/2017年中考議論類閱讀與理解《石可破也.而不可奪堅(jiān)》①"石可破也.而不可奪堅(jiān)；丹可磨也.而不可奪赤".出自《呂氏春秋·誠(chéng)廉》.意思是說(shuō)：石頭可以被碾碎.但不能改變它堅(jiān)硬的本質(zhì)；丹砂可以被磨細(xì).但不能改變它赤紅的本色。對(duì)于華夏兒女來(lái)說(shuō).名節(jié)操守不容玷污.理想志向不可動(dòng)搖.就如同石之堅(jiān)、丹之赤一樣不可改變。②自古以來(lái).中國(guó)人就非常重視名節(jié)操守和理想志向.認(rèn)為這是人的"正性①"。大雪壓枝.不改四季青蔥的本色.是松柏的品節(jié)；狂風(fēng)席卷.不改九天翱翔的征程.是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感.認(rèn)為天地之間.雖然品物萬(wàn)殊.但皆有其正性。人的正性就是"人間正氣"。③古往今來(lái).凡立身高潔、守志堅(jiān)決之人.皆能為保持品節(jié)而堅(jiān)貞不屈.為固守信念而視死如歸.文天祥便是典范。南宋末年.文天祥臨危受命.率軍抗敵.兵敗被俘.不受威逼利誘.至死不屈。"孔曰成仁.孟曰取義.惟其義盡.所以仁至"是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn)；"人生自古誰(shuí)無(wú)死.留取丹心照汗青"更是他大義凜然、為國(guó)捐軀的真實(shí)寫照。④。八十多年前.中國(guó)工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山.過(guò)草地.冒著槍林彈雨.出生入死.克服重重艱難險(xiǎn)阻.到達(dá)了革命圣地XX。在高原寒、炊斷糧、風(fēng)餐露宿的條件下.在面對(duì)圍追堵截、傷亡巨大的情況下.若沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的鋼鐵般的意志.若沒(méi)有救國(guó)救民于水深火熱之中的理想信念.紅軍就不會(huì)成就兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征這一聞名世界的壯舉。⑤植根于傳統(tǒng)文化的"人間正氣".為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力.是我們創(chuàng)造美好未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。"石可破也.而不可奪堅(jiān)；丹可磨也.而不可奪赤".這種"人間正氣"激勵(lì)著中華兒女不忘初心.為實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"而努力奮斗。注：①［正性］最根本的品性。17.下列詞語(yǔ)中.對(duì)理解本文中心論點(diǎn)起關(guān)鍵作用的兩個(gè)詞語(yǔ)是和?！?分名節(jié)操守理想志向不可改變?nèi)碎g正氣大義凜然出生入死18.根據(jù)上下文的論證過(guò)程.在第④段的橫線處填寫句子.恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔3分[甲]既然個(gè)人如此.群體理應(yīng)也是這樣[乙]個(gè)人尚且如此.一個(gè)群體更是這樣[丙]不僅個(gè)人如此.一個(gè)群體也是這樣19.請(qǐng)你從閱讀過(guò)的文學(xué)作品中選擇一個(gè)人物〔文天祥除外.借這個(gè)人物說(shuō)說(shuō)你對(duì)"石可破也.而不可奪堅(jiān)"的理解?！?分答：17.答案：名節(jié)操守、理想志向18.答案：丙19.答案示例一：這句話讓我想起了《紅巖》中的江姐。由于叛徒的出賣.江姐不幸被捕.被關(guān)押在XX渣滓洞監(jiān)獄。受盡了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種酷刑甚至竹簽釘進(jìn)十指。特務(wù)妄想從這個(gè)年輕的女共產(chǎn)黨員身上打開缺口.以破獲XX地下黨組織。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打.江姐始終堅(jiān)貞不屈.誓死都沒(méi)有泄露黨的秘密.表達(dá)出鋼鐵般的意志和對(duì)自己信念的堅(jiān)守。"石可破也.而不可奪堅(jiān)也"正是這種精神的體現(xiàn).我認(rèn)為：在生活和學(xué)習(xí)中.面對(duì)自己的夢(mèng)想.我們都應(yīng)該為之全力以赴.不論遇到什么困難.都該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想.不放棄。答案示例二：這句話讓我想起司馬遷在《史記》之《伯夷列傳》中伯夷和叔齊。兩人是商朝末年孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子.父親死后.他們不愿為爭(zhēng)奪王位互相傷害.就去投奔周文王。等他們到了周地.文王已死.武王伐紂.天下歸周。伯夷、叔齊認(rèn)為這是一種以暴易暴的行為.是道德的衰落.就不食周朝粟米.去首陽(yáng)山隱居.終于餓死在那里。這個(gè)故事被古人當(dāng)做堅(jiān)守節(jié)操的范例來(lái)歌頌。司馬遷對(duì)兩人所表現(xiàn)了對(duì)氣節(jié)的推崇和贊美。"石可破也.而不可奪堅(jiān)也"正是體現(xiàn)對(duì)自己操守的堅(jiān)持.我認(rèn)為：在生活和學(xué)習(xí)中.每個(gè)人都應(yīng)該有自己的追求.雖然我們會(huì)面對(duì)各種誘惑.遇到什么挫折.都要保持高尚的品節(jié).不改初心.不受誘惑?！吨形鞣叫⑽幕奈幕町悺繁娝苤?中西方孝文化存在巨大差異。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái).中國(guó)人的生活方式是子孫滿堂.享受天倫之樂(lè)。而西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)水平使得它有能力建設(shè)一套較為完整的社會(huì)保障制度和比較齊全的養(yǎng)老院體系.盡管許多老年人會(huì)比較孤獨(dú).晚景凄涼.但是由于文化傳統(tǒng)習(xí)俗等束縛.他們更不愿麻煩子女.無(wú)怪乎有人說(shuō)西方社會(huì)是"孩子的天堂、老人的墳?zāi)?。那么.是什么原因?qū)е轮形鞣叫⑽幕嬖诰薮蟛町?？首?是家族本位與個(gè)人本位的差異所致。陳獨(dú)秀曾說(shuō).西洋民族以個(gè)人為本位.東洋民族以家族為本位。中國(guó)宗法社會(huì)的基本特征是家國(guó)同構(gòu).家國(guó)一體.統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的治理是通過(guò)家族來(lái)實(shí)行的.因而在一定意義上國(guó)家就是一個(gè)擴(kuò)大了的家族.只有齊家才能治天下。而在西方.個(gè)人本位的思想成為西方文化的首要原則.這種原則倡導(dǎo)人的自由與平等.每個(gè)人的地位都是平等的.父母與子女也不例外。其次.是老年至上與少年至上的差異所致。在代際價(jià)值觀上.中國(guó)是老年至上.西方則是少年至上。相對(duì)來(lái)說(shuō).中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響較深.在孝文化的熏陶下樹立了應(yīng)對(duì)父母盡孝的觀念.這是社會(huì)化作用的結(jié)果?？梢哉f(shuō)孝道是社會(huì)化的產(chǎn)物.而不是個(gè)性化的產(chǎn)物。在傳揚(yáng)個(gè)性化的西方現(xiàn)代文明中.年輕人對(duì)傳統(tǒng)觀念批判比接受多.對(duì)父輩一味的遵從是無(wú)法接受的。因此.從某種意義上講中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種尊重過(guò)去與老人經(jīng)驗(yàn)的老年文化.而西方文化則是一種重視未來(lái)與青年創(chuàng)造性的青年文化。在代際關(guān)系上.中國(guó)孝道要維護(hù)家族的延續(xù)、發(fā)展與團(tuán)結(jié)穩(wěn)定.必然強(qiáng)調(diào)代際整合.父母與子女的關(guān)系是緊密聯(lián)系和相互負(fù)責(zé)的.以孝道為基本精神；而西方文化以人的自由平等為最高價(jià)值.必然強(qiáng)調(diào)代際斷裂.父母尊重子女的意愿和個(gè)人隱私.每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體.這是培養(yǎng)獨(dú)立性格的基礎(chǔ)。所以.代際整合與代際斷裂的差異也是導(dǎo)致中西孝文化存在差異的重要原因。總之.中西方孝文化截然不同而又各有所長(zhǎng).這些不同源于文化差異；在跨文化交流的今天.中西方的孝文化正在彼此影響、互相吸收.取長(zhǎng)補(bǔ)短。隨著全球化廣度和深度的不斷發(fā)展.這種相互影響的趨勢(shì)還將繼續(xù).因此對(duì)中西方孝文化研究具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。〔有刪改。9．下列對(duì)上文的表述.不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔〔3分A．文章開頭指出中西孝文化存在差異這一現(xiàn)象.然后逐層闡釋產(chǎn)生這一差異的原因。B．西方的老年人受文化傳統(tǒng)習(xí)俗等束縛.不愿麻煩子女.所以比較孤獨(dú).晚景凄涼。C．第四段引用陳獨(dú)秀的話.目的是使論證更有力.增強(qiáng)文章說(shuō)服力.語(yǔ)言也更具文采。D．隨著全球化廣度和深度的不斷發(fā)展.研究中西方孝文化的差異有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。10．導(dǎo)致中西孝文化差異的原因是什么？〔3分11．文章最后一段中說(shuō).中西孝文化"各有所長(zhǎng)".請(qǐng)概括中國(guó)孝文化"長(zhǎng)"的具體體現(xiàn)?！?分答案：9.〔3分B10．〔3分家族本位與個(gè)人本位的差異老年至上與少年至上的差異代際整合與代際斷裂的差異11.〔6分子孫滿堂.老有所養(yǎng).能享受天倫之樂(lè)；家國(guó)同構(gòu).便于統(tǒng)治者通過(guò)家庭治理國(guó)家；父母與子女關(guān)系緊密聯(lián)系且相互負(fù)責(zé).便于維護(hù)家族的延續(xù)、發(fā)展與團(tuán)結(jié)穩(wěn)定?！惨馑紝?duì)即可?！缎⒛说轮尽发佟墩撜Z(yǔ)》記載：一天.孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝.孔子只講了兩個(gè)字——色難。意思是說(shuō).給父母好臉色是最基本的孝道.也是最難做到的。②父母對(duì)于兒女的很多不是.都不會(huì)往心里去.唯獨(dú)最難接受的.就是兒女給臉色看。有位老太太.中午去兒子房間找報(bào)紙.正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù).心情不太好.見母親在他的床上摸索.生硬地說(shuō)："媽.你沒(méi)事在自己房里好好待著.別到處亂串。"母親解釋說(shuō)："我只是找張報(bào)紙.順便在你們床上坐一會(huì)兒。"兒子的臉色很難看.出門前扔下一句："吃飽沒(méi)事干。"沒(méi)想到當(dāng)天夜里.這位老母親選擇了輕生。③兒女給父母好臉色難在哪里？難就難在對(duì)父母的一些衰老行為.如多愁善感.行動(dòng)遲緩.說(shuō)話絮絮叨叨.做事丟三落四等.要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為.如任性、嬌氣、以自我為中心等.要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正.特別是在外無(wú)論遇到什么不順心、不如意的事.都不能把情緒帶到家里來(lái)。難就難在給父母好臉色.要能夠持之以久。一時(shí)一事給父母好臉色不難做到.難的是處處事事都是如此.尤其是當(dāng)老人久病在床的時(shí)候。④一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地.從咿呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步.從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子.父母究竟付出了多少精力和心血？XX棗莊"捐腎救母"的田世國(guó)說(shuō)："母親生我養(yǎng)我.可我做的連她給我的萬(wàn)分之一都沒(méi)有。"常思養(yǎng)育之恩.孝老愛(ài)親才不會(huì)為難。⑤除了感恩之心.恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要。《禮記·祭義》云："孝子之有深愛(ài)者必有和氣.有和氣者必有愉色.有愉色者必有婉容。"給父母好臉色.關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩.常懷恭敬之心.常省自身之過(guò).始終對(duì)父母懷有深切的愛(ài)心和敬意。有了恭敬心.與父母說(shuō)話的態(tài)度和語(yǔ)氣.自會(huì)溫婉謙和.照顧侍候父母.自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心.父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽.父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。⑥國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng).家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女.常以發(fā)自內(nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。當(dāng)我們樹起尊老愛(ài)老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚.孝心匯聚成流一定可以滋潤(rùn)出社會(huì)的和諧美好。12.本文所議論的"孝".具體到行為上.指的是什么？〔2分13.第②段主要運(yùn)用了的論證方法.其作用是〔3分14.試對(duì)第⑤段的論證思路作分析。〔3分15.結(jié)合本文觀點(diǎn).聯(lián)系自身實(shí)際.說(shuō)說(shuō)子女怎樣才能對(duì)父母盡孝?！?分答案：12.給父母好臉色.與父母說(shuō)話溫婉謙和.照顧侍候父母恭謹(jǐn)周到；認(rèn)真聆聽父母的教誨.虛心悅納父母的責(zé)備。13.舉例論證。舉一位兒子對(duì)待母親的例子.從反面具體確切地論證了"給父母好臉色是最基本的孝道.也是最難做到的"的觀點(diǎn).增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。14.本段先承接上文對(duì)父母的感恩之心.提出"恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要?±論點(diǎn).然后引用《禮記》的話作道理論據(jù).并分析如何做到恭敬。15.示例：⑴給父母好臉色.多與父母交流溝通；⑵搞好自己的學(xué)習(xí)；⑶適當(dāng)分擔(dān)家務(wù)；⑷多關(guān)心父母.學(xué)會(huì)體貼和照顧他們.尤其是生病或事業(yè)不順利的時(shí)候；⑸認(rèn)真聆聽父母的教誨.虛心悅納父母的責(zé)備?！稌骸㈧籼眠€是合族祠？》XX陳氏書院又名陳家祠.建成于清光緒十九年〔1893年。關(guān)于陳氏書院的性質(zhì)和功能.人們往往會(huì)簡(jiǎn)單地從字面上理解.認(rèn)為它既是陳氏子弟讀書的書院.又是他們供奉祖先的祠堂。事實(shí)上.陳氏書院既沒(méi)有傳統(tǒng)書院的功能.也不同于明清時(shí)期在華南地區(qū)廣泛存在的宗族祠堂.它是清末XX各縣陳氏宗族共同合資建造的合族祠。那么.明清時(shí)期XX的合族祠與書院、祠堂之間存在著怎樣的區(qū)別與聯(lián)系呢？書院的建立.本來(lái)主要為講學(xué)課試、應(yīng)考科舉提供場(chǎng)所。而清代XX城中眾多的姓氏書院.它們有書院之名.而無(wú)書院之時(shí)。至于建造的目的.有材料提到："書院與家塾設(shè)建.原為應(yīng)試居住及合族受屈訟事與輸糧往來(lái)暫寓。"也就是說(shuō).以書院或家塾為名的合族祠的建立.是為了讓各地鄉(xiāng)村的宗族子弟來(lái)XX應(yīng)考科舉、打官司、繳納賦稅時(shí)暫時(shí)居住。合族祠在XX城中出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展.與明清時(shí)期華南地區(qū)宗族制度的成熟發(fā)展有著深刻的聯(lián)系。明末清初.民間建造祠堂祭祀祖先的活動(dòng)在珠江三角洲非常普遍。在這種情況下.當(dāng)XX各地鄉(xiāng)人需要在XX城中建立起他們的落腳點(diǎn)時(shí).他們想到要建成宗祠的形式.就毫不奇怪了。這些合族祠在建立時(shí)也是按照修祠堂、編族譜、置族產(chǎn)、舉行標(biāo)準(zhǔn)化的祭祖儀式這一整套宗族的模式來(lái)造作的。這些建于清代XX城內(nèi)外的祠堂建筑.從形式上看.與在XX各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣.都是供奉祖先牌位、舉行祖先祭祀的地方。這種祠堂又與普通的宗族祠堂不同.最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的.每一地方性宗族以"房"的名義參與。他們通過(guò)共同在省城建立祠堂.形成了超越社區(qū)以至地域的同姓組織。這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們?nèi)菀字颤h營(yíng)私.蠹國(guó)害民.官府因此屢有取締合族祠的舉措.加之合族祠內(nèi)時(shí)常容留各地族人.龍蛇混雜.對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安造成不良影響.這更成為官府禁祠的直接原因。自乾隆中期開始.合族祠因?yàn)?把持訟事.挾眾抗官".引發(fā)一次又一次大規(guī)模的禁祠行動(dòng).乾隆二十九年〔1764年.皇帝專門發(fā)布上諭.要求各地對(duì)行為失范的合族祠"一體嚴(yán)行禁治.以維風(fēng)化.以正人心"。XX隨后就要求："無(wú)論州府縣城內(nèi)不準(zhǔn)妄聯(lián)姓氏創(chuàng)立祠宇".又據(jù)《曲江侯書院圖記》記載："乾隆三十七年.巡撫張彭祖以城內(nèi)合族祠類多把持訟事、挾眾抗官.奏請(qǐng)一律禁毀。于是各姓宗祠皆改題書院.我祠之以書院名亦由于此.故祠制也。"因此.清代XX城中的合族祠大多以"某氏書院""某氏書室""某氏試館"為名.而鮮有題為"大宗祠"的。鏈接一：陳氏書院就是一處典型的宗祠建筑群.建筑呈方形平面展開.建筑面積超過(guò)6400平方米。三路主體建筑由南向北分別為前門、中廳和后寢.形成"三進(jìn)三路九堂兩廂抄"的格局。門前留有寬闊廣場(chǎng).過(guò)去曾豎立著很多石制旗桿夾.旗桿上鐫有中舉人的姓名及中舉年代.昭示著陳氏家族的榮耀。每路建筑各有三進(jìn).縱橫左右共有6院8廊19座建筑.大小建筑之間墻體均用活動(dòng)隔扇。慶典之時(shí).隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體.形成了外部封閉、內(nèi)部開放的建筑特點(diǎn)。徜徉書院之中.最吸引眼球的莫過(guò)于精品雕塑。其中.屋頂灰墻壁磚雕、門窗木雕、階前石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案。〔選自劉小芳《宗族中國(guó)的歷史鏡面》鏈接二：于清光緒十四年〔1888年開始營(yíng)建的陳氏書院是如何在"禁令"中順利開工的呢？聰慧的陳氏族人首先邀請(qǐng)了清末翰林院編修陳伯陶、總理各國(guó)事務(wù)大臣陳蘭彬等著名陳氏士紳.組建"倡建陳氏書院紳"13.閱讀上述材料.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是〔〔3分A.書院本來(lái)是人們讀書的地方.主要是為組織教育教學(xué)和準(zhǔn)備科舉考試提供服務(wù)的。B.祠堂是人們供奉祖先牌位、舉行天地祭祀的場(chǎng)所.明末清初在XX鄉(xiāng)村普遍存在。C.合族祠也是一種祠堂.它是由數(shù)縣或數(shù)十縣具有同一姓氏的血緣群體集資興建的。D.精美的雕塑是陳氏書院的亮點(diǎn).灰雕、磚雕、木雕、石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案。14.下列對(duì)材料中"陳氏書院"的表述.符合文意的一項(xiàng)是〔〔3分A.陳氏書院三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體.形成了"三進(jìn)三堂九路兩廂抄"的格局。B.當(dāng)年陳氏書院的主要目的只是為陳氏宗族子弟來(lái)XX應(yīng)考科舉提供暫時(shí)居住地。C.陳氏書院曾經(jīng)因容留各地族人.祠內(nèi)龍蛇混雜.擾亂治安.一度被禁止開展活動(dòng)。D.陳氏書院不取名為"大宗祠"是因?yàn)閺那≈衅陂_始合族祠被官府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建。15.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析.不正確的一項(xiàng)是〔〔3分A.合族祠有別于普通的宗族祠堂.它往往有利于形成超越社區(qū)以至地域的同姓組織。B.依托合族祠形成的同姓組織不符合正統(tǒng)的禮制.這就直接導(dǎo)致其被官府屢屢取締。C.由于朝廷嚴(yán)厲打擊.為了求生存.合族祠紛紛改頭換面.以書院、書室、試館為名。D.陳氏書院選址"廣雅書院"旁.意在借助"廣雅"的人文氣息來(lái)弱化其宗族色彩。第EQ\o\ac<○,7>段引用了哪些材料？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括.并分析其作用?！?分答：17.陳氏書院有名陳家祠.如果讓你在這兩個(gè)名稱中選擇一個(gè)作為官方名稱.你更認(rèn)同哪個(gè)？請(qǐng)結(jié)合文本.再聯(lián)系實(shí)際.談?wù)勀愕睦碛??！?分答：答案：13、B14、D15、B16、引用了皇帝發(fā)布的諭令.XX發(fā)布的政策.《曲江候蔬遠(yuǎn)圖記》的記載.以及XX地區(qū)對(duì)合族祠的各式命名；直接引用諭令和政策中的文字.可以使表達(dá)的語(yǔ)言含蓄典雅.簡(jiǎn)潔凝練；為文中"各合族祠不以大宗祠為名.而以書院、書室、試館為名.是因?yàn)榍≈衅陂_始.合族祠被官府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建"的觀點(diǎn)提供有的證據(jù).增強(qiáng)文章說(shuō)服力.富有啟發(fā)性。17、示例1：我同意陳家祠為官方名稱。因?yàn)殛惣异舯旧砭褪呛献屐?具有祠堂的某些特點(diǎn).用陳家祠命名名正言順.從形式上看.陳家祠與XX各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣.都是供奉祖先牌位.舉行祖先祭祀的地方；從現(xiàn)實(shí)看.現(xiàn)在XX的地鐵站以及景點(diǎn)名稱以陳家祠命名.更加深入人心。示例2：我同意陳氏書院為官方名稱。因?yàn)殛愂蠒菏窃陉愂献迦嗽诮钪许樌_工的.費(fèi)盡陳氏族人的心血.陳氏書院建造在廣雅書院旁.以陳氏書院為名.體現(xiàn)了它是一處以德為鄰.沐浴文雅人文之風(fēng)的地方.陳氏書院不僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗族聚會(huì)之所.它淡化了宗祠的血緣關(guān)系和世系關(guān)系.找到了陳氏書院得以創(chuàng)建和存在的依據(jù)；從現(xiàn)實(shí)看.陳氏書院的命名.體現(xiàn)了陳氏書院豐富的人文底蘊(yùn).并讓游覽者關(guān)注相關(guān)的歷史和人文。《人生三病》①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書.其中很多話.包含著豐富的人生感悟和哲理.深長(zhǎng)思之.可以啟迪心智。比方說(shuō)"諱貧者死于貧.勝心使之也；諱病者死于病.畏心蔽之也；諱愚者死于愚.癡心覆之也"這句話.愈琢磨愈覺(jué)得其理深刻.或許.這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在：典雅、通透.言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)深刻。②勝心、畏心、癡心可以說(shuō)是人生的三病.陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西.用"使之""蔽之""覆之"三個(gè)詞語(yǔ)將其連貫起來(lái).可以說(shuō)探到了病根。換句話說(shuō).表層的病狀是貧、病、愚.而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說(shuō)：要想除掉前者.必須從后者入手.也就是從心底下功夫。③所謂從心底下功夫.就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心?？磩e人開了輛名車.我也非得買一輛不可.并且一定要?jiǎng)偎换I。從某種意義上看.正是這種心促使人們不懈追求.推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步.但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步的代價(jià).譬如手機(jī).給人們生活帶來(lái)了方便.但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過(guò)猶不及.如果一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝.并任其泛濫.那么這種"進(jìn)步"帶給人們的就未必是幸福.因?yàn)槲镔|(zhì)層面的東西.往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流.心靈迷失.由此也就有了"窮得只剩下錢了"之說(shuō)。應(yīng)該說(shuō).物質(zhì)富足只是精神富足的前提.卻未必一定帶來(lái)精神上的富足.而后者才是根本。④畏心.就是諱疾忌醫(yī)之心.表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī).究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會(huì)死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源??！有些人不是病死的.而是被嚇?biāo)赖?。其?shí).即使得了病.也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待.生老病死乃人生常態(tài).任他多么高貴、富有.在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了.有病求醫(yī)問(wèn)藥.病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn).就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒(méi)有錯(cuò).但如果把它看得太重.疑神疑鬼.那么養(yǎng)生就可能變成"害生"。真正的養(yǎng)生.應(yīng)該心胸開闊.豁達(dá)大度.如此.可能反而不會(huì)得病.甚至活得更好些.這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說(shuō)自己無(wú)知.總是裝出什么都知道.什么都懂的樣子.殊不知這本身就是無(wú)知、愚蠢的表現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)得好："知之為知之.不知為不知.是知也。"知道自己不知道.那才是智慧。何以故？天下之事.我們知道的總是少數(shù).不知道的總是多數(shù).故而求知的過(guò)程是無(wú)止境的。知道自己無(wú)知.才可能開啟智慧之門.忌諱說(shuō)自己無(wú)知.恰恰證明自己的無(wú)知、愚蠢。⑥較之古人.以上"三病".現(xiàn)在不少人有過(guò)之而無(wú)不及。其實(shí).隨著社會(huì)的進(jìn)步.人們更應(yīng)該平心靜氣.用平常心看待得失.用理性的態(tài)度審視生老病死.直面真實(shí)的自己.這樣才會(huì)提升自己的人生境界。有位哲人說(shuō)：有些人活著是為了吃飯.有些人吃飯是為了活著。但如何"活著".才是人生之大事?。?2．下列對(duì)文章的分析理解.不正確的一項(xiàng)是〔D〔3分A．《小窗幽記》之所以值得人們閱讀.是因?yàn)檫@本書語(yǔ)言典雅、感悟豐富、意蘊(yùn)深刻.啟迪心智.魅力無(wú)窮。B．物質(zhì)的富足并不一定能帶來(lái)精神的富足.開著高級(jí)轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象.就是精神貧窮的表現(xiàn)。C．作者在剖析人生"三病"時(shí).從現(xiàn)象入手.深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因.揭示出問(wèn)題的實(shí)質(zhì).發(fā)人深思。D．文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn).思路清晰.①②段引出論題.③④⑤段分析說(shuō)理.結(jié)尾提出要提升人生的境界.活出精彩。13．下列與本文所說(shuō)的"勝心"、"畏心"和"癡心"含義不相符的一項(xiàng)是〔B〔3分A．某人在吃菱角時(shí)連殼也一起吃.還說(shuō)是為了清熱解毒。別人問(wèn)他家鄉(xiāng)有沒(méi)有菱角.他得意地說(shuō)前山后山到處都是。B．曾國(guó)藩平生有"三畏"：畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心.待人接物周全得體.深得時(shí)人敬佩。C．秦始皇在位期間.派人遍訪名山大川.千方百計(jì)尋找靈丹妙藥。傳說(shuō)他曾派徐福等人到海上求仙.以期長(zhǎng)生不老。D．《西游記》中.孫悟空和唐僧夜宿觀音院.金池長(zhǎng)老炫耀其袈裟.悟空拿出唐僧的袈裟一比高下.結(jié)果引來(lái)一場(chǎng)災(zāi)禍。14．結(jié)合選文.談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生"三病"?！?分[①心態(tài)平和.使精神充實(shí)；②豁達(dá)樂(lè)觀.理性看待生死；③不斷求知.努力提升自己?！惨笳婊卮稹４饘?duì)1點(diǎn)1分.2點(diǎn)3分.3點(diǎn)4分]《寒門貴子.貴在奮斗》①古人云："自古寒門出貴子.從來(lái)紈绔少偉男。"在當(dāng)今社會(huì).這樣的觀點(diǎn)也許有些片面.但它對(duì)于當(dāng)今處于寒門的青年來(lái)說(shuō)確實(shí)是起到了一定的鼓勵(lì)作用。②那么.誰(shuí)才是今天社會(huì)中的"貴子"?③"貴"并不意味著一定要升官發(fā)財(cái).也不意味著必須擁有多么高的社會(huì)地位."貴"代表的是人生進(jìn)步的可能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。富二代、官二代無(wú)疑符合傳統(tǒng)意義上的"貴".但如果沒(méi)有一技之長(zhǎng).不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè).所謂"貴"也不過(guò)停留在人生的淺表。相反.白手起家的寒門青年.憑借自身努力打拼出一片天地.努力創(chuàng)造屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值."貴子"的稱謂自然當(dāng)之無(wú)愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國(guó)寒門學(xué)子何江.曾講到自己成功的經(jīng)驗(yàn)："每到一個(gè)更大的地方、更大的平臺(tái).你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西很多.而我相對(duì)來(lái)說(shuō).好奇心比較多.我就會(huì)有壓力去把它學(xué)會(huì).讓自己不斷補(bǔ)足短處。"④寒門貴子的成功很大程度上與他的刻苦奮斗和擁有的社會(huì)信任以及社會(huì)支持力量相關(guān)。在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天."貴子"的意涵有了更豐富的面向.同時(shí).網(wǎng)絡(luò)也為寒門青年走向成功提供了強(qiáng)大的社會(huì)支持力量。一位網(wǎng)名為"搬家小偉"的XX青年石神偉.憑借一系列高難度健身視頻.在短視頻分享平臺(tái)上吸引了超過(guò)百萬(wàn)粉絲。這位寒門青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來(lái).用健身不斷磨練和改變自己.傳遞著積極進(jìn)取、拼搏向上的正能量.感動(dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友。今天.許多像"搬磚小偉"這樣寒門出生的"網(wǎng)紅".借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值.也為社會(huì)進(jìn)步傳遞著正能量。有人感慨.小偉的堅(jiān)韌、低調(diào)和樸素.是這個(gè)時(shí)代的奢侈品.他是真正屬于今天的"寒門貴子"。⑤當(dāng)今社會(huì).家庭出身、教育背景和工作平臺(tái)確實(shí)影響著一個(gè)人的成長(zhǎng)路徑。但寒門貴子的誕生.在于自己的打拼。一篇名為《寒門貴子》的文章中.有這樣一句話："我們大部分人都不是出身豪門的.我們都要靠自己！所以你要相信：命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你.讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事。"這并不是雞湯.而是說(shuō)出了一個(gè)更為關(guān)鍵的問(wèn)題：在今天這樣一個(gè)充滿無(wú)限可能的時(shí)代.寒門能否出貴子.很大程度上并不是一個(gè)關(guān)于"命運(yùn)"的話題.而是關(guān)于一個(gè)"奮斗"的故事。⑥由此看來(lái).努力奮斗.成就寒門貴子。18．閱讀全文.下列對(duì)文章的表述正確的兩項(xiàng)是〔3分A．XX青年石神偉的成功.主要是借助了網(wǎng)絡(luò)力量。B．文章第③自然段加點(diǎn)字"傳統(tǒng)意義"指的是"有一技之長(zhǎng).能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)"。C．文章所說(shuō)的"寒門".指的是生活貧窮、社會(huì)地位較低的家庭。D．寒門貴子普遍具有"勤奮、堅(jiān)韌、低調(diào)、樸素、積極進(jìn)取、拼搏向上、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值、傳遞著正能量"等品質(zhì)。19．請(qǐng)歸納這篇議論文的中心論點(diǎn)?！?分20．文章運(yùn)用了多種論證方法.請(qǐng)任選出其中一種并作分析?！?分21．請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際.談?wù)勀銓?duì)第⑤自然段畫線句"命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你.讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事"的理解。〔4分答案：18．〔3分C、D〔C選項(xiàng)著眼于局部.1分；D選項(xiàng)著眼于全文.2分；A選項(xiàng)"主要是借助了網(wǎng)絡(luò)力量"錯(cuò)誤；B基."傳統(tǒng)意義"指的是"升官發(fā)財(cái).擁有較高的社會(huì)地位"19．〔3分"寒門貴子.貴在奮斗"或"努力奮斗.成就寒門貴子"20．〔3分論證方法1分.作用2分。示例：第③自然段對(duì)比論證和舉例論證〔事例論證〔1分；對(duì)比論證：將富二代、官二代與白手起家的寒門青年的不同特點(diǎn)的"貴"加以比較.突出強(qiáng)調(diào)了"‘貴’代表的是人生進(jìn)步的可能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)"這一觀點(diǎn)〔2分；舉例論證：列舉中國(guó)寒門學(xué)子何江取得成功經(jīng)驗(yàn)的事例.具體地論證了"‘貴’代表的是人生進(jìn)步的可能性以及發(fā)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)"這一觀點(diǎn)〔2分。第④段運(yùn)用了舉例論證〔事例論證〔1分.列舉XX青年石鐘神成為"網(wǎng)紅"的事例.具體地論證了"寒門貴子的成功很大程度上與他們刻苦奮斗和擁有的社會(huì)信任以及社會(huì)支持力量相關(guān)"這一觀點(diǎn)〔2分。第⑤段運(yùn)用了引用論證〔道理論證〔1分.引用《寒門貴子》當(dāng)中的話.論證了：寒門貴子的誕生.在于自己的打拼"這一觀點(diǎn)〔2分。21．〔4分〔圍繞"寒門貴子.貴在奮斗"這一中心論點(diǎn).并聯(lián)系生活實(shí)際回答.言之有理即可給滿分。示例：在現(xiàn)實(shí)生活中.雖然我們出身寒門.社會(huì)地位、教育背景、物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)不及富二代或官二代.但是我們只要憑借自身的本領(lǐng).靠著堅(jiān)韌的品質(zhì).通過(guò)自身的努力.積極進(jìn)取.創(chuàng)造出一定的社會(huì)價(jià)值.我們就會(huì)成為當(dāng)之無(wú)愧的貴子！《儉以養(yǎng)德》①諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)："靜以修身.儉以養(yǎng)德。"②現(xiàn)在很多人都喜歡追求奢侈.衣服買名牌.手機(jī)帶高檔。但你們知道嗎.著名主持人汪涵的手機(jī)居然是個(gè)便宜的"老古董".甚至連智能手機(jī)都不是?，F(xiàn)在的他身價(jià)與日俱增.但他從不把多余的時(shí)間浪費(fèi)在生活消費(fèi)上.而是潛心學(xué)習(xí).專心工作。因此.他的主持功力越來(lái)越強(qiáng).修養(yǎng)和學(xué)識(shí)也不斷提升.成為了中國(guó)主持界的翹楚。魯迅說(shuō)："生活太安逸了.工作就會(huì)被生活所累！"生活和工作是相連的.一個(gè)人一旦在生活上拋棄了節(jié)儉的品格.追求了享受和安逸.他在工作上也就很難再經(jīng)受住艱苦的考驗(yàn).甚至?xí)諠u墮落。③勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德.老一輩革命家堪稱儉與廉的典范。周恩來(lái)總理一貫倡導(dǎo)勤儉節(jié)約.要求一切招待用品必須是國(guó)貨.必須節(jié)約樸素.不能鋪張華麗。1962年夏天.周恩來(lái)總理到XX省視察工作.剛一住下.就從口袋里掏出一張紙.交給負(fù)責(zé)接待的同志.說(shuō)："上面寫的東西都不能做。"原來(lái).這張單子開著20余種禁吃的菜名.雞鴨魚肉之類都包括在內(nèi)。新中國(guó)成立之初.物資匱乏.百?gòu)U待興.毛澤東主席一件睡衣穿了多年.朱德同志每頓不過(guò)是一碗米飯、三小碟菜、一個(gè)湯。回溯歷史.從井岡山、XX到西柏坡.從"兩個(gè)務(wù)必"到中央八項(xiàng)規(guī)定、反"四風(fēng)".我們黨歷來(lái)提倡艱苦奮斗、反對(duì)奢靡享樂(lè).發(fā)揚(yáng)儉以養(yǎng)德的優(yōu)良傳統(tǒng)。④可是有些人.終究不能堅(jiān)守節(jié)儉底線.迷戀紙醉金迷、燈紅酒綠的生活.最終把自己送進(jìn)了監(jiān)獄。XX省省委書記白恩培自己一年工資十來(lái)萬(wàn).愛(ài)人是央企領(lǐng)導(dǎo).一年也有幾十萬(wàn)收入.足夠過(guò)上寬裕的生活。但他還是不能堅(jiān)守"儉"字.丟棄了節(jié)儉的意識(shí).縱容自己的貪欲.結(jié)果一步步滑向了罪惡的深淵.最終害人害己。在電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》中.他面對(duì)鏡頭失聲痛哭、追悔莫及。⑤《左傳》中有這樣一句話："儉.德之共也；侈.惡之大也。"節(jié)儉本身就是一個(gè)大財(cái)源.勤儉節(jié)約不僅給人們帶來(lái)富裕安寧的生活.還給人們帶來(lái)許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習(xí)慣.它使精明、謹(jǐn)慎滲入人們的生活.它使人們擁有安逸、閑適平和的心態(tài)。而奢侈是一只無(wú)形的魔爪.它會(huì)把你推向犯罪的深淵.難以回頭。因?yàn)槟惬@得越多.就愈貪婪.總感到不能滿足自己.正如白居易所說(shuō)的"奢者狼藉儉者安.一兇一吉在眼前"。⑥"一粥一飯.當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷.恒念物力維艱。"個(gè)人要成功.社會(huì)要進(jìn)步.國(guó)家要發(fā)展.就要不忘初心、堅(jiān)持不懈.保持簡(jiǎn)樸的作風(fēng)。試想.如果汪涵取得成就后.就開始追逐名利和享受.他還能不斷取得進(jìn)步成為主持界的精英嗎？如果老一輩革命家不堅(jiān)守節(jié)儉底線.而是貪圖享樂(lè).我們國(guó)家還能歷經(jīng)艱險(xiǎn)成長(zhǎng)起來(lái)嗎？⑦?！策x自《演講與口才》2017年04期有刪改18.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)摘錄原文語(yǔ)句回答?！?分19.文章第④、第⑤段分別運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？〔4分20.下面四個(gè)例子均來(lái)自課文.能夠作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是〔〔2分A．在買牡蠣時(shí).我給于勒10個(gè)銅子的小費(fèi).母親嚇了一跳.罵我是瘋子?！段业氖迨逵诶铡稡．父親為了造一棟有高臺(tái)階的新屋.他今天撿回一塊磚.明天可能又撿回一片瓦.再就是往一個(gè)黑瓦罐里塞角票?！杜_(tái)階》C．在魯鎮(zhèn).只有闊綽的穿長(zhǎng)衫的人才要酒要菜.慢慢地坐著喝.而孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?！犊滓壹骸稤．楊二嫂由于生活不景氣.自從我家收拾行李以來(lái).每日必到.或是拿走手套.或是拿碗碟等小東西?！豆枢l(xiāng)》21.請(qǐng)?jiān)诘冖叨蔚臋M線上給文章補(bǔ)寫結(jié)尾.回應(yīng)論點(diǎn).總結(jié)全文?！?分答案：18.<2分>儉以養(yǎng)德〔或"靜以修身.儉以養(yǎng)德"19.<4分>第④段運(yùn)用了舉例論證的方法.列舉XX省省委書記白恩培這一典型的事例.從反面有力地論證了"不能堅(jiān)守節(jié)儉的底線.最終害人害己"的論點(diǎn)。第⑤段運(yùn)用了道理論證的方法.引用了《左傳》和白居易的名言警句有力的論證了"節(jié)儉可以給人帶來(lái)益處.奢侈會(huì)把人推向深淵"這一論點(diǎn)。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：4分。論證方法2分.作用2分。意思相近即可.有欠缺酌情扣分]20.<2分>B21.<3分>示例：儉以養(yǎng)德.一個(gè)"儉"字.說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難.只有做到.我們才能保持自己的操守.砥礪自己的德行.不斷提升自己！[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3分。回應(yīng)論點(diǎn)給1分.能結(jié)合文章內(nèi)容用自己語(yǔ)言總結(jié)全文給2分。有欠缺酌情扣分]培養(yǎng)自己的"靜能量"①XX省勐?？h的賀開茶山上.有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽起來(lái)很美好.待起來(lái)可不好受：遠(yuǎn)離了都市的繁華.朋友圈就那么幾個(gè)人.洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說(shuō)是為了創(chuàng)業(yè).怎么能待得住？有個(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答：人生就像一杯茶.不會(huì)苦一輩子.但總會(huì)苦一陣子；26歲的崔亞蕾說(shuō)得更簡(jiǎn)單：靜下來(lái)就好了。②靜.就是潛下心來(lái).保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心.一味追求高頻率、快節(jié)奏的生活.一靜下來(lái)就不習(xí)慣.覺(jué)得無(wú)聊。譬如酒和茶.他們更愛(ài)酒的熱烈刺激.較少去品茶中滋味。遇事急躁.做事浮躁.還沒(méi)想好要干什么、怎么干好.就急吼吼做方案拿計(jì)劃.一旦遭遇挫折.又不知如何是好。又或者"這山看著那山高".職業(yè)規(guī)劃變了又變.跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好.外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友.參加酒場(chǎng)聚會(huì).鉆研"成功學(xué)".尋找成功的"終南捷徑".希望一蹴而就。③靜的好處很多?！洞髮W(xué)》里說(shuō)："靜而后能安.安而后能慮.慮而后能得"。諸葛亮告誡過(guò)我們："夫君子之行.靜以修身.儉以養(yǎng)德.非淡泊無(wú)以明志.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)"。顯然.安靜也是一種"能量".甚至是一種很強(qiáng)大的"能量"。為了讓自己安靜下來(lái).曾國(guó)藩給自己定了"靜坐"的"日課"：每天不管在家還是外出.總要獨(dú)坐兩小時(shí)。④安靜是一種能量.安靜的人更自省.做事更專注.收獲也會(huì)更大。XXXX原地委書記楊善洲.退休后"自找苦吃".帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山.20余年造林5萬(wàn)多畝。來(lái)訪的記者問(wèn)他.那么艱苦怎么待得??？老書記笑答.山上鳥語(yǔ)花香、清風(fēng)陣陣.也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人.才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn).并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的"精神綠洲"吧。⑤培養(yǎng)"靜能量".要學(xué)會(huì)追求安靜。但"樹欲靜而風(fēng)不止".安靜并非召之即來(lái).要想靜下來(lái).須下一番修煉功夫。讓自己"靜下來(lái)"的法子挺多.古人說(shuō)"唯讀書可以變化氣質(zhì)".讀讀書.釣釣魚.下下棋.練練書法.只要有心.無(wú)論哪種.久久為功形成習(xí)慣.心沉下去."靜"的境界就升上來(lái)了！⑥培養(yǎng)"靜能量".還要學(xué)會(huì)享受安靜.于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無(wú)聊賴時(shí).不妨靜下來(lái).想想自己想要什么.適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí).不妨靜下來(lái).想想自己做錯(cuò)了什么.失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時(shí).不妨靜下來(lái).想想初衷是什么.得到的算什么。⑦培養(yǎng)"靜能量".當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠(yuǎn)的地方"修行".只要心無(wú)旁騖.處處可以歷練."結(jié)廬在人境.而無(wú)車馬喧"。培養(yǎng)"靜能量".也不是要搞得暮氣沉沉.故作高深。青年像初升的太陽(yáng).自然是朝氣蓬勃的。不過(guò).于艷陽(yáng)天里多一縷清風(fēng).想必不無(wú)裨益?！策x自《人民日?qǐng)?bào)》.有刪改18.本文的中心論點(diǎn)是什么？〔2分19.第③段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？〔2分20.請(qǐng)為第④段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。〔2分21.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際.談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的"靜能量"。<2分答案：18．培養(yǎng)自己的"靜能量"。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：〔2分準(zhǔn)確即可。19.道理論證和舉例論證。引用《大學(xué)》的內(nèi)容.諸葛亮的告誡.曾國(guó)藩的事例.論證了"靜的好處很多"的觀點(diǎn).從而進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：〔2分論證方法1分.作用1分。20．示例一：聞一多潛心研究目不窺園.寫出《唐詩(shī)雜論》。示例二：司馬遷遭受宮刑在獄中依然靜下心來(lái)完成《史記》。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：〔2分。示例列舉恰當(dāng)能證明觀點(diǎn)即可。21．評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：〔2分開放性試題.能結(jié)合自身談出感受.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔即可。〔2017·黃岡中考語(yǔ)文學(xué)習(xí)要下苦功夫

①任何學(xué)問(wèn)都是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。學(xué)習(xí)語(yǔ)文.同樣非下苦功夫不可。

②俗話說(shuō)："師傅領(lǐng)進(jìn)門.學(xué)藝在自身。"語(yǔ)文涉及的知識(shí)面廣.量大.具有極強(qiáng)的綜合性和實(shí)踐性。因此.語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱難的過(guò)程.單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí).是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

③魯迅在學(xué)生就堅(jiān)持做讀書筆記.寫日記.手熟筆巧.為我們留下了大約1000萬(wàn)字的寶貴財(cái)富.從而成為文學(xué)大師.一代風(fēng)范。

④馬克思精心研讀文學(xué)名著.諳熟莎士比亞作品的詞句、風(fēng)格.并能背誦海涅、歌德的許多詩(shī)句.因此講話、寫作便能得心應(yīng)手.運(yùn)用自如。

⑤毛主席求學(xué)時(shí).每讀一本書總是開動(dòng)腦筋.細(xì)推深究.圈點(diǎn)批注。因此他的文章常有真知灼見.而被同學(xué)們傳誦。

⑥至今"吟安一個(gè)字.捻斷數(shù)根須"之類的寫作佳話.更不勝枚舉。

⑦顯然.大凡善于運(yùn)用語(yǔ)文工具的人.無(wú)不經(jīng)過(guò)一番苦苦磨練。誰(shuí)怕下苦功.誰(shuí)就學(xué)不好語(yǔ)文。

⑧所謂下苦功.就是要樂(lè)于"自找苦吃"。一要苦閱讀.博覽群書.早讀夜誦。二要苦練筆.養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。[甲]。三要苦思考。攝取生活素材.識(shí)別書中的真?zhèn)蝺?yōu)劣.消化語(yǔ)文老師講解的知識(shí).都得苦思熟慮。末了.還要苦修改.[乙]?；A(chǔ)差的.不要自暴自棄；基礎(chǔ)好的.更應(yīng)精益求精。總之.要掌握語(yǔ)文知識(shí)就得苦學(xué).也就是要苦讀、苦練、苦思、苦改。當(dāng)然."苦學(xué)"決非"蠻學(xué)".必須講究科學(xué)方法.探求語(yǔ)文的規(guī)律才行。

⑨誰(shuí)不想讓自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)園地里碩果滿枝呢？那就讓我們銘記毛主席的教誨吧："語(yǔ)言這東西.不是隨便可以學(xué)習(xí)的.非下苦功不可。"18．下面兩句話是從文中[甲]、[乙]兩處摘出來(lái)的.如果要?dú)w還原處.[甲]處應(yīng)填__________.[乙]處應(yīng)填__________。〔2分A．抱著"新詩(shī)千改姑心安"的態(tài)度.對(duì)待每一次作文和練習(xí)。B．齊白石作畫."不叫一日閑過(guò)".這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的19．文章第⑥段在論證上的作用是________________________________________〔2分20.文章結(jié)尾引用毛主席的教誨.在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別有什么作用？〔2分______________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：18.[甲]處填B句.[乙]處填A(yù)句。〔2分19.從點(diǎn)到面.使論據(jù)從個(gè)體變?yōu)槿后w.增強(qiáng)了論證力度。〔2分20.內(nèi)容上重申了論點(diǎn).結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了開頭?！?分〔2017·荊州中考安靜是來(lái)自靈魂的力量①一座山從不喊出自己的巍峨.一面湖從不說(shuō)出自己的浩瀚.一葉草從不與另一葉草攀比風(fēng)雨的惠澤。不招搖.就是巨大的安靜。從自己出發(fā).然后回到自己。這是一個(gè)人的狂歡與悲喜。有什么與沒(méi)什么.多一點(diǎn)與少一點(diǎn).不必說(shuō)給誰(shuí).也不值得說(shuō)給誰(shuí)。安靜就是盛下了所有.也放下了所有。②在喧囂的物質(zhì)世界活著.能安靜下來(lái)是個(gè)傳奇。如果一個(gè)人擁有的不算少.還能安靜下來(lái).枯守平淡.簡(jiǎn)直就是曠世傳奇。這么說(shuō)的意思是.能安靜下來(lái)的人太少了.安靜下來(lái)的靈魂有多么高貴。③一切事物.安靜了就會(huì)顯得厚重和可靠；反之.就容易流于輕浮和淺薄。④一般說(shuō)來(lái).人在物質(zhì)奢華和名聲盛大的時(shí)候.精神層面就容易喧囂和浮躁.張揚(yáng)有余.內(nèi)斂不足。水開了.必然要喧響于外.以證其威勢(shì)；風(fēng)過(guò)后.必然要香消紅墮.以顯其剛猛。有的人活在這個(gè)世界上.就是為了制造一點(diǎn)動(dòng)靜.產(chǎn)生一點(diǎn)影響.這樣.好贏得他人的艷羨、仰慕.以滿足自我的虛榮心。這樣的人.是不容易安靜下來(lái)的。⑤凡是能安靜下來(lái)的人.欲求都不大.心眼都不多.想法都不盛。也許上天給了他們很多.但他們?cè)诤醯煤苌?。得無(wú)所喜.失也無(wú)所悲.他們更在意內(nèi)心的簡(jiǎn)單與豐富。更多的欲望引領(lǐng)人走向的不是幸福.而是更大的痛苦和失望。唯有內(nèi)心的詩(shī)意.才直指精神天地的蓬勃和蔥蘢。在一個(gè)安靜的人身上.可以看到安靜投射出的巨大張力：內(nèi)斂.低調(diào).溫和.謙遜。這些閃耀著人格光輝的力量.羅織著安靜的另一個(gè)維度——人性的清簡(jiǎn)和純凈。這是一方清幽地.瀑掛山前.鳥鳴幽林.嵐流云飛。不知道是安靜烘托著美.還是美成全著安靜?？傊?安靜的人是喧囂中的一抹珍貴的清涼.是張狂的眾生相中的一幀恬靜的優(yōu)雅.風(fēng)姿靜美.怡然不同。⑥喜歡跟安靜的人在一起的.必然也是安靜的人。當(dāng)然了.安靜的人更愿意與自己廝守。所以.他們大都是孤獨(dú)的。惟如此.才很好地解釋了自我的安靜.也惟空谷絕響.才豐富著自我的安靜。⑦人在春風(fēng)得意的時(shí)候.容易忘乎所以。多好的人.一旦安靜不下來(lái).就會(huì)窮形盡相.變得丑陋。無(wú)論之前多親密的朋友.無(wú)論曾經(jīng)多患難與共.若一個(gè)深陷熱鬧.一個(gè)安守寂寞.只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。這已然不是一個(gè)世界的兩頭.而是兩個(gè)迥然不同的世界。人世間.多少同路走到陌路。只因?yàn)?安靜時(shí)是一個(gè)自己.熱鬧時(shí)是另一個(gè)自己。19．〔2分仿照文章開篇的句子.續(xù)寫兩句。一座山從不喊出自己的巍峨.一面湖從不說(shuō)出自己的浩瀚.一葉草從不與另一葉草攀比風(fēng)雨的惠澤..。20．〔3分第①段劃線句子看似矛盾的說(shuō)法.蘊(yùn)含著深刻的道理.說(shuō)說(shuō)你的理解。21．〔2分從第④段、第⑤段看.本文主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？22．〔3分瀏覽全篇.結(jié)合內(nèi)容分析第③段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。23．〔2分緊扣文章主旨.將下面的句子補(bǔ)充完整。①安靜時(shí)是一個(gè)的自己。②熱鬧時(shí)是另一個(gè)的自己。[答案]19．示例：一穗稻從不炫耀自己的果實(shí).一片云從不與另一片云爭(zhēng)奪藍(lán)天的眷顧。20．示例一："盛下了所有".是一種包容.一種接納.生命因而豐富厚重；"放下了所有".是一種豁達(dá).一種釋然.生命因而清簡(jiǎn)純凈。示例二："盛下了所有"指包容一切的胸懷.人因包容而少?zèng)_突.而內(nèi)心安靜；"放下了所有"指向看淡一切的態(tài)度.人因淡泊而少紛爭(zhēng).而內(nèi)心安靜?？傊?對(duì)"有什么與沒(méi)什么".""多一點(diǎn)與少一點(diǎn)"都不去計(jì)較.就擁有了內(nèi)心的安靜。21．比喻論證和對(duì)比論證22．第③段起承上啟下〔或過(guò)渡的作用：它承接上文的主要觀點(diǎn).開啟下文正反兩方面的論證?！苍u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出"承上啟下"或"過(guò)渡"得2分.加上恰當(dāng)分析再得1分.共3分23．示例一：①安靜時(shí)是一個(gè)厚重、可靠的自己。②熱鬧時(shí)是另一個(gè)輕浮、淺薄的自己。示例二：①安靜時(shí)是一個(gè)低調(diào)、內(nèi)斂的自己。②熱鬧時(shí)是另一個(gè)喧囂、浮躁的自己。示例三：①安靜時(shí)是一個(gè)溫和、謙遜的自己。②熱鬧時(shí)是另一個(gè)虛榮、丑陋的自己?！苍u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一小題得1分.共2分《朗讀者》的成功是人文精神的回歸①文化類節(jié)目在近期制造了個(gè)小高潮?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后.董卿以制作人、主持人雙重身份推出的文化類節(jié)目《朗讀者》在央視一套黃金檔開播。嘉賓們念詩(shī).讀散文和家書.分享曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)、甚至改變過(guò)自己生命軌跡的文字。首期節(jié)目以"遇見"為主題.有知名演員濮存昕、企業(yè)家柳傳志、世界小姐張梓琳、96歲高齡的翻譯家許淵沖.也有從XXXX鮮花山谷里走來(lái)的普通夫婦等?！矒?jù)2月20日《新京報(bào)》②一段文、一首詩(shī)歌、一封信、一個(gè)故事…….《朗讀者》并沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié).也沒(méi)有故意設(shè)置的煽情.只是由朗讀者簡(jiǎn)單的回顧人生片段.以及打動(dòng)或改變自己命運(yùn)的文字.并給觀眾當(dāng)眾朗讀一遍?！独首x者》的首播收視率和口碑雙豐收.可謂獲得了巨大成功.乃是繼《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后.又一個(gè)具有社會(huì)影響力的現(xiàn)象級(jí)文化類節(jié)目。③《朗讀者》給觀眾帶來(lái)的并非視覺(jué)沖擊、戲劇化情節(jié).而是在平靜的閱讀氛圍里.將這些感人的文字.傳遞給熒屏內(nèi)外的廣大觀眾.為大家在浮躁的繁華世俗里.搭建起一座沉淀心靈的人文殿堂。朗讀是很多人在學(xué)生時(shí)代都經(jīng)歷過(guò)的.但大多會(huì)忘卻.有些人則會(huì)愛(ài)上朗讀.并保持這種習(xí)慣.在生活里、工作之余.朗讀自己喜愛(ài)的文字。④總體而言.朗讀是一個(gè)小眾化的領(lǐng)域.與歌舞、真人秀、小品等娛樂(lè)節(jié)目相比.《朗讀者》乃是一股清流.顯得平淡恬靜.似乎很難吸引到觀眾。然而.《朗讀者》節(jié)目喚起了大眾對(duì)朗讀的回憶.帶領(lǐng)大家沉浸在文字的意境里.享受人文藝術(shù)之美。在熒屏到處都是喧鬧的娛樂(lè)節(jié)目之際.觀眾逐漸產(chǎn)生觀賞疲勞.希望看到不同的節(jié)目類型.這就給《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》等文化節(jié)目.創(chuàng)造了空間。⑤經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展.我們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富方面.已經(jīng)越來(lái)越充裕.但在精神方面.卻仍然寥落荒蕪。社會(huì)文化整體呈現(xiàn)出低俗化、碎片化、快餐化等狀態(tài).很多人感覺(jué)精神過(guò)于緊張.心理壓力太大.社會(huì)太浮躁.希望節(jié)奏能夠慢一點(diǎn).大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的熏陶.也是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》的意義所在。⑥事實(shí)上.很多電視臺(tái)也都有讀書節(jié)目.只是偏重于介紹圖書和作者、時(shí)代背景等.傳遞內(nèi)容局限于知識(shí).并沒(méi)有延伸到情懷方面.也就容易走高冷化.受眾面相對(duì)狹小。而《朗讀者》比較貼地氣.將朗讀者的個(gè)人經(jīng)歷.與文字連接在一起.更容易觸動(dòng)觀眾的同理心.抵達(dá)每個(gè)人內(nèi)心深處的情感。⑦諸如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》等文化節(jié)目的興起.并受到廣大好評(píng).不僅是人文的復(fù)蘇.也反映出時(shí)代潮流的嬗變。在經(jīng)歷多年的娛樂(lè)節(jié)目轟炸后.觀眾也開始分化.部分人希望在忙碌繁瑣的生活里.得到更多的人文關(guān)懷.回歸人文精神。《朗讀者》做到了這一點(diǎn).讓觀眾感受到心靈的寧?kù)o.優(yōu)美文字對(duì)精神的陶冶.從而喜歡上朗讀.重新拾起書本.輕聲朗讀起來(lái)?！?本文的中心論點(diǎn)是《朗讀者》的成功是人文精神的回歸〔2G6段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？〔3第七段中加點(diǎn)字"這"指什么？〔4下列對(duì)文章內(nèi)容的理解.不符合作者觀念的一項(xiàng)是CA．《朗讀者》的成功.說(shuō)明不依靠視覺(jué)沖擊力一樣可以辦好文化類節(jié)目。B．《朗讀者》喚起大眾對(duì)朗讀的記憶.給浮躁的世界帶來(lái)一股清流。C．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.人們物質(zhì)財(cái)富的充裕必將導(dǎo)致精神世界的空虛。D．文中的"人文精神"包含人們對(duì)文化藝術(shù)之美的追求和心靈寧?kù)o的渴望。答案：〔1《朗讀者》的成功是人文精神的回歸?！?對(duì)比論證.將《朗讀者》與其他電視臺(tái)讀書節(jié)目相比較.強(qiáng)調(diào)"《朗讀者》貼地氣"?！?部分人希望在忙碌繁瑣的生活里.得到更多的人文關(guān)懷.回歸人文精神?！惨饨纯伞?C讀書的"體"與"用"從某種意義上說(shuō).人是一種"讀書"的動(dòng)物。以往."讀書人"的稱謂專屬于少數(shù)人；如今.在"全民閱讀"的時(shí)代.讀書已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展.尤其是知識(shí)生產(chǎn)的積累.讀書越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而.為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？讀書有用抑或是無(wú)用？這些圍繞"讀書"而產(chǎn)生的問(wèn)題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書.可以從"體"與"用"這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)."體"指的是事物的本性、本根、本體.而"用"則是指"體"外化而生成的功用功能。從"用"的層面看.開卷有益.學(xué)以致用。這里的"有益"和"致用"都意在表明讀書確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量.讀書利國(guó)利民、利人利己。通過(guò)讀書.人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書.人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。然而.對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書的一個(gè)方面.過(guò)分地強(qiáng)調(diào)讀書的實(shí)用功能.往往會(huì)遮蔽讀書的根本要義。"富家不用買良田.書中自有千鐘粟。""男兒欲遂平生志.五經(jīng)勤向窗前讀。"這種勸學(xué)篇.主要用讀書的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí).會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。從"體"的層面看讀書.也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)"人是一種讀書的動(dòng)物"時(shí).就意味著讀書是一種專屬于人的活動(dòng).讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是"人性養(yǎng)成"."人文化成"。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書才可能達(dá)到讀書的至境。一般來(lái)說(shuō).受功利之"用"驅(qū)使的讀書可歸為"要讀書"一類.而懷有"體"之情懷的讀書則可稱之為"好讀書"。"要讀書"乃是"五經(jīng)勤向窗前讀".與之相反."好讀書"偏偏是"閑來(lái)無(wú)事好讀書"。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》.里面說(shuō)到"好讀書.不求甚解；每有會(huì)意.便欣然忘食".常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書.便應(yīng)該正襟危坐.皓首窮經(jīng).衡量得失.怎么能"不求甚解"呢？讀書而不好好學(xué)習(xí).興之所至.隨性自然.算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái).漸有所悟.是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué).五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆."知天命"后也就熄滅了"志于學(xué)"的功利之心.最終達(dá)到"從心所欲"、領(lǐng)悟人生的境界了。歸根到底."要讀書"致力于實(shí)用知識(shí)."好讀書"致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身.前者卻陷于斤斤計(jì)較。帶著患得患失的心去讀書.有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。雅文深境.幽思明悟.在一方局促的生命空間里.俯仰于天地大化之間.不正是讀書的根本意義之所在嗎？〔1下列對(duì)讀書的"用"的理解.不正確的一項(xiàng)是A．讀書的"用"是指讀書能滿足人的實(shí)用功訴求。B．人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書之"用"。C．追求讀書的"用".在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念.衡量得失。D．過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀書的"用"會(huì)讓讀書的觀念變得狹隘。〔2下列對(duì)讀書的"體"的理解.不正確的一項(xiàng)是A．讀書的"體"指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。B．從"體"的層面看.作者對(duì)"不求甚解"的讀書方法是認(rèn)可的。C．不斷追尋讀書的"體".就可能逐步達(dá)到"從心所欲"的境界。D．"好讀書"就是從"體"的層面專心讀書.只關(guān)注書本身的內(nèi)容?！?下列對(duì)讀書的"體"與"用"的聯(lián)系和區(qū)別.理解不正確的一項(xiàng)是A．讀書的"體"與"用"從不同方面回答了"為什么讀書"這一問(wèn)題。B．讀書的"用"就是讀書的"體"外化而生成的實(shí)用功能。C．讀書的"體"與"用"的差別就是讀書有用與無(wú)用的差別。D．對(duì)讀書的"體"與"用"的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。答案：〔1B〔2D〔3C恰與夠①在造"夠"字時(shí).倉(cāng)頡為難了.天下什么東西有個(gè)夠呢？冥思很久沒(méi)有想出來(lái).只好去請(qǐng)教黃帝。黃帝想了想說(shuō)："民用五材〔金木水火土.再多都不夠.唯有多余的話.半句都嫌多！"倉(cāng)頡擊節(jié)贊嘆：對(duì).就是這個(gè)——夠！②但是對(duì)"夠"的程度把握是困難的.什么時(shí)候夠了？什么情況下夠了？什么程度才叫夠了？很難有個(gè)量化。歐陽(yáng)修寫《醉翁亭記》時(shí).開始列舉了許多山名.后來(lái)一句"環(huán)滁皆山也"囊括了.這五個(gè)字就是正好.就夠了。郭沫若寫劇本.有一句"你是個(gè)卑鄙無(wú)恥的小人".有人說(shuō).這樣情緒表達(dá)不夠.改為"你這個(gè)卑鄙無(wú)恥的小人"更好.郭氏拜之為一字師。③文章如此.說(shuō)話也是如此。有個(gè)相聲模擬公交上勸架.前面義正辭嚴(yán)大方得體.后面來(lái)一句"什么玩意兒".壞了。這樣的事生活里很多.不只是笑話。一次我勸一個(gè)孤僻偏執(zhí)的朋友.前面說(shuō)得他引為知己.后面加了一句"你這種人也只有我能理解".結(jié)果給人轟出來(lái)了。④文章"過(guò)了"或"不夠".大不了不夠好.沒(méi)多大問(wèn)題.但是話多了半句后果往往大得多.孔融、楊修、禰衡等還因此丟了性命。這樣的事畢竟少."夠"字造出來(lái).當(dāng)然不僅僅專門用做說(shuō)話寫文章的。對(duì)物質(zhì)攫取的態(tài)度."夠"更難掌握。⑤沒(méi)人嫌錢多.這是句老實(shí)話。取之有道還好.大不了窮于追逐.忘了生活的樂(lè)趣.若是取之無(wú)道.那么欲望越來(lái)越大.膽子越來(lái)越大.往往要犯事。權(quán)位也是.名譽(yù)也是.一上道就高速向前.如果不慎思.很難遽然而驚：可夠了啊？⑥范蠡功成身退.并留一書信給大夫文種："飛鳥盡.良弓藏；狡兔死.走狗烹……子何不去？"文種沒(méi)走.結(jié)果被害死了。"夠"的領(lǐng)會(huì)與否.關(guān)系到生死。王翦出戰(zhàn).帶兵六十萬(wàn).一路走一路派勤務(wù)兵和始皇帝討價(jià)還價(jià).要"美田宅甚眾".一連五次.謀士說(shuō)："將軍.是不是太過(guò)了？"王翦大笑道.皇帝見我求田問(wèn)舍貪圖富貴.反而放心我了！看來(lái).夠與不夠.真的是要悟性的。王翦果然無(wú)恙.得以壽終正寢。⑦什么時(shí)候是夠？有詞叫"恰好""恰巧""恰恰".都是"多一點(diǎn)不行.少一點(diǎn)不可"的"夠"。恰是"合心".合乎心意就好.心滿意足就夠.可是前提是"心"要知足。知足的心來(lái)自于對(duì)欲望的控制.對(duì)人生的理解.所以"恰"字造得好.也不好.因?yàn)樾恼娴碾y以控制啊.要修心.要修行.要修性.才能有一顆知足的心.才能體會(huì)那個(gè)"夠"。16、下面句中加點(diǎn)詞能否去掉.為什么？〔3分但是話多了半句后果往往大得多……17、試從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析第④段的作用。〔4分18、第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？〔4分19、下列對(duì)本文的理解和分析.錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔〔3分A本文的中心論點(diǎn)是：要修心.要修行.要修性.才能有一顆知足的心.才能體會(huì)那個(gè)"夠"。B全文結(jié)構(gòu)可以這樣劃分：①/②③④⑤⑥/⑦C第1段的作用是引出中心論點(diǎn).增強(qiáng)文章的趣味性.激發(fā)讀者的閱讀興趣D第3段"說(shuō)話也是如此"中"如此"是指：對(duì)"夠"的把握是困難的.很難有個(gè)量化。答案：16、不能。"往往"在句中表示話多半句.危害越大。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。如果去掉.句子就成了"但是話多了半句后果大得多".過(guò)于絕對(duì).表達(dá)意思不嚴(yán)密。17、內(nèi)容上結(jié)構(gòu)上18、事例論證.論證了在物質(zhì)、權(quán)位、名譽(yù)方面什么是"夠"。19、C匠心之道"守破離"劉根生①一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》.草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn).翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求"神韻"。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為"把故事畫活了".生前卻自稱是個(gè)"大匠人"."蝸居"鬧市數(shù)十年.每日揮毫不止.在中國(guó)傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實(shí)造型方法.將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn).就是獨(dú)具匠心.終而造詣精深.成其大器。②匠心之道.看似無(wú)著處.實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書.這樣講成為一流工匠的"守破離"：跟著師傅修業(yè)謂之"守".在傳承中加入自己想法謂之"破".開創(chuàng)自己新境界謂之"離"。草嬰和賀友直的藝術(shù)造詣.可說(shuō)是對(duì)此生動(dòng)的詮釋。善于"守破離".才能有所創(chuàng)造.有所成就。③守.A。當(dāng)年.法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果.弟子覺(jué)得這事枯燥乏味沒(méi)意義.不久就走了。后來(lái).法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮.面對(duì)一事無(wú)成又找上門來(lái)的弟子.他說(shuō)自己不過(guò)是把弟子認(rèn)為沒(méi)意義的事堅(jiān)持了10年.在記下數(shù)千個(gè)"NO"之后.終于寫下了一個(gè)"YES"。今天.有的研究者缺少坐"十年冷板凳"的決心和毅力.耐不了寂寞.穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助"誘惑"下.頻繁轉(zhuǎn)換科研"頻道".甲地優(yōu)惠到甲地.乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長(zhǎng)草"守不住".飄移不定.又如何能把一件事干到極致？④破.B。齊白石說(shuō)："學(xué)我者生.似我者死。"這是要后人不能止步于臨摹.而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久.學(xué)某某而安于做"小某某"或"小小某某"。如同"受過(guò)訓(xùn)練的跳蚤".即使蓋板已拿掉.也不會(huì)越過(guò)原有高度。沒(méi)有"破"."守"則成墨守成規(guī)."離"則無(wú)從談起。沒(méi)有最好.只有更好。前人技藝再高.也終究有局限性。小疑小進(jìn).大疑大進(jìn)。揚(yáng)前人所長(zhǎng)而補(bǔ)其短.方能在推陳出新中別開生面。⑤離.C。當(dāng)年.女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)"跳躍基因"。因其"離經(jīng)叛道".同行罵她瘋了。多年后.其成果才得到承認(rèn).她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。"破"屬于推陳出新.是橫向進(jìn)步；"離"屬于顛覆性創(chuàng)新.是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無(wú)止境."不日新者必日退"。多些顛覆性創(chuàng)新.才會(huì)有一個(gè)又一個(gè)"山外山、峰有峰"。對(duì)新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵.寬容"離經(jīng)叛道".激勵(lì)"異想天開".為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營(yíng)造優(yōu)良土壤。⑥"技可進(jìn)乎道.藝可通乎神。"匠心是精雕細(xì)刻和精益求精之心.是追求卓越不斷超越之心.是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在"守破離"。18．請(qǐng)把下列三句話放入文中A、B、C處?！蔡钚蛱?hào)〔2分①意味著在突破和完善中超越。②意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。③意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。A.B. C.19．本文論證思路清晰.請(qǐng)按提示把橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。〔2分①用草嬰和賀友直的事例引出論述的話題→②→③→④強(qiáng)調(diào)"匠心之道貴在‘守破離’"20．閱讀③-⑤段.想一想下面這個(gè)論據(jù)放入哪一段比較合適.為什么？〔2分昔孔夫子領(lǐng)七十二弟子周游列國(guó)十余年.不舍不棄.不離不散。風(fēng)霜雨雪沒(méi)有停止他前進(jìn)的步伐.電掣雷鳴沒(méi)有摧毀他堅(jiān)定的信念.饑俄貧寒沒(méi)有熄滅他胸中的熾熱.國(guó)君冷眼沒(méi)有磨滅他克己復(fù)禮的意志。答：答案：18. A③B①C②.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。答對(duì)一空給1分.答對(duì)兩空給2分。19. 答案示例：②總說(shuō)何謂"守破離"③分別論這‘守"、"破"、"離"評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。每空1分.意近即可。20. 放入第③段?？鬃舆@個(gè)論據(jù)證明了第③段的觀點(diǎn)：守.意味著長(zhǎng)久的等待和超常吃苦。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。放對(duì)段落位置1分.理由1分.意近即可。①1927年.毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)攻打XX失敗后.在轉(zhuǎn)移井岡山途中.惡仗一場(chǎng)接著一場(chǎng)。于是.不少人開了小差.甚至連師長(zhǎng)也不辭而別。近6000人的隊(duì)伍只剩下700多人。前面重兵圍堵.后面追兵迫近。情勢(shì)之嚴(yán)峻可想而知！在此緊要關(guān)頭.毛澤東在三灣那棵大樟樹下豪邁宣言："愿走的.絕不強(qiáng)留；不愿走的你們會(huì)看到.星星之火可以燎原。用二三十年時(shí)間.革命終將取得勝利！"②這是何等堅(jiān)定的革命信念！從1927年秋收起義上井岡山.到1949年10月1日新中國(guó)成立.用時(shí)22年。③無(wú)論誰(shuí).沒(méi)有信念想成就一番事業(yè).恐怕很難。大到革命理想——走什么路、舉什么旗.小到一項(xiàng)具體工作.莫不如此?、芤?yàn)橛辛诵拍?活著才有奔頭.腳下才有力量。可以說(shuō)：信念是指路的燈.是校正航線的舵.也是砥礪前行的鞭。⑤相反.如果失去了信念.就會(huì)患得患失.稍有挫折便一蹶不振。甚至"腳踩西瓜皮.滑到南里是哪里"。這樣.外界稍有誘惑.就會(huì)偏離人生航跡：這些年曝光的干部腐敗、演員吸毒、"富二代"飆車等等.恐怕都是這個(gè)問(wèn)題的反映。多年前曾看過(guò)一篇新聞.說(shuō)是一個(gè)富家子弟.經(jīng)常在夜深人靜時(shí)偷偷把數(shù)噸水泥傾倒在鄰居門前。警方破案后.揭出的案由令人啼笑皆非：原來(lái)是個(gè)惡作劇……⑥人生有順境也有逆境。順境時(shí).守住信念.會(huì)走得端直；逆境時(shí).守住信念.能邁過(guò)溝坎。越是在困難的時(shí)候.越不放棄.咬住了.就是勝利！有篇文章《走出沙漠》.就把這個(gè)道理詮釋得淋漓盡致。⑦一群學(xué)者隨一位老教授沿絲綢之路進(jìn)行民俗考察?？墒遣痪?迷了路.走進(jìn)了一片杳無(wú)人煙的沙漠.干燥和炎熱消耗了每個(gè)人的體力.食物已經(jīng)沒(méi)有了。最可怕的是干渴——在沙漠里沒(méi)有水.就等于死亡。為了節(jié)省水.老教授把大家的水壺集中起來(lái).統(tǒng)一分配。幾天后.老教授死了。臨死前.他把最后一個(gè)水壺給了一位信任的助教.叮囑他："不到萬(wàn)不得已.千萬(wàn)別動(dòng)它。"⑧又是3天過(guò)去了.人已渴到生理極限.大家都死死盯著那壺水?？芍棠?死活不肯讓大家喝.說(shuō)還沒(méi)到最后關(guān)頭.并不斷催促大家："趁體力還行.再走一程.再走一程……到了前面.一定把水分給大家。"大家又艱難地朝前跋涉……就在大家就要絕望的時(shí)候.沙丘后面終于傳來(lái)了流水聲。⑨這時(shí).助教才把真相告訴大家："掛在胸前的水壺.其實(shí)灌滿了沙子.幾天前就沒(méi)水了。教授一直瞞著大家.是怕大家絕望……"⑩確實(shí).無(wú)論什么時(shí)候.守住信念才有成。有的時(shí)候.開頭時(shí).不少人會(huì)信心滿滿.可在跋涉過(guò)程中.或貪戀周圍的"景色".或受各種誘惑.腳步會(huì)慢慢遲滯下來(lái)。這時(shí).千萬(wàn)別忘了告誡自己：是不是守住了信念？！記得有這么一句話：不要因?yàn)樽叩锰昧?而忘記當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)！〔選自《人民日?qǐng)?bào)》2015.05.26有刪改17.文章的標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn).請(qǐng)為本文擬一個(gè)標(biāo)題?！?分18.文章開頭引用毛澤東秋收起義后堅(jiān)信革命必勝的事例有何作用？〔2分19.全文主要運(yùn)用了論證和論證?！?分20.選文論證語(yǔ)言極富特色.請(qǐng)對(duì)下面這句做簡(jiǎn)要分析?！?分"腳踩西瓜皮.滑到南里是哪里"。答案：17.守住信念才有成。18.〔1激發(fā)讀者閱讀興趣.引出論題。〔2作為本文的事實(shí)論據(jù).證明本文論點(diǎn).使文章具有說(shuō)服力。19.舉例論證和對(duì)比〔正反論證。20.該句引用俗語(yǔ).語(yǔ)言貼切而生動(dòng).證明了沒(méi)有信念的人就沒(méi)有人生方向.隨波逐流。學(xué)會(huì)"重用"自己①哲學(xué)家言：每個(gè)人都是最優(yōu)秀的.差別就在于如何認(rèn)識(shí)自己、如何發(fā)掘和重用自己。這話耐人尋味.的確.我們不能總指望別人"說(shuō)你行".不能總活在別人的評(píng)價(jià)中.應(yīng)知道自己稟賦和志趣所在.執(zhí)著地成為最好的自己。②有位企業(yè)家.當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)叫了許多朋友到家里商議.大家都說(shuō)."歇了.別干了.好好當(dāng)你的老師"。創(chuàng)業(yè)成功后他感嘆："你把夢(mèng)想說(shuō)出來(lái).大家都認(rèn)同的話.它其實(shí)不是夢(mèng)想.而是計(jì)劃。夢(mèng)想一般都是說(shuō)出來(lái)以后.家人反對(duì)、朋友反對(duì)。"有位年輕院士.當(dāng)初決定要回國(guó)時(shí).許多朋友對(duì)他說(shuō)："你是不是瘋了？"回國(guó)后他堅(jiān)持獨(dú)立思考和判斷.在人體免疫系統(tǒng)研究領(lǐng)域取得非凡成就。有位女大學(xué)生.辭去都市白領(lǐng)職位回鄉(xiāng)下土里掘金時(shí).村民無(wú)法理解她為何跳出"農(nóng)門"又回來(lái)當(dāng)農(nóng)民.然而她憑借新技術(shù)和辛勤勞作.把家庭農(nóng)場(chǎng)變成了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范地.富裕了自己也富裕了鄉(xiāng)親。③他們當(dāng)初的選擇看起來(lái)都頗讓人驚異.但他們用事實(shí)證明了當(dāng)初選擇的正確。原因就在于他們充分認(rèn)識(shí)并重用了自己.確立夢(mèng)想.執(zhí)著追夢(mèng).不為困難風(fēng)險(xiǎn)所動(dòng).不被求穩(wěn)怕變所困。自己重用自己的人.無(wú)不是既有夢(mèng)想又善做"證明題"的人。④人生的興衰際遇、順境逆境往往由不得自己.但怎樣作為則取決于自己。蘇東坡曰"用舍由時(shí).行藏在我".他被貶嶺南XX時(shí)幾乎無(wú)職無(wú)權(quán).依然積極建議太守王古引泉水解百姓之急.且提交了水管制造方案：水管用大竹管做.竹管接口處用麻縛緊.外面涂上厚漆.以防漏水……他還叮囑王太守.切莫讓人知道方案出自他手.以免節(jié)外生枝影響了民利。重用自己的大關(guān)節(jié)處.往往是在人生的低回處。胸中有情懷.什么處境中都能重用自己。倘若無(wú)抱負(fù)和堅(jiān)守.則很容易自我放逐。⑤還有的人.活在社會(huì)某種預(yù)設(shè)的期許里.總覺(jué)得到了某個(gè)年齡段.就應(yīng)該有相應(yīng)的平臺(tái).得之則喜.不得則憂.最終迷失了自己。學(xué)會(huì)重用自己.做最好的自己.又豈會(huì)為外物所擾？⑥在日益多元開放的社會(huì)環(huán)境中.盡管我們依然還有一些社會(huì)上升通道沒(méi)有打通.但必須承認(rèn).越來(lái)越多的制度藩籬被撤除.每個(gè)個(gè)體夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。只要我們有夢(mèng)想.有奮斗.我們就有機(jī)會(huì)成為最好的自己。這里的關(guān)鍵就在于重用自己.而不是放逐.不是迷失。⑦人的命運(yùn)一半在環(huán)境手中.一半在自己手中。人生要義就在于.用手中的一半爭(zhēng)取環(huán)境制約的另一半。越是善于自己重用自己.手中掌握的就越大.人生則越出彩。"被人重用"有局限.自己重用自己則"上不封頂".有著無(wú)限空間。19．本文的中心論點(diǎn)是什么？〔3分答：20．選文第④段運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？〔3分 答：21．結(jié)合自身實(shí)際.談?wù)勀銓?duì)"學(xué)會(huì)‘重用’自己"的理解?！?分答：答案：19．學(xué)會(huì)"重用"自己。20．舉例論證。舉蘇東坡被貶嶺南XX時(shí)積極建議太守王古引泉水解百姓之急并出謀劃策的事例.具體有力地論述了"人生的興衰際遇、順境逆境往往由不得自己.但怎樣作為則取決于自己"的觀點(diǎn).從而證明了中心論點(diǎn)。21．示例：在學(xué)習(xí)生活或社交生活中.不要因?yàn)閯e人對(duì)自己的看法而畏手畏腳.要學(xué)會(huì)"重用"自己.相信拼搏就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?！?017·XX中考閱讀危機(jī)是心靈缺氧①培根曾經(jīng)說(shuō).閱讀是一種消遣。從大眾文化的層面上理解.以前大部分普通中國(guó)人也是為了消遣才讀書在被稱為文化熱的上世紀(jì)0年代人們印象最深的就是門庭若市的新華書店和各類書攤.閱讀是那個(gè)相對(duì)匱乏同時(shí)也相對(duì)悠閑時(shí)代的精神消遣。但這種熱情并不專屬于閱讀.而是一種對(duì)精神生活豐富性的渴求.隨后以《渴望》為代表的電視連續(xù)劇就以新的形式搶占了人們晚飯后的時(shí)光。②因此.信息時(shí)代所謂的閱讀危機(jī)多少被夸大了.只不過(guò)是新的文化形式和消遣方式取代了傳統(tǒng)的讀書而已。從整體上看.人們的精神生活更豐富了而不是更貧瘠了.獲取知多年前.尼采也曾對(duì)報(bào)紙的出現(xiàn)憂心忡忡.認(rèn)為這種快速折損的消耗品將會(huì)干擾人們對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣.后來(lái)證明他多慮了。③這么說(shuō)并不意味著閱讀危機(jī)不存在.而是說(shuō)它需要被更清晰地表達(dá)。當(dāng)我們說(shuō)自己不讀書時(shí).意思常常是沒(méi)有讀書的時(shí)間或心情.而不是說(shuō)無(wú)書可讀.這背后是一種時(shí)間焦慮中國(guó)社會(huì)在上世紀(jì)0年代中期以后就逐漸進(jìn)入了一個(gè)加速奔跑的時(shí)代時(shí)間成了稀缺資源。尤其到了信息和時(shí)間都碎片化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代.人們?cè)诓煌５目焖偾袚Q中.表現(xiàn)得像某種焦慮癥患者。④因此.閱讀危機(jī)的實(shí)質(zhì)是.人們由于缺乏以專注閱讀為主要形式的精神深呼吸.而陷入被大量信息垃圾圍困的心靈缺氧狀態(tài)。剛看了五分鐘電子書.就被彈出的新聞鏈接吸引了注意力；這一分鐘還在為某一公共事件激憤不已.下一分鐘可能就因?yàn)槟硞€(gè)段子開懷大笑。照這個(gè)趨勢(shì).未來(lái)人類的心智結(jié)構(gòu)或?qū)⒏淖?變得像金魚一樣只有7秒鐘的記憶。同時(shí).由于缺乏深度的內(nèi)心體驗(yàn).網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的精神氣質(zhì)開始變得雷同。⑤慢下來(lái)讀讀書不僅僅以閱讀的名義進(jìn)行更應(yīng)該站在保護(hù)一顆健全心靈的高度.站在人文危機(jī)的高度來(lái)看待。如果說(shuō)社會(huì)發(fā)展是一匹駿馬.閱讀及其代表的人文精神就應(yīng)該是駕馭它的韁繩.不應(yīng)該任由它在我們手上滑落?！袆h改20.作者為.真正的閱讀危機(jī)是什么？請(qǐng)從原文中找出〔2分2．文章要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)任寫兩種〔2分分分答案：20.〔2困的心靈缺氧狀態(tài)。22.〔2的文化形式和消遣方式取代了傳統(tǒng)的讀書并不是那么令人擔(dān)憂；人們的精神生活更豐富了.獲取知識(shí)的渠道更方便了任意答對(duì)一點(diǎn)即可23.〔2而不是丟失人文精神.聽任生活信馬由韁〔思相近即可唐僧.為啥不飛過(guò)去①小時(shí)候看《西游記》.心里總有個(gè)問(wèn)題：唐僧取經(jīng)那么難.其實(shí)有好辦法呀.孫悟空會(huì)駕云.只要背起他.十萬(wàn)八千里.一飛不就到了嗎？近日偶讀《孟子》.看到有句話：源泉混混.不舍晝夜.盈科而后進(jìn).放乎四海。②"科"是俗語(yǔ)的"窠".就是坑、洼。孟子的意思是.流水遇到坑、洼.要充滿之后才繼續(xù)向前流；不把坑、洼填滿.就不向前流。聯(lián)想起《西游記》中唐僧師徒的經(jīng)歷.忽然若有所悟：唐僧師徒不飛.原來(lái)如此?。、畚一砣幻靼?唐僧師徒的取經(jīng)路.像流水一樣.遇到的每一個(gè)坑洼都填滿了.再向前走一步。這是極其注重細(xì)節(jié)的人生。這每一個(gè)坑坑洼洼.都有上天的美意；這些坑坑洼洼.是熬人的苦杯.其實(shí).也正是盛滿祝福和營(yíng)養(yǎng)的福杯??！如果用巧法省下走哪個(gè)坑洼.坑洼里含著的福分和養(yǎng)分.就得不到了。師徒四人一個(gè)一個(gè)地戰(zhàn)勝八十一難.一步一步地走過(guò)十萬(wàn)八千里.他們的心如鋼鐵.在反復(fù)灼燒、錘打.抵達(dá)西天時(shí).已經(jīng)不是取經(jīng)最初的凡鐵了.他們脫俗成圣了。④盈科而后進(jìn).是一種厚實(shí)、沉著的堅(jiān)守和忍耐；成就的.是不尋常的質(zhì)地和品格。據(jù)說(shuō).如今的白酒調(diào)酒師.能用酒精、香精、味素.快速調(diào)出美味的酒。但是真正的好酒.必須在地下默默無(wú)聞地埋藏、發(fā)酵多年。⑤韓國(guó)圍棋大師曹薰鉉寫了一篇圍棋講座稿.開頭有段話.提醒學(xué)棋的人："我以為.與其一心想著要贏棋.倒不如專心下好每一盤棋的每一步.以留內(nèi)容充實(shí)的棋譜。人生的每一瞬間都有正道.圍棋的每一手也都有其正確的方向。每一步都盡善盡美的人生是美麗的.圍棋也是如此。"曹薰鉉"專心下好一盤棋中的每一步".不正是唐僧師徒扎實(shí)無(wú)比的取經(jīng)之路嗎？⑥童年讀《西游記》.讀到的是巧；人近中年.讀出的是拙。我為童年的小聰明而慚愧.也明白了.真正稱得上美好的事業(yè)、真正品質(zhì)恒久的果子.都來(lái)自流水一樣的"盈科而后進(jìn)"的精神啊。第⑤段論證的觀點(diǎn)是什么？〔2分19．第③段運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例分析其作用?！?分20．下面鏈接的材料能不能作為本文的論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由?！?分有為者辟若掘井.掘井九軔而不及泉.猶為棄井也?！策x自《孔孟論學(xué)習(xí)》答案：18．〔2分"下好每一盤棋的每一步""每一步都盡善盡美的人生是美麗的""人生的每一瞬間都有正道"均可?！泊饘?duì)一個(gè)即給分19．〔4分示例一：比喻論證〔1分。將"取經(jīng)路"比為"流水填滿空洼前行".〔1分形象生動(dòng)地闡明了"唐僧為啥不飛過(guò)去"的原因?！?分示例二：比喻論證〔1分。將"師徒四人戰(zhàn)勝八十一難"比為"鋼鐵在反復(fù)的灼燒、錘打".〔1分形象生動(dòng)地闡明了"唐僧為啥不飛過(guò)去"的原因?！?分20．〔3分不能?！?分因?yàn)?掘井"句闡述的觀點(diǎn)側(cè)重"堅(jiān)持才能成功".而本文論述的觀點(diǎn)側(cè)重"只有歷經(jīng)磨煉.品味過(guò)程.才是成功".所以不能成為本文的論據(jù)。〔2分讓講規(guī)矩成為新常態(tài)① 錢穆先生寫過(guò)一篇《做人的規(guī)矩》的文章.說(shuō)："諸位將來(lái)離開學(xué)校踏入社會(huì).謀到了一項(xiàng)職業(yè).做甚么應(yīng)該像甚么.應(yīng)該各有各的規(guī)矩.各有各的模范。人有人的樣子.也便是有規(guī)矩了.這是人生最高的藝術(shù)。"誠(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。② 一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人.為人處事才會(huì)有禮有節(jié).不卑不亢.有君子的氣度.有"人的樣子"。這樣的人.有操守.識(shí)分寸.知進(jìn)退.懂輕重.是一個(gè)靠譜的人.一個(gè)明白人.一個(gè)令人敬重和信任的人。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì).對(duì)個(gè)休的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求.如杲不講規(guī)矩.不但有損人品.有虧德行.而且寸步難行.注定一事無(wú)成。③ 一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元.家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來(lái).影響著社會(huì)風(fēng)氣.影響著全民的公德素養(yǎng).影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn).很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)的要求是一一脈相承的.體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念.我