淺談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義論文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)傳統(tǒng)文化、文化精神

論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，根植于中國(guó)古代農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力與生命力，有時(shí)甚至與文化精神、民族精神相聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的作用。

隨著外國(guó)特別是西方節(jié)日在中國(guó)的流行，青年人熱衷過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)，淡化中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中必須有的一些習(xí)俗，比如春節(jié)回家、清明掃墓、端午吃粽、中秋賞月吃月餅等。國(guó)務(wù)院辦公廳近日發(fā)出通知，公布對(duì)國(guó)家法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整，明確清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目為法定假日，筆者認(rèn)為，此舉無(wú)疑是及時(shí)且具有現(xiàn)實(shí)意義的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，根植于中國(guó)古代農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，通過(guò)對(duì)天人、群己、義利等關(guān)系的約定，形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力與生命力，還與中華文化精神、中華民族精神相聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的意義。

1中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

文化是人類，或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范，它實(shí)質(zhì)上是與人類化聯(lián)系在一起的。原始人鉆木取火、刀耕火種，崇拜自然、圖騰、祖先與神靈；宗法制社會(huì)形態(tài)下，人們講究長(zhǎng)幼尊卑、人倫血親、禮教德治。各個(gè)歷史階段，人們祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驅(qū)邪……人類的行為、觀念隨著人類的起源、進(jìn)化、發(fā)展日益豐富，文化的內(nèi)涵也隨之漸趨深厚。假如某些行為、觀念變成大多數(shù)人約定俗成的習(xí)慣性定勢(shì)，則成為一種習(xí)俗，有些習(xí)俗以節(jié)日或民風(fēng)民俗的形式存在下來(lái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前有全國(guó)性、地方性和民族性的傳統(tǒng)節(jié)日達(dá)200多種，而其中最主要的有春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等6種。筆者下面以這6種主要傳統(tǒng)節(jié)日為例，闡述其中的文化內(nèi)涵。

1．1中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)目根植于中國(guó)古代農(nóng)耕文化

自然條件與地理環(huán)境決定了早期的中國(guó)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。人們發(fā)明了農(nóng)具，培育出新的農(nóng)作物，制定了一系列農(nóng)業(yè)制度，形成了一些農(nóng)事習(xí)俗，創(chuàng)作了農(nóng)事詩(shī)、各式圖形等，這些都是農(nóng)耕文化的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日根源于中國(guó)古代農(nóng)耕文化。據(jù)史籍記載，春節(jié)在唐虞時(shí)叫“載”，夏代叫“歲”，周代才叫“年”?！拜d”、“歲”、“年”都是指谷物生長(zhǎng)周期，谷子一年一熟，所以春節(jié)一年一次，含有慶豐收的寓意。關(guān)于春節(jié)的另一種說(shuō)法是：春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”，當(dāng)時(shí)每逢臘盡春來(lái)，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，免去災(zāi)禍。清明節(jié)本是二十四節(jié)氣之一，這時(shí)，我國(guó)大部分地區(qū)氣候溫暖，草木萌茂，農(nóng)業(yè)上開(kāi)始忙于春耕春種。江南有農(nóng)諺這樣形容清明：“清明谷雨兩相連，浸種耕種莫遲延”、“種樹(shù)造林，莫過(guò)清明”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，有一種說(shuō)法是秋報(bào)的遺俗，因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。重陽(yáng)節(jié)在陜北是正式收割的季節(jié)……從傳統(tǒng)節(jié)日的起源看，大多出于農(nóng)耕目的，雖然在流傳過(guò)程中，有些節(jié)日淡化了農(nóng)耕印象，但傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)或根植于古代農(nóng)耕文化這一點(diǎn)是確定的。

1．2中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了原始觀念文化

對(duì)大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，這里的大自然主要指太陽(yáng)、月亮、大地及除此之外的自然物?！讹L(fēng)土記》中記載：“仲夏端午，烹騖角黍 (粽女)”，端午節(jié)采棕葉、包棕子體現(xiàn)了人們對(duì)植物的崇拜。在中秋時(shí)節(jié)，古代貴族和文人學(xué)士會(huì)對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，無(wú)論是祭月還是賞月都體現(xiàn)了對(duì)月亮的崇拜。春節(jié)祭祖、清明掃墓是對(duì)祖先的崇拜。圖騰崇拜是較為高級(jí)的宗教形式。原始先民都相信自己的氏族與某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物之間存在一種特殊的親密關(guān)系，并以之作為氏族崇拜的對(duì)象。端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗早在屈原之前就出現(xiàn)了，這正體現(xiàn)了人們對(duì)龍圖騰的崇拜。聞一多先生在《端午考》中說(shuō)：“距屈子投江千余年前，劃龍舟之習(xí)俗就已存在于吳越水鄉(xiāng)一帶。目的是通過(guò)祭祀圖騰——龍，以祈求避免常見(jiàn)的水旱之災(zāi)。祭祀之日便是端午，在水域中競(jìng)劃刻著龍飾的舟船是‘龍祭’的重要內(nèi)容?！?/p>

1．3中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日反映出古代宗法文化的特征

中國(guó)長(zhǎng)期處在宗法制社會(huì)形態(tài)下，在宗法制度下，人們重血親人倫，講究禮教德治、長(zhǎng)幼尊卑、貴賤有別。宗法制社會(huì)形態(tài)下的一系列要求在傳統(tǒng)節(jié)日中找到了很好的依托。春節(jié)祭祖、清明掃墓，把人置于血親人倫中，體現(xiàn)出一種“人道親親”?！抖Y記·大傳》中這樣解釋“人道親親”：“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。通過(guò)這種方式整個(gè)家族就以血親人倫為紐帶聯(lián)系在一起了。無(wú)論是祭祖、掃墓，還是拜月、登高，都有嚴(yán)格的儀式，崔提《四民月令》是這樣形容春節(jié)祭祖的：“正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃家室尊卑，無(wú)大無(wú)小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫，各上椒酒于家長(zhǎng)，稱觴舉壽，欣欣如也?！蓖ㄟ^(guò)一系列固定儀式，實(shí)現(xiàn)了“尊尊”——長(zhǎng)幼尊卑、貴賤有別，并且這種等級(jí)差別也與血親人倫有關(guān)。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日中的血親人倫紐帶，尊尊與親親聯(lián)系在一起，整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從“家天下”到“國(guó)天下”的過(guò)渡，形成了家國(guó)同構(gòu)格局。

2中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化精神

文化精神就是傳統(tǒng)文化中具有積極意義的、體現(xiàn)在民族蓬勃向上精神的思想和觀念。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出精忠愛(ài)國(guó)、剛健有為、自強(qiáng)不息、天人合一、貴和尚美等文化精神，正是因?yàn)橛兄@些文化精神的存在，使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)日中的一些習(xí)俗經(jīng)過(guò)幾千年的歷程仍被保存、遵守著，體現(xiàn)出強(qiáng)大的文化生命力。

2．1精忠愛(ài)國(guó)

精忠愛(ài)國(guó)思想在清明與端午兩大節(jié)日中體現(xiàn)得最為明顯，并且這種傳統(tǒng)文化精神在歷史進(jìn)程中已經(jīng)自發(fā)地上升為一種民族精神，在社會(huì)發(fā)展中起著非常重要的作用。清明掃墓的習(xí)俗來(lái)自于寒食節(jié)，而寒食節(jié)相傳與春秋時(shí)期介子推有關(guān)，介子推“割股”給處于困境中的公子重耳充饑，這里體現(xiàn)了“忠”與“義”兩種文化精神。當(dāng)公子重耳成為晉文公欲封賞介子推時(shí)介子推背著老母進(jìn)了深山，這里體現(xiàn)了“孝”。在幾千年的社會(huì)進(jìn)程中，寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一，“忠”“義”的文化精神也成為中國(guó)傳統(tǒng)觀念中士大夫精神的淵源，孕育和造就了中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)仁人志士、英雄豪杰；而以血親為紐帶將人民緊緊聯(lián)系在一起的“孝”，從小處說(shuō)，使一個(gè)家族具有凝聚力；從大處說(shuō)，使一個(gè)民族、國(guó)家更具有凝聚力。端午節(jié)賽龍舟與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，屈原代表著真、善、美，是愛(ài)國(guó)和憂民的化身，對(duì)屈原的紀(jì)念體現(xiàn)出一種赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)的文化精神。

2．2天人合一

關(guān)于天人合一的思想，最基本的涵義是充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一”，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問(wèn)題。春節(jié)迎新、清明踏青、端午賽船、中秋賞月、七夕觀星、重陽(yáng)登高都是天人合一思想的體現(xiàn)天人合一思想除了人與自然協(xié)調(diào)外，筆者認(rèn)為，更主要的是“天人合德”——天有高尚的德，人應(yīng)該效法天德，向自然學(xué)習(xí)，與天合德，這是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如《易傳·文言》中說(shuō)：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”這種認(rèn)識(shí)影響著許多人的價(jià)值取向、人生態(tài)度，這與“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的觀點(diǎn)是一致的。在現(xiàn)實(shí)中失意時(shí)，就轉(zhuǎn)向自然，或歸隱山林，或躬耕田園，在其間找到樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)真義。傳統(tǒng)節(jié)日中的一些習(xí)俗在社會(huì)發(fā)展中被淡化或消失了，唯獨(dú)親近自然的行為得以延續(xù)，也從一個(gè)側(cè)面反映了天人合一的思想具有強(qiáng)大的文化生命力。

2-3貴和尚美

“和”即和諧、統(tǒng)一，“美”即美好、團(tuán)圓，貴和尚美作為中國(guó)文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露。春節(jié)雖然是指農(nóng)歷一年的第一天，但人們習(xí)慣上的過(guò)年活動(dòng)在頭一年進(jìn)入臘月(夏歷十二月)就已開(kāi)始，一直到元宵節(jié)才結(jié)束。在臘月里，人們要掃塵、祭灶神；除夕要全家團(tuán)圓，大家圍坐在一起和面包餃子，和面的“和”與“合”諧音，餃子的“餃”與“交”諧音，“合”與“交”是團(tuán)圓、相聚之意；至元宵節(jié)全家又要圍在一起吃湯圓，這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。七夕乞巧，表達(dá)出人們希望婚姻美滿的愿望。至于中秋吃月餅，更兼有生活團(tuán)圓、婚姻美滿之意。九九重陽(yáng)，則有珍愛(ài)生命，健康長(zhǎng)壽之意。此外，清明折柳，端午采艾葉、菖蒲，重陽(yáng)遍插茱萸，這種驅(qū)惡避邪的習(xí)俗也顯露出貴和尚美的思想。3中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)之一，在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，這種影響有積極的，也有消極的。一般而言，消極的習(xí)俗總是流傳不久，經(jīng)過(guò)幾千年社會(huì)歷程流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗總體而言具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

3．1中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)強(qiáng)大的文化凝聚力與民族凝聚力

春節(jié)回家、清明掃墓、端午節(jié)紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)習(xí)俗流露出敬祖意識(shí)、親情情結(jié)、精忠愛(ài)國(guó)等思想，這些觀念最容易喚起人們對(duì)親人、家庭、故鄉(xiāng)、祖國(guó)的情感，喚起人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的記憶，對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起人們同宗同源的民族情及對(duì)文化同根性的認(rèn)同。中國(guó)有許多俗語(yǔ)，如：“一人有難，眾人幫忙”、“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”等，這些都是傳統(tǒng)節(jié)日具有強(qiáng)大文化凝聚力的表現(xiàn)；海外華僑回國(guó)祭祀祖先及在異國(guó)、異地的游子葉落歸根等行為則是傳統(tǒng)節(jié)日中民族凝聚力的體現(xiàn)。文化凝聚力與民族凝聚力有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維系國(guó)家統(tǒng)一，有利于加深世界各地中華兒女的親情，也有利于激勵(lì)一個(gè)民族、國(guó)家不斷前進(jìn)、發(fā)展、強(qiáng)大。

3．2中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)建人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中天人合一思想為人們提供了親近自然、融入自然的機(jī)會(huì)，在踏青、觀星、賞月、登高玩秋等活動(dòng)中，人們放松心情，找回童真，發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。在親近自然的活動(dòng)中，人與人之間進(jìn)行交際，體現(xiàn)出骨肉情深或天倫之樂(lè)，形成一種與人為善、和諧相處的人際關(guān)系。

當(dāng)今世界，科技與工業(yè)日益發(fā)達(dá)，但人與自然、人與人之間的關(guān)系發(fā)生了許多變化，如由于人類無(wú)限制地征服自然而帶來(lái)的一系列環(huán)境問(wèn)題，再如人與人之間關(guān)系的日益冷漠、勢(shì)利等?，F(xiàn)在當(dāng)我們重新對(duì)照中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中人與自然、人際問(wèn)的和諧關(guān)系時(shí)，應(yīng)該受到啟迪。所幸的是，當(dāng)今社會(huì)上的許多變化已經(jīng)逐漸引起了人們的重視，黨的十七大報(bào)告特意將保護(hù)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建人與人、人與社會(huì)和諧關(guān)系提上日程，這是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中天人合一思想的肯定。

3-3中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日喚起人們對(duì)美的向往

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中無(wú)論是親近自然(如踏青、觀星、賞月、登高等)還是渴望團(tuán)圓(如吃餃子、月餅等)的習(xí)俗，都體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求與向往。宗白華先生在《美學(xué)散步》里論述了各種形態(tài)的美，書(shū)中特別有一篇文章——《美從何處來(lái)》，在這篇文章里，宗自華先生指出美來(lái)自于心靈。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日中的美主要指生命與生活之美，在親近自然，家人團(tuán)圓，希望有情人終成眷屬的傳統(tǒng)習(xí)俗中，人們體會(huì)到了生活之美，也益加珍愛(ài)生命。并且傳統(tǒng)節(jié)日中的行為、愿望都發(fā)自于內(nèi)心，充滿了感情，因此，即使有時(shí)希望不能實(shí)現(xiàn)，結(jié)局未必圓滿，按照宗白華先生的說(shuō)法，因?yàn)檫@些行為、愿望來(lái)自于心靈，它們也是美的。

4結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化具有包容性，表現(xiàn)為同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力等方面。在歷史進(jìn)程中，作為中國(guó)文化核心的中原農(nóng)耕文化曾與北方游牧文化、南方山地游耕文化、少數(shù)民族文化實(shí)現(xiàn)過(guò)交融互補(bǔ)，也與外國(guó)文化進(jìn)行過(guò)幾次大的交匯。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的一個(gè)組成部分，也應(yīng)具有包融性，而傳統(tǒng)節(jié)日作為行為層面的傳統(tǒng)文化，更應(yīng)具有包融性。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有幾千年的歷史，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，不斷與其他文化交匯、互撞，消極的東西逐漸消亡，美好的東西日益突顯，這正是傳統(tǒng)節(jié)日具有強(qiáng)大文化生命力與凝聚力的表現(xiàn)。筆者相信，在與日前社會(huì)上