沖破思想的牢籠（第1課時(shí)）1.牢籠指什么？哪些人要求沖破？3.沖破牢籠后，追求什么？解讀課題“人的發(fā)現(xiàn)”——文藝復(fù)興運(yùn)動知識導(dǎo)讀：1.文藝復(fù)興在什么時(shí)候興起？興起于什么地方？2.文藝復(fù)興的核心思潮是什么？3.什么叫文藝復(fù)興？它的實(shí)質(zhì)是什么？4.找出文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物，他們各自取得什么樣的成就？5.文藝復(fù)興運(yùn)動有何意義？人的發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的興起興起于意大利佛羅倫薩等工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，后傳播到歐洲其他地方。一、時(shí)間：地點(diǎn)：14世紀(jì)繁榮的意大利商業(yè)城市——佛羅倫薩

文藝復(fù)興的字面含義是“復(fù)興”“再生”，意指古代希臘、羅馬文化的再生。意大利是古羅馬文化的發(fā)源地，這里保留有大量古代文化遺存。后來，隨著君士坦丁堡的陷落，東羅馬帝國保存的眾多古典文獻(xiàn)流入意大利，在意大利興起了研究古希臘、羅馬文化的熱潮。這股熱潮就是文藝復(fù)興，它以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，實(shí)際上是宣揚(yáng)人性解放的新文化。文藝復(fù)興一些文學(xué)藝術(shù)家潛心研究古希臘、羅馬文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文主義，這就是文藝復(fù)興運(yùn)動。二、含義：三、核心思潮：人文主義

反對天主教會宣揚(yáng)的禁欲苦行、消極忍耐、逆來順受，強(qiáng)調(diào)人的尊貴與價(jià)值，相信人的力量，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受現(xiàn)實(shí)生活。文藝復(fù)興并不是簡單地恢復(fù)古希臘、羅馬的古典文化，而是資產(chǎn)階級的思想文化解放運(yùn)動。四、實(shí)質(zhì)：

以人為中心：頌揚(yáng)人的力量和偉大，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，贊美人生和自然，追求人生快樂和幸福。代表人物及作品（1）但?。骸渡袂罚?）達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》（3）米開朗基羅：《大衛(wèi)》《西斯廷教堂天頂壁畫》（4）莎士比亞：《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》

文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁

但丁出生在佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。37歲后他被羅馬教廷放逐，流落意大利各地近20年，56歲時(shí)死于異鄉(xiāng)。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。①簡介：是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)。②代表作：《神曲》，分為《地獄》《煉獄》《天堂》三部分。這部用意大利民族語言創(chuàng)作的長詩，揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴專橫、教會的貪婪腐敗。③評價(jià)：他被稱為中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。1.但?。骸渡袂窋⑹隽说∠胂笾杏螝v地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷。在地獄，他看見教皇因買賣圣職被倒栽在巖洞里，看見貪官污吏在沸騰的瀝青中掙扎。他認(rèn)為人類“生來不是為了像走獸一般地生活，而是為了追求美德和知識”?；糜巍兜鬲z》長詩《神曲》無情地揭露教會的黑暗，熱情地歌頌現(xiàn)世的生活，對封建社會進(jìn)行了有力的批判?！渡袂穼ΜF(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對人的贊美，這也是人文主義的典型特征?；糜巍稛挭z》幻游《天堂》長詩《神曲》率先批評教會《神曲》插圖《神曲》明確表達(dá)了作者對天主教會的厭惡。夫子說“現(xiàn)在你應(yīng)該從怠情中擺脫出來，因?yàn)樽诮q毛上面，或是睡在被窩里的人是不會成名的；沒有名聲而蹉跎一生，人們在人世留下的痕跡，就像空中的煙云，水上的泡沫；因此起來吧！用那戰(zhàn)勝一切戰(zhàn)役的靈魂來戰(zhàn)勝你的氣喘，假使靈魂不和沉重的軀殼一起下沉?！?--《神曲

地獄篇

第二十四歌》

達(dá)·芬奇，是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識淵博，多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。達(dá)·芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復(fù)興美術(shù)三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫馳名于世。2.達(dá)·芬奇：①簡介：達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)巨匠。他學(xué)識淵博，多才多藝，尤其擅長繪畫。②藝術(shù)特征：擅長借助動作、手勢、姿態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動。③代表作：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。最后的晚餐

猶大腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買小雅各安德烈馬太達(dá)太西門中世紀(jì)鑲嵌畫蒙娜麗莎觀點(diǎn)1

畫中人物神情木然，反映了人們在神權(quán)的束縛下，不能自由表達(dá)內(nèi)心情感，是中世紀(jì)人們精神世界的真實(shí)寫照。觀點(diǎn)2

畫像中的女子兩眼炯炯有神，口角含著微笑，神態(tài)恬靜端莊，流露著青春的活力，反映了作者努力沖破中世紀(jì)教條對人性的壓抑和束縛。你是否認(rèn)同上述觀點(diǎn)？請說說你的理由。

中世紀(jì)鑲嵌畫中人物頭頂都有光環(huán)，面部輪廓模糊，沒有表情。身體比例不協(xié)調(diào)；蒙娜麗莎面部表情豐富，雙手富有質(zhì)感，畫面層次分明，背景是優(yōu)美的風(fēng)景，有立體感。認(rèn)同。因?yàn)橹惺兰o(jì)處在天主教會的統(tǒng)治之下，人性受到教條束縛和壓抑，而文藝復(fù)興宣揚(yáng)人性。中世紀(jì)的圣母像文藝復(fù)興時(shí)期圣母像①簡介：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家、雕塑家、建筑師和詩人。②作品特征：以宗教題材為主，擅長描繪體格健壯、高貴尊嚴(yán)、敢于掙脫束縛的英雄形象。③代表作：《大衛(wèi)》《西斯廷教堂天頂壁畫》。3.米開朗基羅：

大衛(wèi)是古代以色列入的英雄。據(jù)《圣經(jīng)》記載，在一次同敵人的戰(zhàn)斗中，少年大衛(wèi)殺死敵方力大無比的巨人。這件作品塑造了大衛(wèi)戰(zhàn)斗前的姿態(tài)，賦予大衛(wèi)自信與高貴的氣質(zhì)，展現(xiàn)了人體之美。米開朗琪羅的雕塑作品欣賞

西斯廷教堂壁畫

①簡介：莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國杰出的戲劇家和詩人，一生創(chuàng)作了數(shù)十部反映人文精神的劇本和詩歌。②代表作：《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》《奧賽羅》等。③藝術(shù)特色：作品題材廣泛，情節(jié)生動，語言優(yōu)美，洋溢著對人的才智的贊美。他創(chuàng)造了一系列令人難忘的藝術(shù)形象。4.英國文學(xué)巨匠——莎士比亞：悲劇《羅密歐與朱麗葉》悲劇《哈姆雷特》

摩爾人奧賽羅將軍和威尼斯元老的女兒苔絲狄蒙娜隱入了愛河，幸得公爵大人的成全，他們才可以光明正大地走在一起。但是，這是一段沒有祝福的感情，周圍只環(huán)繞著嫉妒與憎恨。陰謀家伊阿古屢施詭計(jì)，只為了發(fā)泄出自己沒被提升為副將的憤懣。一個(gè)個(gè)他織就的網(wǎng)漫天撒了下來；致使凱西奧酒后失態(tài)，副將之職被免；于奧賽羅前旁敲側(cè)擊，一次次用根本不存在的事實(shí)向他證明苔絲狄蒙娜與凱西奧有染——那塊定情的手帕竟會出現(xiàn)在凱西奧的手里，凱西奧看到自己竟會繞道而走，心愛的妻子竟然不顧自己的盛怒替凱西奧求情……妻子究竟是天使還是魔鬼？奧塞羅將軍再也掩飾不住狂躁的嫉妒之心，舉起了那把殺敵無數(shù)的寶劍……

威尼斯商人安東尼奧，為幫助好友巴薩尼奧娶得波西亞，而與仇家---放高利貸的猶太人夏洛克借錢。答應(yīng)若無法還錢，就割下自己的一磅肉抵債。不料，他的商船在海上遇險(xiǎn)，因而無法如期還款，被夏洛克告上了法庭。一再遭對方侮辱歧視，女兒潔西卡又跟羅倫佐私奔，因此夏洛克懷著深仇大恨，來到威尼斯法庭。他斬釘截鐵的拒絕和解，堅(jiān)決按照借據(jù)條款，從安東尼奧身上割下一磅肉，這時(shí)劇情達(dá)到扣人心弦的最高潮。另一方面，在幽雅的貝爾蒙莊園，美麗富有的少女波西亞發(fā)出嘆息：她的終身大事必須采決于父親生前設(shè)置的金銀鉛三個(gè)彩匣，選中正確彩匣的求婚者就是她的丈夫。波西亞被父親剝奪了婚姻自主權(quán)，為此感到苦惱。所幸她情意所鐘的巴薩尼奧選中了鉛盒，有情人終成眷屬。以上的兩條情節(jié)線在‘法庭訴訟’一幕中匯合在一起，裝扮成法學(xué)博士的波西亞在千均一發(fā)之刻大呼‘等一下！’并向夏洛克指出，借據(jù)上只說他可取安東尼奧的一磅肉，但可沒說他能拿安東尼奧的一滴血。夏洛克自然無法只割安東尼奧的肉而不令他流血，聰慧的波西亞運(yùn)用機(jī)智救了丈夫好友的性命。打贏官司后，波西亞惡作劇的向沒認(rèn)出她的丈夫，討了結(jié)婚戒指作為勝訴的酬勞，回家后再假意責(zé)怪他，引起一場喜劇性的吵嘴。最后在巴薩尼奧的恍然大悟中，本劇圓滿落幕。

蘇格蘭國王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國王平叛和抵御入侵立功歸來，路遇三個(gè)女巫。女巫對他說了一些預(yù)言和隱語，說他將進(jìn)爵為王，但他并無子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王。麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國王。為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了鄧肯的侍衛(wèi)，害死了班柯，害死了貴族麥克德夫的妻子和小孩。恐懼和猜疑使麥克白心里越來越有鬼，也越來越冷酷。麥克白夫人神經(jīng)失常而自殺，對他也是一大刺激。在眾叛親離的情況下，麥克白面對鄧肯之子和他請來的英格蘭援軍的圍攻，落得裊首的下場。

敘述了年事已高的李爾王意欲把國土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛奉承而一無所得。前來求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當(dāng)年的國王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊(duì)攻入，父女團(tuán)圓。但戰(zhàn)事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛的小女兒的尸體悲痛地死去。

“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

——《哈姆雷特》經(jīng)典段落思考：哈姆雷特的話表達(dá)了怎樣的思想？

是對人在宇宙中的價(jià)值與地位的肯定，是對人的理性和智慧的褒揚(yáng)資料1

天主教會宣稱，一切都是上帝的賜與和安排，要求人們信仰上帝，禁絕欲望，消極忍耐，逆來順受，爭取死后升入天堂。資料2

天主教耶穌會章程規(guī)定：下級應(yīng)像對待基督那樣對待上級。下級服從上級，應(yīng)像死尸那樣可以任意擺動，應(yīng)像手杖那樣隨便使用，應(yīng)像蠟團(tuán)那樣可以任意揉搓。資料3

被譽(yù)為“人文主義之父”的意大利詩人彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”資料4

莎士比亞借哈姆雷特之口稱贊人類“是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

結(jié)合上述資料，說一說，文藝復(fù)興時(shí)期的文藝巨匠對人的認(rèn)識與教會所宣傳的思想有什么不同。教會的觀點(diǎn)人文主義者的觀點(diǎn)如何對待人性禁欲（清心寡欲）享受塵世生活如何對待現(xiàn)實(shí)安于現(xiàn)狀（忍耐、逆來順受）積極進(jìn)取，創(chuàng)造財(cái)富，享受人生如何對待自我人是卑微的，應(yīng)該絕對服從上級相信人是尊貴的，相信人有力量獲得成功人生目的死后上天堂追求凡人的幸福意義

文藝復(fù)興運(yùn)動是一次嶄新的思想解放運(yùn)動，它推動了文學(xué)藝術(shù)的繁榮，使人們的思想逐漸從中世紀(jì)的蒙昧中解放出來。為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。背景：實(shí)質(zhì)：核心思潮：代表人物歷史意義：人文主義但丁《神曲》達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗基羅《大衛(wèi)》《西斯廷教堂天頂壁畫》莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)課堂小結(jié)（文藝復(fù)興）“人的發(fā)現(xiàn)”資本主義萌芽的出現(xiàn)（14世紀(jì)的意大利）指16世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲科學(xué)理論體系的急劇變革。文藝復(fù)興解放了人們的思想，新航路的開辟為歐洲帶來新知識和新發(fā)現(xiàn)，這一切刺激了科學(xué)的迅速發(fā)展。這一時(shí)期，歐洲杰出的科學(xué)家輩出，天文學(xué)、物理學(xué)均有重大突破。數(shù)學(xué)、化學(xué)及其他學(xué)科也取得了重要的進(jìn)展?？茖W(xué)革命徹底顛覆了自中世紀(jì)以來被天主教會奉為正統(tǒng)、長期占據(jù)壟斷地位的傳統(tǒng)宇宙觀、世界觀。此后，科學(xué)登上歷史舞臺，成為椎動社會發(fā)展的重要力量?？茖W(xué)革命科學(xué)革命指16世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲科學(xué)理論體系的急劇變革。近代科學(xué)誕生的時(shí)代背景14世紀(jì)以后，手工工場發(fā)展迅速，新興資產(chǎn)階級對自然科學(xué)迫切需要，以促進(jìn)生產(chǎn)力的更大發(fā)展新興資產(chǎn)階級需要把自然科學(xué)作為反對宗教統(tǒng)治，爭取思想自由的理論武器。文藝復(fù)興解放了人們的思想，新航路的開辟為歐洲帶來新知識和新發(fā)現(xiàn)，刺激了科學(xué)的迅速發(fā)展。1.背景：長期以來，教會一直宣稱“地心說”，即地球是宇宙的中心。2.觀點(diǎn)：16世紀(jì)，波蘭科學(xué)家哥白尼根據(jù)自己多年的觀察和研究，提出了“日心說”，認(rèn)為太陽是宇宙的中心，地球繞著太陽轉(zhuǎn)。3.影響：①“日心說”否定了教會的權(quán)威，改變?nèi)藗儗ψ匀?、對自身的看法。②它鼓勵人們?nèi)ヌ剿髯匀?，開啟了科學(xué)觀念的變革，被譽(yù)為“科學(xué)革命的開端”。③傳統(tǒng)理論不斷受到懷疑、挑戰(zhàn)。一場科學(xué)革命在天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域展開?！叭招恼f”哥白尼布魯諾在刑場上對那些劊子手說：“你們對我宣讀判詞，比我聽判詞還要感到畏懼。”1.觀點(diǎn)：意大利著名思想家布魯諾從多方面補(bǔ)充并發(fā)展哥白尼的學(xué)說，進(jìn)一步提出了宇宙無限的思想。2.結(jié)局：布魯諾的行動激怒了教會，宗教裁判所將他投入監(jiān)獄，最后在羅馬的鮮花廣場把他燒死。他的事跡說明在科學(xué)探索的道路上，有時(shí)要付出生命的代價(jià)。布魯諾為什么這么說嗎?布魯諾敢于思考和創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，堅(jiān)持真理，堅(jiān)信科學(xué)必將戰(zhàn)勝宗教愚昧布魯諾（意大利）：像哥白尼一樣，我也曾是愛好天文的基督教修士，我進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的學(xué)說，在我懷疑上帝時(shí)。沒有像哥白尼那樣保持沉默。而是直截了當(dāng)告訴人們：“地球也不是宇宙的中心，因?yàn)橛钪媸菬o限的”?！吧系蹖τ诓幌肽钏娜藖碚f，是不可能，是無?！边@下可捅了馬蜂窩，我被宣布為“異教徒”，遭到追捕，只好到處流亡，我不愿隱姓埋名躲起來，而是繼續(xù)到處宣揚(yáng)我的觀點(diǎn)，終于有一天我被教會誘捕，送進(jìn)了宗教裁判所，一關(guān)就是八年，我受盡了酷刑。雖然只要說一句認(rèn)錯(cuò)的話，就可以走出監(jiān)獄，但我沒有這樣做。教皇沒辦法，在新世紀(jì)的第一年，1600年，把我送上了火刑臺。我沒能像哥白尼那樣平安度過一生，但我堅(jiān)信：火，并不能把我征服，未來的世紀(jì)會了解我，知道我的價(jià)值的！托勒密托勒密繼承了亞里士多德的地心說，通過系統(tǒng)的幾何學(xué)證明，提出了自己的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說，即