心靈的慰藉

湘教版第二單元第三課Spiritualconsolation

世界三大宗教

？基督教，是一個(gè)相信耶穌基督為救主的一神論宗教。估計(jì)現(xiàn)在全球共有15億至21億的人信仰基督教，占世界總?cè)丝?5%-30%。最早期的基督教只有一個(gè)教會(huì)，但在基督教的歷史進(jìn)程中卻分化為許多派別，主要有天主教、東正教、新教（中文又常稱為基督教）三大派別，以及其他一些影響較小的派別?；浇痰膭?chuàng)始人耶穌母親名叫瑪利亞。基督教發(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域。

伊斯蘭教是世界性的宗教之一,產(chǎn)生時(shí)間為6世紀(jì)，中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭是阿拉伯語音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”（Muslim，意為“順從者”）。7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570～632）所創(chuàng)傳。主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。它的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。

佛佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是迦毗羅衛(wèi)國的太子。他有感于人生無常，有生、老、病、死等諸多苦惱，遂舍棄王族生活，出家修行，創(chuàng)立佛教。佛教正式傳入中國提問：佛教什么時(shí)候傳入中國的？A、秦朝B、西漢C、東漢D、魏晉南北朝最早的寺廟是？外乞食以養(yǎng)色身，內(nèi)乞法以養(yǎng)慧命在印度，早期佛教并無寺院天王殿藏經(jīng)樓大雄寶殿中國四大佛山普陀山九華山五臺(tái)山峨眉山中國四大佛山四川峨眉山。普賢菩薩的道場(chǎng)。掌管平安。所以旅游口號(hào)是?！俺荻朊忌?全家保平安”

安徽九華山,地藏菩薩的道場(chǎng)。掌管孝道?！暗鬲z不空,誓不成佛”就是地藏菩薩說的。

山西五臺(tái)山,文殊菩薩的道場(chǎng)。掌管智慧。所以考學(xué)上課去朝拜是最靈驗(yàn)的。

浙江普陀山。觀音菩薩的道場(chǎng)。掌管慈悲。也是中國影響最大的一個(gè)菩薩。最初叫“觀世音菩薩”。據(jù)說能“觀世音不平之音”。因唐太宗叫李世民,為了避及皇帝名字,所以后世大都叫“觀音菩薩”了。

浙江-普陀山觀音菩薩：他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。

安徽-九華山

地藏菩薩：屢發(fā)大愿，廣設(shè)方便，寧可自己不成佛道，而專心普度眾生，盡令解脫的偉大精神，可以說是真正作到先人后己，是值得我們崇敬和學(xué)習(xí)的山西-五臺(tái)山文殊菩薩：釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴(yán)，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。四川峨眉山普賢菩薩：圖中普賢頭戴花冠，發(fā)絲垂肩，胸飾瓔珞，身著短袖袈裟，左手撫左膝，右手于右膝上持如意，結(jié)跏趺坐于白象背馱的蓮臺(tái)上，顯得非常文靜。象奴立白象右側(cè)，頭布卷發(fā)，身飾飄帶，手臂赤裸，手腕戴鐲，雙手于胸前持韁牽象，腰間系帶束裙裾，顯得剛健威。

中國佛教美術(shù)形式的主要代表？

造像壁畫建筑寺觀中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國的佛教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表。中國是世界上佛教石窟藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的國家。它持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、分布之廣、數(shù)量之多，超過任何受佛教影響的國家，甚至包括佛教及佛教美術(shù)的故鄉(xiāng)——印度中國四大石窟

敦煌莫高窟龍門石窟麥積山石窟云岡石窟敦煌莫高窟敦煌莫高窟前秦建元二年（公元366年），一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個(gè)佛窟。以后經(jīng)過歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多個(gè)，壁畫50110平方米，彩塑2700余身麥積山石窟石窟現(xiàn)保存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等各窟194個(gè)，泥塑像、石刻像7000余身。因?yàn)榈靥幎嘤甑貐^(qū)，所以壁畫保存較少，現(xiàn)存1300多平方米。石窟建筑完全按照我國傳統(tǒng)風(fēng)格，沒有莫高窟的中心塔柱似洞窟。龍門石窟龍門石窟位于中國河南省洛陽市南郊12公里處的伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要開鑿于北魏至北宋的四百余年間，至今仍存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數(shù)量之多位于中國各大石窟之首。

山西大同云岡石窟佛教藝術(shù)傳入中國后，中國的藝術(shù)家是如何逐步按照中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和信仰的需要將形象本土化的？

一是吸收階段，三國兩晉南北朝時(shí)期，這形成了中國佛教發(fā)展的第一個(gè)高峰。

二是佛教中國化的階段，按中國人審美習(xí)慣與標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展成完全中國化的佛教美術(shù)了。

佛教造像的變化北魏北涼盛唐中唐宋代明代佛教故事割肉貿(mào)鴿圖敦煌275窟

北涼悉達(dá)多太子舍身飼虎北魏敦煌254窟

生命瞬間2001年2月26日，兩位藏傳佛教的僧人，在美國的一個(gè)畫廊，向觀眾展示了一件作品。

這是2月22號(hào)開始的情景

2月26日2.27開始繪圖，材料是一種用于藏醫(yī)藥的細(xì)沙。

佛是萬物的起源，是世界的中心3月1日，越來越多的人來關(guān)注他們的創(chuàng)作。3月2日，繁華初現(xiàn)

可以清楚的看到，細(xì)沙如何匯聚成世界。3月5日創(chuàng)作工具3月7日佛澤四方3月9日

你是否看到了繁華背后的脆弱？近距離觀察，清楚地看到沙粒鋪墊的厚重質(zhì)感延續(xù)的人生，膨脹的世界3月20日，完成的日子終于到來，輝煌的成就，瑰麗的畫卷，以一種強(qiáng)迫的姿態(tài)占據(jù)每一個(gè)人的視界和心靈，乃至靈魂。

精致得難以置信的細(xì)節(jié)

完成圖，完美的畫面，繁華的世界，多看一會(huì)兒吧，記住它。

成功之后的慶祝