第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界制作：第五小組.第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界制作：第五小組.1第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界.第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界.2..3實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體（一）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（二）一.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體（一）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（二）一4(一)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體和客體

實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。.(一)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體和客體 實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為5實(shí)踐主體：是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。主體社會(huì)結(jié)構(gòu)從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人個(gè)人主體集體主體人類主體.實(shí)踐主體：是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。主體6實(shí)踐客體：被納入主題實(shí)踐活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀事物?？腕w基本類型實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象自然形式客體社會(huì)形式客體精神形式客體.實(shí)踐客體：被納入主題實(shí)踐活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀事物?？腕w基本實(shí)踐和7實(shí)踐中介作為人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)實(shí)踐中介：各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。.實(shí)踐作為人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)作為人的感官和8主體客體化客體主體化主體

客體實(shí)踐關(guān)系認(rèn)識(shí)關(guān)系主體和客體的關(guān)系主體和客體的相互作用主體和客體的關(guān)系.主體客體化客體主體化主體客體實(shí)踐關(guān)系認(rèn)識(shí)關(guān)系主體和客體的關(guān)9(二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).(二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提10

“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要. “社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所11實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源文學(xué)中：

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾

.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源文學(xué)中：.12無(wú)畏的宇宙人實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能.無(wú)畏的宇宙人實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能.13西紅柿——“狼桃”第一只被吃的螃蟹實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展世界上第一個(gè)吃西紅柿的人是美國(guó)人羅伯特大禹手下壯士巴解是第一個(gè)吃螃蟹的人.西紅柿——“狼桃”第一只被吃的螃蟹實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展世14黃鼠狼是偷雞的“專家”嗎?不是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).黃鼠狼是偷雞的“專家”嗎?不是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真15二.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答（一）（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答.二.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映唯物主義和唯心主義（一）（二16(一)唯物主義和唯心主義 對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答

唯心主義先驗(yàn)論

唯物主義反映論.(一)唯物主義和唯心主義 對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答17堅(jiān)持從思想、感覺(jué)再到物的認(rèn)識(shí)路線

認(rèn)識(shí)是一種主觀自生的、不受物質(zhì)決定的東西。

唯心主義先驗(yàn)論.堅(jiān)持從思想、感覺(jué) 認(rèn)識(shí)是一種主觀自生的、不受物質(zhì)決定的東西。18中國(guó)·王陽(yáng)明

心之良知是謂圣。圣人之學(xué)，惟是致此良知而已。王陽(yáng)明：致良知

主觀唯心主義先驗(yàn)論.中國(guó)·王陽(yáng)明 心之良知是謂圣。圣人之學(xué)，惟是致此良知而已。19慧能既非旗動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。旗動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！.慧能既非旗動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。旗動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！.20柏拉圖：“靈魂回憶說(shuō)”笛卡爾：“天賦觀念說(shuō)”朱熹：“存天理，滅人欲”

客觀唯心主義先驗(yàn)論.柏拉圖：笛卡爾：朱熹：客觀唯心主義先驗(yàn)論.21

唯物主義反映論物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。.唯物主義反映論物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，.22唯物主義反映論從物到感覺(jué)思想認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映映象唯心主義先驗(yàn)論從感覺(jué)和思