中考語文二輪復(fù)習(xí)課件修辭16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。中考語文二輪復(fù)習(xí)課件修辭中考語文二輪復(fù)習(xí)課件修辭16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。專題6修辭0山考什么[內(nèi)容提要]師生關(guān)系就是教師與學(xué)生的關(guān)系。在新的形勢下學(xué)校的這種關(guān)系應(yīng)該以民主平等、尊師愛生、心理相容、教學(xué)相長為基本要求。教師與學(xué)生都要轉(zhuǎn)變觀念，只有師生在互動的雙向關(guān)系中建立民主、平等、團結(jié)、互助、和諧的師生關(guān)系，整個教學(xué)過程，特別是課堂教學(xué)才能真正實現(xiàn)民主、寬松、和諧、開放的教學(xué)氛圍。建立思想政治課教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧、開放的課堂教學(xué)氛圍，就要充分體現(xiàn)思想政治課的時代特征。建立思想政治課教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧、開放的課堂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的基本要求。要讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動參與教學(xué)活動，積極開動腦筋，積極配合教師的教學(xué)，樂于求知，真正成為學(xué)習(xí)的主人，這就是開放課堂、寬松學(xué)習(xí)的創(chuàng)新目標(biāo)。建立新型的師生關(guān)系是實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵性因素。新的教育教學(xué)理念要求教師和學(xué)生必須建立人格平等的和諧的新型關(guān)系。師生關(guān)系是以人類知識經(jīng)驗為中介，以雙方互動為基礎(chǔ)的教育主體與教育客體的關(guān)系，它包括教學(xué)關(guān)系，心理關(guān)系、道德關(guān)系、個人關(guān)系等不同成分，師生關(guān)系是教育教學(xué)的核心，是一切教育理論的起點，也是一切教育活動的基礎(chǔ)。師生關(guān)系在教學(xué)過程中是非常重要的因素，不同種師生關(guān)系會影響教師的教，學(xué)生的學(xué)，影響教育與教學(xué)的改革與發(fā)展，甚而至于影響到社會的發(fā)展與變革。一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，把自己在教學(xué)中的角色和關(guān)系正確定位在中國傳統(tǒng)觀念中，特別是課堂教學(xué)中，教師是管理者，處在主動地位，學(xué)生是被管理者，一直處于受統(tǒng)治的被動地位。這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系嚴(yán)重影響了當(dāng)代教育與教學(xué)，影響和制約我國的教育發(fā)展進程，阻礙了當(dāng)代教育的發(fā)展與變革。當(dāng)代教育飛速發(fā)展的現(xiàn)實對傳統(tǒng)的師生關(guān)系的弊端提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教育教學(xué)過程是師生交往共同發(fā)展的互動過程，在教學(xué)理論走向交往與對話的時代，要重構(gòu)師生關(guān)系這個傳統(tǒng)教育大廈的基石，要改變過去那種師生之間以師為主體，以生為客體的主體與客體模式，建立師生之間主體與主體模式的新型民主和諧的師生關(guān)系。教師要拋棄傳統(tǒng)的統(tǒng)治者和管理者的角色，應(yīng)成為學(xué)生知識學(xué)習(xí)與情感價值提升的幫助者、引導(dǎo)者與合作者。教師要尊重學(xué)生，以平等的視角看待學(xué)生，以發(fā)展的觀點欣賞學(xué)生，要讓學(xué)生“知無不言”，在民主的氛圍中能充分自由地彰顯個性，毫不隱瞞自己的觀點，敢于大膽發(fā)表自己的言論，敢于在課堂上進行交流、盡顯其所思所得，積極參與課堂教學(xué)。教師要與學(xué)生建立人格平等的和諧關(guān)系，應(yīng)確立新的教學(xué)評價觀，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使學(xué)生始終保持自信心和進取精神，加倍努力學(xué)習(xí)。師生關(guān)系作為教育教學(xué)中的一個至關(guān)重要的方面，在新的歷史時期，教師和學(xué)生都要轉(zhuǎn)變觀念。在創(chuàng)建寬松和和諧民主的課堂教學(xué)過程中，對師生關(guān)系應(yīng)有與以往不同的新的內(nèi)容和要求，應(yīng)以民主平等、尊師愛生、心理相容、教學(xué)相長等作為最基本的要求和原則。二、教師要克服潛在意識中的權(quán)威心理，體現(xiàn)“以人為本”的理念，還學(xué)生民主教師的職業(yè)是培養(yǎng)人的事業(yè)，培養(yǎng)人就要關(guān)注學(xué)生，課堂教學(xué)面對的是完整的、獨特的、具體的、非抽象的、活生生的人，因此教育教學(xué)要體現(xiàn)以人為本的理念，應(yīng)以學(xué)生個性發(fā)展為本，還學(xué)生個性張揚。教學(xué)活動中，教師與學(xué)生是不同的個體，有其參與課堂的不同方式，不同的感受和體驗，教師也好學(xué)生也好，每個人的體驗都是平等的，不存在凌駕于別人之上的所謂權(quán)威。各具特色的個性體驗在交往和溝通過程中不斷碰撞和互動，從而實現(xiàn)雙邊融合，完成整個教學(xué)活動。長期以來，由于傳統(tǒng)的根深蒂固的“師道尊嚴(yán)”觀念的影響，教師在不自覺中會流露出或表現(xiàn)出這種權(quán)威意識。教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)有一些學(xué)生敢于在課后提問，極少數(shù)學(xué)生敢于在課堂上提問，極個別、甚至沒有學(xué)生敢于當(dāng)堂糾正老師教學(xué)中的錯誤，舊的課堂教學(xué)中教師常以知識的權(quán)威形象自居，對學(xué)生的質(zhì)疑或糾錯常采取的態(tài)度是不理不睬，敷衍了事，更有甚者，對學(xué)生加以訓(xùn)斥，放不下架子，這些都是權(quán)威思想在作怪，構(gòu)建和諧寬松、民主開放的課堂教學(xué)就是要摒棄這些做法。作為教育者的教師和受教育的學(xué)生應(yīng)該都是平等的，雙方應(yīng)建立的是民主、平等、合作、寬容的新的師生關(guān)系，特別是教師要著力克服潛藏在內(nèi)心深處的權(quán)威心理，對學(xué)生要平等，要寬容相待。因為對學(xué)生約束過多，要求整齊劃一，必然限制學(xué)生的思維，造成心理障礙，形成嚴(yán)肅的課堂氛圍，不利于學(xué)生心靈空間想象力的自由展開。教師要有鼓勵學(xué)生的大思想觀，開發(fā)學(xué)生的悟性、靈活性與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力與創(chuàng)新精神，如此才能保證課堂民主、寬松、和諧，使課堂教學(xué)達到預(yù)想的效果。三、教師要尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)學(xué)生廣泛參與、樂于參與的課堂氛圍民主和諧寬松開放的政治課堂教學(xué)具有學(xué)生主體參與的特征。主體性教學(xué)是教師的激勵、指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的交往互動過程。師生都是教學(xué)過程中的主體。都是新型的開發(fā)的民主的課堂教學(xué)的主人?，F(xiàn)代教育發(fā)展對長期以來傳統(tǒng)的教師角色、師生關(guān)系提出了挑戰(zhàn)。由于學(xué)生積極參與課堂教學(xué)、參與自學(xué)過程，使每一個學(xué)生的創(chuàng)造性受到重視，指令性和專斷性的師生關(guān)系將難以維持，教師的權(quán)威將不再建立在學(xué)生的被動和無知的基礎(chǔ)之上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與與促進其充分發(fā)展的能力之上。學(xué)生主體地位的確立決定了師生關(guān)系的民主、平等、互尊互愛，而民主和諧的師生關(guān)系是教學(xué)民主和諧的關(guān)鍵因素。思想政治課具有較強的兼容性，是智育和德育德有機的統(tǒng)一，不管是智力發(fā)展還是思想覺悟的提高都離不開學(xué)生主體地位的發(fā)揮。教師在課堂教學(xué)中要多多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)實踐情景，使學(xué)生廣泛參與課堂教學(xué)，在參與中思考、互動，在參與中感悟知識，辨別和判斷真?zhèn)蚊莱?。民主寬松和諧開放的教學(xué)絕不僅僅限于教室內(nèi)的小小課堂，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生走出教室小課堂走進社會大課堂，親身實踐，調(diào)查研究，了解社情民意，走近先進人物，在生動活潑的現(xiàn)實氛圍中鞏固知識、活躍思想、提高智力、發(fā)展能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展與提高?？偠灾虒W(xué)活動不僅傳授知識傳遞與發(fā)展文化，而且也是師生情感交流的過程。教師要由知識的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者，師生要以知識為紐帶，形成文化共享關(guān)系。教師在教學(xué)過程中決定著教師與學(xué)生雙方互動作用的方向和目的，在建立良好的師生關(guān)系中起主導(dǎo)作用。因此在當(dāng)前新的歷史發(fā)展時期對教師的要求更為嚴(yán)格和全面。在師生關(guān)系的建立中學(xué)生同樣有著重要作用，轉(zhuǎn)變觀念不僅是教師，學(xué)生亦然。學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人和教學(xué)的主體，但學(xué)生是不成熟的，他們離不開教師的扶持和引導(dǎo)，因此學(xué)生還必須尊重教師，依賴和依靠教師，尊敬師長的品質(zhì)不能丟。但在真理面前人人平等，“吾愛吾師，吾更愛真理”，教師在教育教學(xué)中出現(xiàn)錯誤在所難免，在教育和教學(xué)過程中學(xué)生要發(fā)揮主觀能動作用，可以毫不猶豫地指出并予以糾正，學(xué)生要從思想觀念中徹底消除師道尊嚴(yán)的等級觀念，從自身思想中有意識地與教師建立平等關(guān)系，消除對教師的恐懼心理，在虛心求教的同時，敞開心扉加強師生間的溝通與交流。只有師生在這種互動的雙向關(guān)系中建立民主、平等、團結(jié)互助、和諧的師生關(guān)系，整個教學(xué)過程，特別是課堂教學(xué)才能真正實現(xiàn)民主、寬松、和諧、開放的教學(xué)氛圍。[語文教學(xué)的重點之一就是提高學(xué)生語言實踐的能力。然而不少教在學(xué)生還沒有充分理解課文內(nèi)容時就指導(dǎo)學(xué)生展開言語實踐，圍繞寫作知識和技法展開學(xué)習(xí)。這樣的言語實踐缺乏特定的語用背景，所以不少學(xué)生很難真正提高自己的語用能力。教師可以將閱讀教學(xué)與言語實踐結(jié)合在一起，讓學(xué)生在反復(fù)涵泳、對比朗讀、實踐應(yīng)用中逐步提高言語實踐的能力。一、反復(fù)涵泳，走進人物內(nèi)心在小學(xué)課本中不少課文里都有豐滿的人物形象，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。教師在指導(dǎo)學(xué)生展開言語實踐時可以讓學(xué)生通過反復(fù)涵泳的方式理解人物的內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生嘗試運用各種詞匯進行句式練習(xí)，由于已經(jīng)在特定的語境中了解了詞匯的意思，因此，學(xué)生能更好地運用詞匯造句。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《三打白骨精》時，教師可以讓學(xué)生嘗試分析文章中的詞句，在反復(fù)涵泳中走進人物的內(nèi)心世界。如當(dāng)唐僧看見孫悟空又殺死了人后，“不由分說，一口氣念了二十遍緊箍咒”，從這個“不由分說”中能看出怎樣的情感。又如“白骨精不甘心就這樣讓唐僧走了”中的“不甘心”體現(xiàn)了怎樣的情感。學(xué)生圍繞人物形象進行揣摩，認(rèn)為“不由分說”能體現(xiàn)唐僧焦急的內(nèi)心，唐僧對孫悟空殺死平民感到十分氣憤，因此作者才用了“不由分說”一詞。還有學(xué)生認(rèn)為“不甘心”體現(xiàn)出白骨精的心態(tài)，白骨精貪戀唐僧肉，不甘心就此罷休。在此基礎(chǔ)上如果讓學(xué)生用“不由分說、不甘心”等詞匯造句，則學(xué)生能更準(zhǔn)確地掌握這些詞匯的用法。如有學(xué)生造句：“我在看雜志，爸爸大怒：‘怎么不去做作業(yè)？’不由分說就搶走了我的雜志。”這個句子就很好地運用了“不由分說”一詞。基于語用背景展開閱讀，教師還可以鼓勵學(xué)生入情入境地誦讀文章。通過對比朗讀能讓學(xué)生進一步了解作者如何選擇詞匯，學(xué)生也能更準(zhǔn)確地從文章中捕捉到有用的信息。學(xué)生通過誦讀能品味語言，發(fā)展智慧，也能通過揣摩語氣表現(xiàn)出自己對于文章的理解。學(xué)習(xí)《愛如茉莉》時，教師可以安排學(xué)生深情地誦讀課文，并揣摩要用怎樣的語氣進行誦讀才能更好地體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。如“媽媽先是一愣，繼而微紅了臉，嗔怪道”，學(xué)生最初誦讀時體現(xiàn)出了憤怒的語氣。教師鼓勵學(xué)生嘗試用委婉的語氣誦讀，并對比之前的憤怒語氣展開思考：“媽媽當(dāng)時懷有怎樣的想法，是否真的生氣了？”學(xué)生在對比誦讀的過程中有所感悟，提出：“其實媽媽并不怪‘我’，只是覺得這個問題讓自己感到害羞，不想讓孩子知道自己內(nèi)心的秘密，才會假意裝作生氣的樣子。所以我們在讀到這部分內(nèi)容時，不能表現(xiàn)出氣憤，而應(yīng)該體現(xiàn)出欲語還休，有一種淡淡的羞澀。”通過對比誦讀的方法能促使學(xué)生入情入境地展開誦讀，體會到文章中的言外之意，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以認(rèn)識到在自己表達時，如何運用類似的方式展開創(chuàng)作。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口?！痹谶@樣的基礎(chǔ)上展開朗讀，才能有所收獲。誦讀的方式給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個良好的語用情境，學(xué)生能在這樣特定的語境中對文章中的詞句進行深入感悟和體驗，可以產(chǎn)生更多的感化。這樣的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生在不知不覺之中進行知識內(nèi)化，有助于提高學(xué)生的言語實踐效果。三、嘗試仿寫，提升遷移能力在語用背景下展開實踐應(yīng)用活動，有助于學(xué)生提高遷移能力，教師可以讓學(xué)生在充分理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上適度展開遷移運用。學(xué)生可以嘗試模仿文章中的詞句進行寫作，逐步提高自己的言語實踐能力。學(xué)習(xí)《煙臺的海》后，教師可以組織學(xué)生展開實踐應(yīng)用，嘗試寫一下自己心中最美好的風(fēng)景，進而提高遷移能力。教師可以先讓學(xué)生閱讀文章中精彩的比喻句，如“小山似的涌浪像千萬頭暴怒的獅子”“像個頑皮的孩子”等句子，然后嘗試展開仿寫。如有學(xué)生寫道：“綠柳好像一個有著柔順頭發(fā)的女子，在微風(fēng)的輕撫下害羞地低下了頭，用長發(fā)遮住了面目?！贝送饨處熯€可以讓學(xué)生在閱讀中感受作者如何安排文章的語段。學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者將最具有特點，也最具有對比性的冬天和春天放在了最前面，而夏天和秋天則放在后面略寫。學(xué)生因此認(rèn)識到在寫作中也要把握住重點的內(nèi)容進行詳寫，其余部分則可以略寫。學(xué)生由句到段，仿照寫一處景物，將最有特色的部分放在文前，合理地進行段落編排，提高言語實踐能力。教師組織學(xué)生仿寫時，要鼓勵學(xué)生在自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上展開寫作。這樣能讓學(xué)生更有感觸，有內(nèi)容可以選擇。在嘗試運用語言的過程中，學(xué)生能自然遷移內(nèi)化，將文章中的語言轉(zhuǎn)化成自己能靈活運用的語言。不管是充分的理解還是投入的誦讀，又或者是遷移運用，都能促使學(xué)生在文章特定的語用背景下展開語言訓(xùn)練。這樣不僅能讓學(xué)生的閱讀能力有所提升，也能讓學(xué)生的表達能力得到相應(yīng)的提高，進而達到“言意兼得”的教學(xué)效果。專題6修辭0山考什么真題試做樣題-(2018涼山州下列句子中沒有使用修辭手法的一項是(瑪A微黃的陽光斜射在山腰上那點薄雪好像忽然害了羞微微露岀點粉色B.小明,作業(yè)做完了嗎?“做完了,媽。”C盼望著,盼望著東風(fēng)來了,春天的腳步近了D老信客在黑暗中睜著眼,迷迷亂亂地回想著一個個碼頭,一條條船只個個面影?！窘馕觥勘绢}考查辨析修辭手法。A“那點薄雪好像忽然害了羞″運用了擬人的修辭手法。B只是普通的疑問句沒有使用修辭手法。C“盼望著,盼望著”運用了反復(fù)的修辭手法,春天的腳步”運用了擬人的修辭手法。D.—個個碼頭,一條條船只,一個個面影”運用了排比的修辭手法。故選B。1樣題〓(2019畢節(jié)對下列句子中使用的修辭手法判斷錯誤的一項是(C)A此時的莫愁湖是“人行即從花下過,人停即在花中坐”。(引用、對偶)B.歷史是條夏天的棉被,時不時就得翻出來曬曬。(比喻)沒有“眾里尋他干百度”的艱辛,又豈能有“驀然回首”的驚喜?(引用設(shè)問)D不以物喜不以己悲。(對偶、互文)1【解析】本題考查辨析修辭手法。C運用的是引用和反問的修辭手法。樣題三(2019巴中對下列各句修辭手法及其表達作用分析有誤的一項是(D)A.眼前的環(huán)境好像是一個夢。(運用比喻的修辭手法)B也有解散辮子,盤得平的除下帽來油光可鑒宛如小姑娘的發(fā)髻一般還要將脖子扭幾扭。實在標(biāo)致極了。(‘標(biāo)致”運用了反語的修辭手法,辛辣地諷刺了“清國留學(xué)生”的丑態(tài))C這里除了光彩還有淡淡的芳香香氣似乎也是淺紫色的夢幻一般輕輕地籠罩著我。(運用通感的修辭手法傳神地寫出了紫藤蘿花香氣撲鼻,輕柔縹緲)D我和書的故事實在太多了為書而歡樂