了自己的兒子，將自己的唯一的情趣憋在心底，這需要多么大的自制力。然而，我以為，秦腔之于他，是一種割舍不斷的文化淵源，他心底的旋律從來(lái)也沒(méi)有中斷過(guò)。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.父親生在一個(gè)殷實(shí)之家，卻只念過(guò)幾天私塾，這一方面是由于長(zhǎng)輩有著以農(nóng)為本的觀念，另一方面是因?yàn)楦赣H的天賦不在于此。B.父親對(duì)于秦腔有割舍不斷的文化情結(jié)，他在飼養(yǎng)室唱戲、帶著我鄉(xiāng)間跋涉去看戲等經(jīng)歷，讓我不知不覺(jué)間受到熏染并愛(ài)上秦腔。C.當(dāng)我對(duì)戲文展現(xiàn)出驚人的記憶力時(shí)，父親的眼里卻“布滿(mǎn)了憂(yōu)郁”，他雖然對(duì)我學(xué)戲有所期許，卻也擔(dān)心我因此荒廢了學(xué)業(yè)。D.父親認(rèn)為“學(xué)唱戲”會(huì)被人瞧不起，卻不知“孔圣人也是一個(gè)吹鼓手”，作者以此嘲笑父親的淺陋并表達(dá)對(duì)父親看法的絕不認(rèn)同。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“徹夜聽(tīng)?zhēng)资^騾子馬演唱食草奏鳴曲”一句，借奏鳴曲來(lái)比喻騾子馬的咀嚼聲，表明飼養(yǎng)員工作辛苦卻仍有浪漫情懷。B.年輕人邀約父親看戲時(shí)與父親一問(wèn)一答的對(duì)話(huà)，簡(jiǎn)潔明快地描摹出二人興奮急切的情態(tài)，側(cè)面烘托了曹云清的名角影響力。C.文末“我再也沒(méi)見(jiàn)到父親念那些只有二三分錢(qián)的劇本”，與開(kāi)篇寫(xiě)家中收藏形成對(duì)比，凸顯了父親為我做出的隱忍和犧牲。D.本文以時(shí)間為序，飽含深情地回憶了父親有情趣、重情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊簧?，字里行間傳達(dá)出對(duì)父親的深切感動(dòng)和由衷敬意。8.文中兩處畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)言特色鮮明，請(qǐng)從藝術(shù)手法及效果的角度分別加以賞析。（6分）9.結(jié)尾說(shuō)“然而，我以為，秦腔之于他，是一種割舍不斷的文化淵源，他心底的旋律從來(lái)也沒(méi)有中斷過(guò)”，這句話(huà)蘊(yùn)含著深刻的意味，請(qǐng)根據(jù)全文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無(wú)仰則君無(wú)養(yǎng)，民無(wú)食則不可事。五谷盡收，則五味盡御于主，不盡收則不盡御。故兇饑存乎國(guó)，君朝之衣不革制，徹驂騑，涂不蕓，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。今有負(fù)其子而汲者，隊(duì)①其子于井中，其母必從而道之。今歲兇，民饑，道饉，此疚重于隊(duì)其子，其可無(wú)察邪？為者寡，食者眾，則歲無(wú)豐。財(cái)不足則反之時(shí)，食不足則反之用。故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，則財(cái)足。故雖上世之圣王，豈能使五谷常收而旱水不至哉！然而無(wú)凍餓之民者，何也？其力時(shí)急而自養(yǎng)儉也。故《夏書(shū)》曰：“禹七年水。”《殷書(shū)》曰：“湯五年旱。”此其離兇餓甚矣，然而民不凍餓者，何也？其生財(cái)密，其用之節(jié)也。故倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無(wú)備兵雖有義不能征無(wú)義城郭不備全不可以自守；心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒，夫桀無(wú)待湯之備，故放；紂無(wú)待武之備，故殺。桀紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡于百里之君者，何也？有富貴而不為備也。故備者，國(guó)之重也；食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者，國(guó)之具也。且夫食者，圣人之所寶也。故《周書(shū)》曰：“國(guó)無(wú)三年之食者，國(guó)非其國(guó)也；家無(wú)三年之食者，子非其子也?！贝?，之謂國(guó)備。（節(jié)選自《墨子·七患》）【注】①隊(duì)：通“墜”。材料二人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱，故民可得而有也。（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）庫(kù)[A]無(wú)[B]備[C]兵[D]雖[E]有[F]義[G]不[H]能[I]征[J]無(wú)[K]義[L]城[M]郭[N]不[O]備[P]完[Q]不[R]可[S]以[T]自[U]守11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.驂騑，指駕車(chē)時(shí)兩旁的馬，與《騰王閣序》中“儼驂騑于上路”的“驂騑”意思相同。B.衣帛，指穿絲織服裝，與《寡人之于國(guó)也》中“七十者衣帛食肉”的“農(nóng)帛”總思相同。C.應(yīng)卒，指應(yīng)對(duì)突發(fā)情況，“卒”與《荊軻刺素王》中“卒起不總”的“卒”意思不相同。D.實(shí)倉(cāng)廩，指充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，“實(shí)”與“春華秋實(shí)”和“有名無(wú)實(shí)”的“實(shí)”意見(jiàn)都不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.糧食是百姓生活所仰賴(lài)和用以供養(yǎng)君王的東西，發(fā)生饑荒時(shí)，君王也應(yīng)節(jié)約衣食等方面的用度，以示與百姓同甘共苦。B.材料借用“隊(duì)其子于并中，其母必從而道之”的事例，生動(dòng)說(shuō)明在發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，君王應(yīng)心懷愧疚并引導(dǎo)百姓積極自教。C.夏桀和商紂雖貴為天子，卻因沒(méi)有注意戒備和預(yù)防，最終亡于小國(guó)諸侯，因此做好準(zhǔn)備防止禍患，是國(guó)家重要的工作。D.賢明的君王懂得吃飽穿暖是人之常情，所以會(huì)讓老百姓從事生產(chǎn)，并且減輕賦稅，增加儲(chǔ)蓄，最終也就能夠擁有人民。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，則財(cái)足。（2）夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？14.歷史上圣明的君王，是如何做到讓百姓遠(yuǎn)離凍餓的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。秋波媚七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山①陸游秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)②。悲歌擊筑，憑高醉酒，此興悠哉！多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開(kāi)。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)?！咀ⅰ竣俦驹~作于宋孝宗乾道八年，其時(shí)作者在南鄭宋金對(duì)峙前線(xiàn)任軍中職務(wù)。②高臺(tái)，即高興亭，位于南鄭內(nèi)城西北。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本詞開(kāi)篇從角聲烽火寫(xiě)起，一個(gè)“哀”字充分表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)土淪喪的惋惜。B.“悲歌擊筑”借荊軻易水訣別的典故，含蓄地表現(xiàn)詞人身處前線(xiàn)的悲壯之意。C.“憑高酹酒，此興悠哉”，呼應(yīng)了題目，同時(shí)將詞人的情緒由低沉轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)。D.“多情”兩句移情于景，以月光深情照開(kāi)暮云反襯將士不思北伐的厭戰(zhàn)之情。16.“灞橋”“曲江”均為唐時(shí)長(zhǎng)安勝地，作者在詞的結(jié)尾提到這兩處名勝，有何深意？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子常用生動(dòng)的例子來(lái)闡述哲理，如在《逍遙游》中就以“______，______”為例，說(shuō)明了“小年”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了生命的有限性。（2）諸葛亮是傳統(tǒng)文化中忠誠(chéng)與智慧的象征，在《出師表》中，他用“______，______”兩句，表達(dá)了愿意竭盡全部才能，鏟除敵人的心愿。（3）《琵琶行》中善用“比”的手法描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化。如“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”表現(xiàn)了旋律婉轉(zhuǎn)而流暢，“______”則借兵器表現(xiàn)了熱烈緊張場(chǎng)面。樂(lè)曲的終止也十分形象，樂(lè)曲戛然而止時(shí)“______”，使聽(tīng)眾回味無(wú)窮。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~19題。清明節(jié)前夕，海軍西沙某水警區(qū)琛航島官兵在琛航島烈士陵園，舉行了“緬懷海戰(zhàn)英雄、傳承勝戰(zhàn)精神”祭掃儀式。陵園里，印制著“革命烈士永垂不朽”八個(gè)朱紅大字的烈士紀(jì)念碑高聳地矗立在正中央。祭奠儀式開(kāi)始后，禮兵緩緩抬著花籃走向紀(jì)念碑。隨著《獻(xiàn)花曲》響起，官兵們脫帽鞠躬、默哀致敬，軍容嚴(yán)整，凝重深沉的《獻(xiàn)花曲》在烈士陵園上空久久回蕩。海疆埋忠骨，英魂勵(lì)斗志。官兵們?cè)诹陥@中瞻仰烈士墓碑，學(xué)習(xí)英雄事跡，心靈受到強(qiáng)烈的震撼。大家紛紛表示，要傳承先烈遺志，將這種感動(dòng)和震撼，轉(zhuǎn)化為奮斗強(qiáng)軍的不竭動(dòng)力。官兵們?cè)趦x式結(jié)束后面對(duì)鮮艷的黨旗立下了詮釋忠誠(chéng)于黨的信念和展現(xiàn)奮斗強(qiáng)軍決心的錚錚誓言。18.文中畫(huà)波浪線(xiàn)處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20~22題。花是自然界最美麗的產(chǎn)物，它以艷麗的色彩、淡雅的清香、雋美的姿態(tài)，獲得了人們的喜愛(ài)。中國(guó)人對(duì)其形色之美的贊揚(yáng)最多，這可以從很多成語(yǔ)上得到驗(yàn)證，如“如花似玉”“閉月羞花”“①”等等，可見(jiàn)（）。比如，在以肥胖為美的唐代，牡丹以其②，號(hào)稱(chēng)“花中之王”，享有“國(guó)色天香”之譽(yù)。李白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，令牡丹的絕代風(fēng)華躍然紙上；徐凝的“疑是洛川神女作，千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞”、盛贊牡丹的仙氣神韻；劉禹錫的“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”寫(xiě)盡長(zhǎng)安城賞牡丹的盛景。國(guó)人對(duì)花卉的欣賞當(dāng)然不止停留在這個(gè)層次。歷代國(guó)畫(huà)講究“山靈水秀花姿俏”，（），又要有獨(dú)立遺世之高韻。此時(shí)，賞花活動(dòng)從感官的愉悅進(jìn)入到一花一世界的審美意境，上升到③的心靈層面。賞花者，所看到的不僅僅是姹紫嫣紅的表象美，（），品味其背后的文化美，從而讓生活多了一份風(fēng)雅，添了一份美麗，才不枉盎然興致，處處皆有所得。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）22.下列對(duì)文中相關(guān)詞句的分析，不正確的一項(xiàng)（）（3分）A.“花中之王”一詞的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂，與“山靈水秀花姿俏”的引號(hào)作用并不相同。B.描述牡丹的“盛世美顏”時(shí)，畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句使用排比手法突出了詩(shī)人對(duì)其絕代風(fēng)華的欣賞。C.“當(dāng)然不止”，強(qiáng)調(diào)國(guó)人對(duì)花卉的欣賞已脫離形色美的外在層次而進(jìn)入內(nèi)在的文化美。D.“多了”“添了”兩句話(huà)，形式整齊、音韻和諧，表達(dá)出作者對(duì)賞花藝術(shù)由衷的肯定。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）臺(tái)灣作家三毛曾說(shuō)：“我們一步一步走下去，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個(gè)勇者?！笔沁@樣的嗎？日本音樂(lè)大師坂田龍一就認(rèn)為：“人生往往背負(fù)著很多行李，我也曾是行李多的人。但有時(shí)候真的要有勇氣，像斷舍離般，丟掉包袱?！鄙鲜霾牧弦l(fā)了你怎樣的感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

四川省大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)教學(xué)聯(lián)盟2020級(jí)高三第一次統(tǒng)一監(jiān)測(cè)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、（35分）（一）（17分）1.（3分）A2.（3分）B3.（3分）C4.（4分）示例1：①傳統(tǒng)史學(xué)講究微言大義，以曲折、精微的文筆隱寓褒貶、寄托深意。如“夜縋”可以反映出國(guó)勢(shì)之危急，并暗含對(duì)統(tǒng)治者昏庸短視的批評(píng)。示例2：②文學(xué)作品中常常運(yùn)用比喻和象征等手段，蘊(yùn)含深刻的意蘊(yùn)。比如《離騷》中以“眾女”象征群小，以“蛾眉”象征美德。示例3：③文學(xué)作品中有時(shí)似貶實(shí)褒，字里行間隱含深意。比如草莽、傻、狂等詞語(yǔ)，看似批評(píng)寶玉性格乖張、不學(xué)無(wú)術(shù)，實(shí)則寫(xiě)出寶玉之重情脫俗。答出“隱”作為美學(xué)原則的內(nèi)涵，2分：舉例闡述合理，2分。言之成理即可。5.（4分）①敢于質(zhì)疑，不畏權(quán)威，如胡適與蔡元培論戰(zhàn)，對(duì)索隱派提出批評(píng)等。②注重實(shí)證，勇于開(kāi)拓，如胡適做了厘清諸多作品的成書(shū)過(guò)程、版本之間的關(guān)系等大量開(kāi)創(chuàng)性工作。③講究策略，具體問(wèn)題具體分析，如同是對(duì)索隱派的批評(píng)，他采取了不同的研究方法。④著眼未來(lái)，領(lǐng)風(fēng)氣之先，如胡適的考證與新式標(biāo)點(diǎn)小說(shuō)風(fēng)行、肯定小說(shuō)社會(huì)價(jià)值和教化功用的文化大背景相一致。（答出一點(diǎn)1分，意思相近即可）（二）（18分）6.（3分）B7.（3分）A8.（6分）示例：①第一句運(yùn)用多種藝術(shù)手法將生活場(chǎng)景詩(shī)意化，營(yíng)造出唯美浪漫的情調(diào)：用詞優(yōu)美，形容月光照在牲口圈里，用一“灑”字，創(chuàng)設(shè)出溫柔的意境：善用比喻修辭，將鈴鐺聲比作溫柔的小夜曲，營(yíng)造出浪漫的情調(diào)：視聽(tīng)結(jié)合，調(diào)動(dòng)多種感官描繪出鄉(xiāng)村月夜的寧?kù)o美好。②第二句用語(yǔ)生動(dòng)，充滿(mǎn)生活氣息：善用口語(yǔ)，如“操起鞋底就打”，親切自然：善用生活化的比喻，如用“冰霜”形容變臉，生動(dòng)形象。（答出一點(diǎn)3分。每處畫(huà)線(xiàn)句能從兩個(gè)方面進(jìn)行合理賞析，即可給3分。如有其他答案，言之成理酌情給分）9.①秦腔是父親從始至終不改的愛(ài)好，是他在艱難環(huán)境中的精神慰藉。②秦腔蘊(yùn)含著正直善良等傳統(tǒng)的美好內(nèi)涵，是父親的精神河流。③父親為了兒子的未來(lái)隱忍對(duì)秦腔的愛(ài)，這句話(huà)蘊(yùn)含著“我”對(duì)父親的理解和愧疚。（答出一點(diǎn)2分，意思相近即可。如有其他答案，言之成理酌情給分）二、（35分）（一）（20分）10.（3分）DLQ（斷對(duì)一處1分，超出三處該題不得分）11.（3分）C12.（3分）B13.（8分）（1）所以先民按農(nóng)時(shí)生產(chǎn)財(cái)富，在鞏固農(nóng)本（根本）的基礎(chǔ)上使用財(cái)富，那么財(cái)用就富足。（“以時(shí)”“固本”翻譯正確各1分，大意正確2分）（2）腹中饑餓卻沒(méi)有吃的，身上寒冷卻沒(méi)有衣穿，即便是慈母也不能留住她的孩子，國(guó)君又怎能保有他的百姓呢？（“食”“保”翻譯正確各1分，大意正確2分）14.（3分）①君王注重節(jié)約用度，減輕百姓負(fù)擔(dān)；②重視財(cái)富的積累和府庫(kù)的充實(shí)，預(yù)防災(zāi)害發(fā)生；③讓百姓能遵從農(nóng)時(shí)，致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（答出一點(diǎn)1分，意思相近即可）【參考譯文】材料一五谷，是百姓依賴(lài)它生活的東西，是君王用來(lái)作為給養(yǎng)的東西。所以百姓沒(méi)有五谷，那么君王也就沒(méi)有給養(yǎng)，百姓沒(méi)有吃的，那么君王就無(wú)法使喚。五谷豐收，那么各種美味就能入于君王之口，五谷歉收，那么君王就無(wú)法全部吃到。所以國(guó)家遇到饑荒，君王臨朝的衣服不改制新的，去掉車(chē)駕兩旁的馬匹，道路不加修治，馬不喂粟米，婢妾不穿絲織的衣服，來(lái)表明用度不足到極點(diǎn)了。現(xiàn)有背著孩子到井邊去打水的人，把孩子掉到井里，孩子的母親一定會(huì)跟隨到井中把孩子救出來(lái)。如今遇到兇歲，百姓挨餓，路上有餓死的人，這種痛苦比孩子掉到井里更為嚴(yán)重，難道可以不考察為政嗎？勞作的人少，受