15無(wú)言之美夯基達(dá)標(biāo)1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.愴然(qiang)意蘊(yùn)(yun)縹緲(piao)B.曖曖⑻)悲笳膽)寥寥(liao)C.諺語(yǔ)(yQn)涕下(di)含蓄(xu)D.淵穆(mu)譬如(bi)頃亥O(qTng)下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()傍晚時(shí)分，漫步江邊,漢江兩岸的彩燈點(diǎn)亮了襄陽(yáng)的夜空，令人心曠神怡。他信手拈米的打油詩(shī),為節(jié)日聚會(huì)增添了不少歡樂(lè)氣氛。市博物館用一組栩栩如生的蠟像生動(dòng)地展示了柳州多民族聚居的風(fēng)貌。這對(duì)雙胞胎長(zhǎng)得實(shí)在惟妙惟肖,連他們的父母有時(shí)也分不清。對(duì)“言所以達(dá)意,然而意決不是完全可以言達(dá)的”理解有誤的一項(xiàng)是()語(yǔ)言因?yàn)槠涔潭?、散碎的特點(diǎn)，往往難于充分表達(dá)人們混沌而多變的情緒意旨。言不達(dá)意,是人們主觀刻意追求的結(jié)果，目的是為了讓言更值得玩味。語(yǔ)言是有限的，而人們要表達(dá)的意義是無(wú)限的,以言達(dá)意，是無(wú)法把意表達(dá)充分完整的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是()陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”用語(yǔ)淺白直露，沒(méi)有含蓄深遠(yuǎn)的余味?？鬃拥摹笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”與對(duì)它的演繹一樣都是言不達(dá)意，但相比之下，前者稍有內(nèi)涵。錢(qián)起“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”和杜甫“悲笳數(shù)聲動(dòng),壯士慘不驕”都是情感自然流露于言語(yǔ)之外，有異曲同工之妙。文中列舉詩(shī)詞中“言不盡意”的例子，意在說(shuō)明文學(xué)作品的語(yǔ)言簡(jiǎn)單而含蓄，并不以盡量表現(xiàn)為可貴。——課內(nèi)品讀——閱讀下面的文字，完成第5~7題。這個(gè)問(wèn)題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。先從事實(shí)下手研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體,攝影家把它照一幅相,美術(shù)家把它畫(huà)一幅圖。這種相片和圖畫(huà)可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較:第一,相片或圖畫(huà),哪一個(gè)較“和自然逼真”?不消說(shuō)得,在同一視域以內(nèi)的東西,相片都可以包羅盡致,并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱,不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫(huà)就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇,未表現(xiàn)之先,先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過(guò)一番理想化,把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去,然后表現(xiàn)出來(lái)。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分,就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫(huà)決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二,我們?cè)賳?wèn),相片和圖畫(huà)所引起的美感哪一個(gè)濃厚,所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻,這也不消說(shuō),稍有美術(shù)口胃的人都覺(jué)得圖畫(huà)比相片美得多。文學(xué)作品也是同樣。譬如《論語(yǔ)》“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜。'”幾句話,絕沒(méi)完全描寫(xiě)出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境,而“如斯夫”三字更籠統(tǒng),沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)兒,孔子也許這樣說(shuō):“河水滾滾地流去,日夜都是這樣,沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎?過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去絕不回頭嗎？我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀!……”但是縱使這樣說(shuō)去，還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái),“逝者如斯夫,不舍晝夜”九個(gè)字,比這段長(zhǎng)而臭的演義就值得玩味多了!在上等文學(xué)作品中——尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處可見(jiàn)。譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，《讀國(guó)山海經(jīng)國(guó)》“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”,本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒，然而玩味起來(lái)，自覺(jué)有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，也沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外。此外像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》:“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”李白的《怨情》:“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。”雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)!再就寫(xiě)景說(shuō)，無(wú)論何種境遇，要描寫(xiě)得惟妙惟肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫(xiě)一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶淵明的《歸園田居》:“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！彼氖职燕l(xiāng)村風(fēng)景寫(xiě)得多么真切!再如杜工部的《后出塞》:“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場(chǎng)狀況寫(xiě)得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來(lái)，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。怎樣理解“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這句話？選文第3段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？從文中看，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》和李白的《怨情》是如何表現(xiàn)人物“深遠(yuǎn)”的情感的？課外拓展類文閱讀閱讀下面的文字,完成第8~11題。傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”

葛劍雄兩千多年前，司馬遷在《史記》里曾引用過(guò)一句諺語(yǔ):“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！眱傻叵嗑嘁话倮?“風(fēng)”就會(huì)不同,而相距一千里,“俗”也會(huì)發(fā)生變化。“風(fēng)”就是風(fēng)尚、時(shí)尚,傳播雖快，但存在的時(shí)間比較短，范圍比較小，影響有限。“俗”是一種習(xí)慣、一種生活方式?！八住北容^穩(wěn)定，存在的時(shí)間比較長(zhǎng)，范圍比較大，影響比較持續(xù)?！八住比绻傺永m(xù)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間沉淀，就成為一種傳統(tǒng)，往往反映在觀念、制度、理論甚至信仰上。傳統(tǒng)需要比較長(zhǎng)的時(shí)間才能形成，并且在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，居于主要地位，是主流。我們今天講的“傳統(tǒng)文化”，應(yīng)該是過(guò)去的主流文化，它長(zhǎng)期存在，得到大多數(shù)人認(rèn)同，并且發(fā)揮主要作用。隨著社會(huì)基礎(chǔ)的變化,過(guò)去正確的文化觀念，到了今天可能并不正確或者只是部分正確。傳統(tǒng)文化所依托的社會(huì)基礎(chǔ)大多已經(jīng)改變，有的甚至已經(jīng)消失，所以處在激蕩社會(huì)變革中的中國(guó)傳統(tǒng)文化，正面臨空前嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。今天，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化？“傳”就是記錄、保存、延續(xù)。對(duì)于傳統(tǒng)文化，“傳”就是將其盡可能地原樣保存下去?！皞鳌钡膶?shí)質(zhì)，就是盡可能使它延長(zhǎng)，盡可能使它保存原來(lái)的內(nèi)容。先把它保存下來(lái)，而且要把保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化由不自覺(jué)變成自覺(jué)，由無(wú)意識(shí)變成有意識(shí)。比如，我國(guó)一些農(nóng)村可能還保留著一些古建筑。那里的人比較窮，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下來(lái)，這種保存就是無(wú)意識(shí)的?？赊r(nóng)民富裕起來(lái)后，就會(huì)拆舊房，建新房，那種對(duì)古建筑無(wú)意識(shí)的保存也就越來(lái)越不可能。所以，我們要有意識(shí)地、自覺(jué)地、主動(dòng)地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。目前，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存，仍然具有很強(qiáng)的選擇性、功利性。以非遺為例，可以作為旅游資源開(kāi)發(fā)的，可以拿到市場(chǎng)上換錢(qián)的，我們對(duì)它就比較熱心，反之則比較冷漠。此外，我們知道，后人的智慧并不一定比前人強(qiáng)，比如金字塔的產(chǎn)生、瑪雅文明的興衰，今天我們?nèi)詿o(wú)法用科學(xué)進(jìn)行解釋。傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧，這些智慧我們今天可能還無(wú)法理解，甚至以為是迷信，但并不代表我們永遠(yuǎn)無(wú)法理解。如果讓傳統(tǒng)文化匆匆消亡而不加保存，那我們就永遠(yuǎn)失去了理解古人智慧的機(jī)會(huì)。這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來(lái)的重要原因。傳統(tǒng)文化傳承中的“承”又是什么意思？我認(rèn)為“承”就是繼承、發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，“承”不是簡(jiǎn)單地傳承發(fā)揚(yáng)，而是要做到適應(yīng)今天和未來(lái)的需要，也就是在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這才叫“承”?！俺小钡臅r(shí)候，要有所選擇，要選擇其中精華的、正確的、有用的部分發(fā)揚(yáng)光大，糟粕部分自然是要揚(yáng)棄的。中華傳統(tǒng)文化是動(dòng)態(tài)的，幾千年來(lái)，它一直在兼收并蓄中不斷發(fā)展著。比如，南北朝時(shí)期，中原地區(qū)的文化就得到了發(fā)展，很多少數(shù)民族的文化被吸收進(jìn)來(lái)。正是通過(guò)不斷吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化，中華傳統(tǒng)文化才歷久彌新、經(jīng)久不衰，形成了海納百川、整合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。今天，在繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們更要兼收并蓄，積極吸收其他外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)。需要指出的是,人類有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如果兩種以上傳統(tǒng)文化同時(shí)存在，在繼承發(fā)揚(yáng)的時(shí)候一般的原則是本土優(yōu)先,因?yàn)楸镜氐膫鹘y(tǒng)文化最適合本土,中國(guó)人當(dāng)然應(yīng)該優(yōu)先繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。關(guān)于傳統(tǒng)文化的“承''，還需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)不能照搬照抄，而要進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。這可謂傳統(tǒng)文化傳承的一大難點(diǎn),也是最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家文化為主導(dǎo)，而儒家文化的很多內(nèi)容又只停留在概念上。同時(shí)由于中國(guó)古代普通老百姓大都是不識(shí)字的，所以儒家文化主要存在于精英群體中。今天傳承傳統(tǒng)文化，一方面要充分認(rèn)識(shí)、理解它的意義，另一方面還應(yīng)該和歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的研究結(jié)合起來(lái)，看看如何將其轉(zhuǎn)化成社會(huì)實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化只有融入社會(huì)實(shí)踐，才能獲得長(zhǎng)久的生命力。(選自2018年2月10日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)文章開(kāi)頭引用《史記》的內(nèi)容，有什么作用?9?文章第⑥段運(yùn)用了哪一種論證方法?有什么作用？根據(jù)文意，談一談當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)撊绾蝸?lái)傳承傳統(tǒng)文化。閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。漢服是具有鮮明漢文化特色的服飾，峨冠博帶，廣袖長(zhǎng)袍。四川成都某大學(xué)男生是一名漢服愛(ài)好者，他為推廣漢服文化，每天穿漢服上課，于是在網(wǎng)絡(luò)上走紅。伴隨著他的走紅，有部分網(wǎng)友高呼要求恢復(fù)漢服，在生活和工作中都穿著漢服，認(rèn)為這是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的一種傳承。結(jié)合文章和材料內(nèi)容，你認(rèn)為傳承傳統(tǒng)文化有必要恢復(fù)漢服嗎?綜合性學(xué)習(xí)旭日中學(xué)舉行以“漢字在我心”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你閱讀以下三則材料，完成后面的題目。材料一漢字使用不規(guī)范的情況經(jīng)常出現(xiàn)在我們同學(xué)的作業(yè)中，如:把“染”加一點(diǎn)誤寫(xiě)成“出”;把“祈禱”的偏旁“礻”寫(xiě)成“衤”，把“襖”的偏旁“衤”寫(xiě)成“礻”;把“貪贓”誤寫(xiě)成“貪臟”。材料二中國(guó)漢字，已走過(guò)幾千年的漫長(zhǎng)歲月，她是當(dāng)今世界上唯一留存下來(lái)的使用者眾多的充滿審美韻味與哲理意蘊(yùn)的象形文字。中國(guó)的漢字，可以說(shuō)是中華民族智慧的結(jié)晶，漢字這四四方方的世界里有著說(shuō)不盡的魅力和神奇力量。材料三十九大報(bào)告指出:文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。從材料一所舉的“漢字使用不規(guī)范”的例子中任選一個(gè)，從漢字造字法的角度分析寫(xiě)錯(cuò)誤的原因。根據(jù)材料二、三，分別概括出一條要繼承和弘揚(yáng)漢字文化的原因。（3）班級(jí)擬出一期“認(rèn)識(shí)漢字文化,傳承中華文明”的黑板報(bào),請(qǐng)你按照示例,再設(shè)計(jì)一個(gè)欄目。［示例］欄目名稱:漢字演變史內(nèi)容:介紹漢字從甲骨文、金文、篆書(shū)到隸書(shū)、楷書(shū)的字形演變知識(shí)。我的設(shè)計(jì):欄目名稱:內(nèi)容:體驗(yàn)中考（2018?湖南婁底）根據(jù)下面提供的情境回答問(wèn)題。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季總決賽的舞臺(tái)上，“外賣小哥”雷海為以5:1的比分戰(zhàn)勝了北大才子彭敏,奪得冠軍。董卿為他點(diǎn)贊:“祝賀你,雷海為!你不僅戰(zhàn)勝了所有對(duì)手,你更戰(zhàn)勝了你自己，更戰(zhàn)勝了生活!你是一位生活的強(qiáng)者!”請(qǐng)寫(xiě)一條不少于20字的短信，為雷海為送上你的祝福。（不得署自己名字）答案：知能演練話用BA項(xiàng)，“愴”應(yīng)讀“chuQng”；C項(xiàng)，“涕”應(yīng)讀“ti”;D項(xiàng)，“譬”應(yīng)讀“pi”。DD項(xiàng)，“惟妙惟肖”形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真。用在這里形容雙胞胎長(zhǎng)得像，不合語(yǔ)境。BB項(xiàng)，“言不達(dá)意''是客觀事實(shí)，不是人們主觀刻意追求的結(jié)果。DA項(xiàng)，錯(cuò)在“直露，沒(méi)有含蓄深遠(yuǎn)的余味”;B項(xiàng),錯(cuò)在“都是言不達(dá)意”，應(yīng)該是孔子原話體現(xiàn)了“言不盡意''的特點(diǎn);C項(xiàng)，錢(qián)起詩(shī)句體現(xiàn)“情感自然流露于言語(yǔ)之外”的特點(diǎn),作者引用杜甫的詩(shī)句用來(lái)說(shuō)明簡(jiǎn)筆刻畫(huà)，“不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”，說(shuō)兩句詩(shī)是“異曲同工”，屬無(wú)中生有。這句話的意思是如果真的能做到“筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也不是文學(xué)上所應(yīng)希求的。強(qiáng)調(diào)了文學(xué)要做到有“無(wú)言之美”。主要運(yùn)用了舉例論證。以孔子、陶淵明、錢(qián)起、陳子昂、李白、杜甫的文學(xué)作品為例，說(shuō)明文學(xué)言不能盡意，也不必盡意的道理。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，在廣闊無(wú)垠的時(shí)空背景中，描繪了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞苦悶的情緒李白的《怨情》不直截了當(dāng)?shù)貙?xiě)怨，而只描繪美人神態(tài)——含顰獨(dú)坐，淚痕滿面，卻表現(xiàn)出了她心中深深的愁恨，留下無(wú)限的遐想。用“風(fēng)”和“俗”闡釋了傳統(tǒng)文化的形成，闡述了什么是傳統(tǒng)文化，從而引出本文的話題，激發(fā)讀者的閱讀興趣，也使文章更有文化底蘊(yùn)。運(yùn)用了舉例論證。闡釋了要把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來(lái)的原因，從而論證了傳承傳統(tǒng)文化的重要性。①自覺(jué)、有意識(shí)地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，并做到無(wú)功利性地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化;②根據(jù)今天和未來(lái)的需要，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華部分，摒棄糟粕;③在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，要兼收并蓄，積極吸收其他外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn);④優(yōu)先繼承發(fā)揚(yáng)本土的傳統(tǒng)文化;⑤要注重在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化,要融入實(shí)踐,使它獲得長(zhǎng)久的生命力。示例沒(méi)有必要。在一些特殊的場(chǎng)合和時(shí)刻，為了禮儀的需要，可以偶爾穿戴，營(yíng)造一種隆重的氛圍。而在平時(shí)，寬大的漢服并不適合快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，傳承傳統(tǒng)文化，不是模仿傳統(tǒng)的穿戴，這只是形式上的模仿，并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。(1)示例①“染”本義是用染料著色，從木、從水、從九。古代染料多來(lái)源于植物，