文化創(chuàng)新的源泉和作用金湖二中孫伯平

《千手觀音》是2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會的一大亮點，贏得了各界的高度評價。編導張繼剛的家鄉(xiāng)在山西，他經常到云岡石窟，到敦煌去排練采風。在甘肅的敦煌、山西的云岡經?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術團去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》。上述材料說明了什么道理?自主探究文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求.一、不盡的源泉、不竭的動力想一想魯迅和高爾基的文學作品反映的社會生活有何不同？中國維持了幾千年，構成了從先秦到“五四”時期的全部歷史，魯迅通過其文學作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。揭示了整個中國封建社會吃人的本質；而這個社會在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會主義覺悟的無產階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。

《母親》生動地反映了工人階級反對地主、資產階級專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產階級不魯迅：揭示了整個中國封建社會吃人的本質。高爾基：早期作品抨擊了資產階級的腐朽，晚期作品歌頌了無產階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。

不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術，思考這種藝術風格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。上述材料說明：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。談一談

王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，參加抗日宣傳組織，。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。

在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。

2.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（1）一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；（2）另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件二、巨大的作用,深刻的意義斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。

結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。（1)文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。（2）是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

思考：從徽班進京到京劇的產生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

漢字起源于六千多年前，原始社會后期至商代已經形成完整體系。漢字形體演變由繁到簡，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書和行書的發(fā)展階段。我國書法在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上不斷得到創(chuàng)新，形成了中國書法的發(fā)展形式與傳統(tǒng)特色。歷史上涌現(xiàn)出的大批著名書法家，其風格各異，極大的豐富了中國書法藝術。小資料：漢字的起源與演變

“車”字的演變：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書繁體、楷書簡體。

現(xiàn)代中醫(yī)藥學在保持獨特配方和精選藥材等前提下，吸收了西藥的一些優(yōu)點，采用先進工藝，制成了中成藥：有的制成瓶裝湯藥，有的制成沖劑，有的制成藥丸。中成藥的制成是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的弘揚和發(fā)展，弘揚了中華傳統(tǒng)文化。中藥西藥中成藥探究共鳴：

在日常生活中，為了繁榮和發(fā)展中華民族文化，我們可以做些什么？

首先，自覺學習中華民族文化，積極參加健康有益的文化活動；其次，做中外文化交流的使者；再次，努力提高自身的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)科學精神。呼喚文化創(chuàng)新的時代碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

——詩經·魏風·碩鼠

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集.《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分?！讹L》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌.《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。我國的《詩經》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。結合《詩經》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責？《詩經》的創(chuàng)作過程告訴我們：（1）人民群眾從來就是社會實踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。（2)文化工作者必須自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習這是當代中國文化工作者的使命和職責。知識結構：2.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。3.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。討論：

有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。

(1)演員為何到基層體驗生活？

(2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：

(1)①實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。②體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和