學(xué)案1整體把握文本——勾畫圈點，快讀精讀復(fù)習(xí)任務(wù)掌握整體把握論述文的閱讀方法，能夠在考場上快而準(zhǔn)地讀懂文本?？记槲⒂^卷別年份文題體裁題材文字量選文特點全國甲卷2022《“更想工人下手難”〈中國金銀器〉導(dǎo)言》書評(序言)考古學(xué)1184字①體裁：以學(xué)術(shù)論文為主。②題材：涉及社會人文科學(xué)領(lǐng)域(政治經(jīng)濟(jì)、歷史化、文學(xué)藝術(shù)等)。③內(nèi)容：a.注重社會人文科學(xué)知識的傳播，凸顯其文化、人文價值教化作用；b.總有一個核心概念。④結(jié)構(gòu)：明晰，多為總分式結(jié)構(gòu)。⑤篇幅：1100～1300字。2021《〈中國目錄學(xué)史〉導(dǎo)讀》書評(序言)古籍學(xué)1209字全國乙卷2022《中國敘事學(xué)：邏輯起點和操作程式》文學(xué)論文敘事學(xué)1259字2021《從人文計算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理》社科論文數(shù)字人文學(xué)1132字知識圖要前備知識——論述文文體特征及其論證結(jié)構(gòu)和方法一、論述類文本種類和特征(一)種類論述類文本是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)的“三強(qiáng)”特點。從論證上可分為立論文和駁論文兩種，從內(nèi)容和用途上習(xí)慣分為政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等。1．政論文。政治性論文的簡稱，指從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論性文章。2．學(xué)術(shù)論文。用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某個問題或課題的學(xué)理性文章。3．時評。對當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實發(fā)表見解的文章。4．書評。評論或介紹書籍，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性的文章。(二)特征論述類文本的核心特征具有三要素：論點、論據(jù)和論證。1．論點論點是作者對所議論問題所持的見解或主張。一般表述為一句話。它出現(xiàn)的位置多變，有的直接出現(xiàn)在文章開頭，有的放在文章結(jié)尾，有的出現(xiàn)在文章中間，有的標(biāo)題就是全文的論點。一個文本只能有一個中心論點。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點之下可以有若干個分論點。中心論點與分論點的關(guān)系就是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點之間不能互相矛盾、交叉或包含。2．論據(jù)論據(jù)是用來確定論題真實性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)，可分為兩大類：一類是有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實，稱為事實論據(jù)；一類是人們認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律，稱為理論論據(jù)。論據(jù)要求真實、典型，必須能夠證明論點。3．論證論證是用論據(jù)證明論點的過程和方法。一般而言，論點是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么證明”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。論證方法分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法有例證法、引證法、對比法、因果法，間接論證的方法有喻證法、類比法、歸謬法等。三要素關(guān)系如下：二、論證結(jié)構(gòu)和方法(一)論證結(jié)構(gòu)1．一般結(jié)構(gòu)論述類文本一般由引論(提出論點或論題)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的文章只有引論、本論，而無結(jié)論；有的文章只是在開頭提出論題，在結(jié)尾點明論點；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)構(gòu)中的共性和特殊性的辯證關(guān)系。2．“三論”特點(1)引論。引論的方式有兩種：一是直入式，開門見山地提出論點或論題；二是引入式，由一個“由頭”引入論點或論題，這個“由頭”多是一個故事，或者一句名言。辨析引論最重要的是，看它是提出論題還是論點。(2)本論。這是論述類文本最關(guān)鍵的部位。本論內(nèi)部的層次有以下幾種：①總分式：文章各層次之間有總說與分說的關(guān)系，論點在各層次的分論點當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點由總論點統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總，還可以先總后分再總。②并列式：各分論點從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點，各分論點、各段落是平行的；有時，揭示分論點的語言形式也大致相同。③層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過程。④對照式：圍繞中心論點，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。⑤駁立式：針對駁論文的破立式，有的先破后立，如《拿來主義》一文；有的先立后破；有的邊破邊立。⑥綜合式：綜合運用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。(3)結(jié)論。它主要有以下方式：①總結(jié)上文，重復(fù)或強(qiáng)化中心論點。②卒章顯志，得出論述結(jié)論或中心論點。③補(bǔ)充論證。④發(fā)出號召或勸勉。(二)論證方法論證方法論證特點論證效果舉例論證運用概述和具體事例來論證。真實可信，增強(qiáng)文章的說服力、權(quán)威性。引用論證運用常理與哲理，包括名人名言、科學(xué)原理、定理公式等來論證。增強(qiáng)文章的說服力與感染力，使論證更有力。對比論證通過對事物相反或相異的屬性的比較來揭示需要論證的論點。正反對比鮮明，令人印象深刻，使論證更有力。比喻論證用人們熟知的事物作比來證明觀點。語言生動形象，容易被人接受。因果論證根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過揭示原因來論證結(jié)果。包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。邏輯縝密，思辨性強(qiáng)。反證法又叫歸謬法，即先假設(shè)對方的論斷是正確的，然后從對方的論斷中推導(dǎo)出一個荒謬的結(jié)論來，從而證明對方的論斷不能成立。特點是“以錯攻錯”。增強(qiáng)邏輯性，有幽默感，后發(fā)制人?；顒右惑w驗真題，整體把握論述類文本閱讀要注意以下三點：1．培養(yǎng)良好心態(tài)論述類文本是整個考試要讀的第一篇文本，考生自然有些緊張，加上平時對它就有畏難情緒，因此，心態(tài)至關(guān)重要。從某種程度上來說，心態(tài)的好壞決定了答題的成敗。要堅持克服畏難、緊張情緒，代之以平常、平靜心態(tài)。要懂得考場辯證法：文難題易，文易題難；人難我難我不畏難，人易我易我不大意。2．樹立一種觀念論述類文本考查的是閱讀理論能力和邏輯思維能力，而不是全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的專業(yè)學(xué)術(shù)知識等?；谶@種認(rèn)識，在閱讀時不要受與選文相關(guān)的專業(yè)知識的影響，而要依據(jù)選文提供的信息做出準(zhǔn)確的判斷。3．強(qiáng)化整體把握考生怕讀論述類文本，固然有其專業(yè)性、邏輯性強(qiáng)的原因，主要原因還是通讀全文時沒有讀懂，沒有形成對文章居高臨下的觀照和由整體到局部，再到整體的剖析能力，而是陷入龐雜的文字和繁亂的信息中，理不清頭緒。其實，只要按照論述類文本的特征去讀，把握文章說的是什么事，講的是什么理，按照什么樣的思路論述，不僅答題可以事半功倍，而且會逐步提高自己的閱讀能力。因此，通讀全文，“整體把握”這第一步尤為重要。(2022·全國甲)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。①《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。②本書的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史。也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對器物分型、分式以劃分時代，而是以目驗實物為前提，從名物學(xué)入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術(shù)史與社會生活史中的金銀器。③中國古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門新興學(xué)問。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現(xiàn)的實物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術(shù)要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例。④金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過銷熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時代風(fēng)尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風(fēng)尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計的重要。⑤從造型設(shè)計的角度來看，工藝美術(shù)是共性多、個性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計的兩大主旨，當(dāng)然不同時代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)造的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個主要內(nèi)容。這里“史”的概念是指以貼近設(shè)計者和制作者裝飾用心的感知，展示沒有文字或鮮有文字卻只是以成品來顯示的設(shè)計史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來勾畫發(fā)展的線索。小說家說：“語言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最直接的表達(dá)方式。語言也是一種建筑材料，許多意想不到的建筑物都是靠了語言一磚一瓦地搭建起來的?！睔v史學(xué)家則說：“我始終強(qiáng)調(diào)運用最基本的‘語文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對傳到我手中需要研究的那個文本作盡可能全面和深入的歷史化和語境化處理，進(jìn)而對它們作出最準(zhǔn)確的理解和解讀?！边@兩段話同樣可以移用于作為藝術(shù)語匯的造型與紋飾，本書即是建立在對藝術(shù)語匯發(fā)生與演變的觀察和分析之上，在這里呈現(xiàn)的是兩類語言：一是物，即用造型和紋飾表達(dá)自身的藝術(shù)語言；一是文，即人對物的命名，此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解。⑥金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類的豐富以及與時代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計首先取決于工匠的慧心，付諸熟練掌握傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其第二義。紋樣設(shè)計所涉及的圖式演變，也包括兩項主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說，中國金銀器史，很大程度上也是一部古代社會風(fēng)俗史。(摘編自揚(yáng)之水《“更想工人下手難”——〈中國金銀器〉導(dǎo)言》)eq\x(\a\vs4\al\co1(整體把握))閱讀文本前，可先思考以下問題：(1)本文的論述對象是什么？中心論點與分論點各是什么？(2)每一段的主要觀點是什么？(3)本文運用了哪些論證方法？(4)全文的論述思路是怎樣的？要回答上述問題，閱讀時需要注意：1．看標(biāo)題，快速弄清主要論述了什么內(nèi)容。2．邊讀邊圈點勾畫，弄清每段段意及段落層次。需要圈點勾畫的句子有：(1)論點句：①中心論點句，或在文本開頭，或在文本結(jié)尾，或在文本中間；②分論點句，即段落層次的中心句。(2)論據(jù)句：①充當(dāng)事實論據(jù)的事例、數(shù)據(jù)、史實；②充當(dāng)理論論據(jù)的詩文、名言、哲理、事理句。(3)統(tǒng)攝句：①領(lǐng)起句，即領(lǐng)起全篇或全段的語句，位于文本或段落的開頭；②總括句，包括篇章總括(觀點、結(jié)論)、段落總結(jié)(結(jié)論、推論)。(4)過渡句：段落之間、層次之間、句群之間起承上啟下作用的語句。3．梳理思路，完成導(dǎo)圖。在完成對各段內(nèi)容的理解后，再借助一些表示過渡的句子及其他表明序數(shù)的詞句，梳理出全文的思路結(jié)構(gòu)。重點是對本論的梳理。要注意本論部分各段的常見順序，如由總到分、由立到破(或由破到立)、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由概念到應(yīng)用、由主到次等。最后，可以草畫出全文的思路結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。(約5分鐘)在圈點勾畫批注的基礎(chǔ)上，填出全文結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的空缺部分。(約5分鐘)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價值和意義卻在典籍記載之上。B．考察一個時期社會的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計以及對時代風(fēng)尚的傳播。C．無論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計都脫不開祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門類的紋樣設(shè)計也是如此。D．給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章開宗明義，點明《中國金銀器》一書的性質(zhì)，概述了全書研究的對象和范疇。B．文章通過將金銀器與書畫、金石等對比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計的重要。C．文章引用小說家、歷史學(xué)家的話，來解釋將造型和紋飾視作藝術(shù)語匯的研究思路。D．文章末段重點論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．《中國金銀器》一書將各種金銀器實物還原到其設(shè)計和制作的時代中來展開研究。B．與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗”，且經(jīng)反復(fù)銷熔，所以傳世實物的數(shù)量偏少。C．古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國金銀器》一書研究視野中。D．古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國金銀器造型和紋飾研究的重要參考?；顒佣灾鏖喿x，整體把握(2019·全國Ⅱ)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當(dāng)時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲