文學是燈鐵凝連云港生物工程中等專業(yè)學校20131219文學是燈鐵凝連云港生物工程中等專業(yè)學校2

鐵凝：（1957年—）當代作家。現(xiàn)為中國作家協(xié)會主席，主要著作有：《玫瑰園》《無雨之城》《大浴女》《笨花》中篇小說《麥秸垛》《沒有紐扣的紅襯衫》《永遠有多遠》。短篇小說：《哦，香雪》《孕婦和?！芬约吧⑽?、電影文學劇本等百余篇、部，300余萬字。散文集《女人的白夜》（獲中國首屆魯迅文學獎）。中篇小說《永遠有多遠》獲第二屆魯迅文學獎。根據(jù)小說改編的電影《哦，香雪》獲第41屆柏林國際電影節(jié)青春片最高獎；電影《紅衣少女》（獲1985年中國電影“金雞獎”“百花獎”優(yōu)秀故事片獎。）部分作品譯成英、法、德、日、俄、丹麥、西班牙等文字。亦有小說在香港和臺灣出版。作者介紹鐵凝：（1957年—）當代作家?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會主席，文學是燈

鐵凝

在首屆東亞文學論壇的演講

《文學是燈——東西文學的經(jīng)典與我的文學經(jīng)歷》

2008年9月30日文學是燈

鐵凝

在首屆東亞文學論壇的演講

《文學是燈—

很高興在秋天這樣一個收獲的季節(jié)來到首爾，參加韓日中東亞文學論壇。今天我發(fā)言的題目是《文學是燈——東西文學的經(jīng)典與我的文學經(jīng)歷》。這是我第四次訪問韓國，第一次是在一九九八年，距今已經(jīng)十年。之后的兩次分別是二○○二年和二○○三年。前三次的訪問和文學并無關系，因為我父親在首爾舉辦個人畫展，主辦方也邀請了我作為陪同前往。不用準備演講，也不必以作家身份和媒體見面回答問題，這使我的心情很放松，也使我得以更自然、更近切地體味首爾的美麗和雪岳山的神奇。而我學會的第一句韓文就是在飛機上聽到的廣播：“漢城到了！”很高興在秋天這樣一個收獲的季節(jié)來到首爾，參加

現(xiàn)在我把時間再向前推，上世紀七十年代初，在我的少年時代，中國的大門還沒有向世界打開，多數(shù)中國人對當代韓國和韓國人所知甚少。作為一個少年的我，對于韓國的了解也僅僅來自當時朝鮮的一些電影。那時中國人習慣稱朝鮮民主主義人民共和國為北朝鮮，稱大韓民國為南韓。南韓當然聯(lián)系著李承晚“匪幫”，而李承晚“匪幫”背后是“萬惡的麥克阿瑟”。在我的少年時代，一提起韓國，首先會想起某些朝鮮電影里的韓國“特務”形象。比如當時有一部名叫《看不見的戰(zhàn)線》的朝鮮電影，影片中一位化裝成教師模樣的韓國越境特務手拿一本書，和朝鮮的暗藏特務對接頭暗號：問：你拿的是什么書？答：歌曲集。問：什么歌曲？答：《阿里郎》?，F(xiàn)在我把時間再向前推，上世紀七十年代初，在我

我看這電影時正讀初中，這段對話在中國的中學生中廣為流傳。上課時常有學生壓低嗓音問旁邊正在閱讀課文的同學：你拿的是什么書……而女生們更感興趣的是另一部反間諜電影，說一名韓國女間諜潛入朝鮮去冒名頂替一個名叫貞姬的姑娘，為此她在韓國做了面部整容術。這高超的整容術真的奏了效，使朝鮮人對兩個貞姬真假難分。這樣，在很長時間里，我以為間諜對于朝鮮的滲透和整容術的先進就是韓國的兩大特點。我看這電影時正讀初中，這段對話在中國的中學生到了上世紀八十年代，特別是一九八八年漢城奧運會之后，中國人對今天的韓國有了新鮮而又具體的感知，這感知遠不再是朝鮮電影中的戲劇化臉譜。韓國高速增長的經(jīng)濟，和由此帶來的文明、發(fā)達，特別是這個民族對藝術不同尋常的尊敬和愛，給我的印象尤其深刻。二○○三年在首爾時，某位韓國畫界友人同我說起韓國著名畫家金基昌和他的弟弟——金基昌的弟弟金基萬是北朝鮮著名畫家，上世紀五十年代在中國留學時，成為當時也是大學生的我父親的好友。到了上世紀八十年代，特別是一九八八年漢城奧運會之后，中國人對

我問這位韓國友人，金基昌先生在韓國究竟有多高的地位多高的知名度，他說和齊白石在中國差不多。談話間我和父親及這位朋友正坐在出租車上，我于是試探地問出租車司機是否知道畫家金基昌，司機回答說金基昌先生嗎？那么有名的畫家，哪個韓國人不知道呢。又說他弟弟也很有名，住在平壤。當我告訴他住在平壤的金基萬是我父親的朋友時，這位司機顯得意外而又驚喜。他把我們送至目的地后，特意從車上下來，向我父親深深鞠了個躬說，因為您本人就是藝術家，又是我們的大畫家的朋友，我向您致意。應該說，這位普通司機和七十年代朝鮮電影里所提供的韓國人形象是那樣的不同。我問這位韓國友人，金基昌先生在韓國究竟有多高

2、什么是記敘文中的議論？兩者之間有什么關系？

2、什么是記敘文中的議論？兩者之間有什么關系？

字詞積累苛刻（）鄙視（）懺悔()純粹()

自卑（）不屑

（）扉頁()鬼祟()炫耀()淹沒（）震撼（）浸潤尷尬()嬌憨()醇厚()?。ǎ?/p>

凜然()璀璨()謙遜()酣暢kēbǐchàncuìbēixièfēiyè

suìxuànmòhànjìnrùn

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hānchúntīnglǐncuǐcànxùnhān2、什么是記敘文中的議論？兩者之間有什么關系？2、什么是理解文章標題“文學是燈”既是文章的標題又是全文的線索，將“我”作為一個文學的閱讀者和創(chuàng)作者兩個不同的人生階段的文學經(jīng)歷貫穿起來?！窘忸}】理解文章標題“文學是燈”既是文章的標題又是全文的線索，將“我

1.通讀全文，簡要概括課文每一部分的內容。全文共分為4個部分。第一部分（1～2）：回憶作者的文學閱讀。第二部分（3～4）：從文學與生活、與人的關系入手說明文學的本質。提出“文學是燈”的觀點。第三部分（5～6）：正面論述“文學是燈”。第四部分（7～9）：從廣度和深度兩個角度對“文學是燈”的進一步深化。并且再次重申對文學傳統(tǒng)、對在我們之前就亮著的燈要謙遜，同時進一步說明文學之燈的光亮是永恒的，文學之美是永遠無法抵達的，這正是文學不朽的魅力。1.通讀全文，簡要概括課文每一部分的內容。全文共分

探討文章內容在第一部分中，作者在回答媒體提問時，首先回顧了自己少年時代的社會狀況，當時的時代有什么特點，作者為什么要寫這些內容？

當時是一個鄙視知識、限制閱讀的文化荒涼的時代，文學作品中大多充斥著憤怒、仇恨以及對個體的不屑。此處運用反襯手法，以時代文化的“荒涼”突出好的文學作品的可貴，突出好的文學作品對我的鼓舞和指引作用。探討文章內容當時是一個鄙視知識、限制閱讀使作者的性格由沉默壓抑緊張自卑變得解放昂揚率真

因為這兩本書（法*羅曼羅蘭《約翰克里斯朵夫》清*蒲松齡《聊齋志異》）讓作者第一次真正領略到了文學的魅力。對作者的精神產(chǎn)生了重大的影響。（1）它的豐富的想象力和不同尋常的思考，了她精神深處的幽暗之地,給了她身心的沉穩(wěn)和力氣。使她在那個文化荒涼的時代認識到人的自身價值,并敢于去追求個體的獨特價值。

(2)為她當時狹窄的灰色生活了一個秘密而有趣味,但又不可與人言的空間。給她帶來了人生的趣味,使她敢于打破種種約束,去追求人的本質,去做一個真正的人。照亮開啟作者說在青少年時期曾經(jīng)有哪兩本書對她產(chǎn)生了什么深刻的影響，為什么？使作者的性格由沉默壓抑緊張自卑變得解放昂揚率真

怎樣理解“這就是在我的青春期文學給我的恩澤和‘打擊’，這‘打擊’具有一種寶貴和難忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣暢?！边@句話？（第2節(jié)末）

在那樣的時代環(huán)境中，在青春期能讀到一部兩部經(jīng)典是十分幸運的事，它讓人體會到文學真正的魅力。所謂的“打擊”其實是文學帶來的陌生感，文學對作者心靈的震撼，它開啟了一個未知的想象的世界。怎樣理解“這就是在我的文學訓練（1）文學閱讀（2）“懺悔體”日記法*羅曼羅蘭《約翰克里斯朵夫》清*蒲松齡《聊齋志異》特殊的時代背景將話題引入“文學”領略了文學的魅力，對其精神產(chǎn)生了重大影響沉默壓抑緊張自卑性格解放昂揚率真變得回憶作者文學閱讀第一部分為下文鋪墊文學對一個人心靈的影響燭照人心觀點：文學是燈文學訓練（1）文學閱讀（2）“懺悔體”日記法*羅曼羅蘭清*蒲用簡潔的語言概括文中作者在農村生活時的一件事情。從這件事情中可以看出“華北大平原的鄉(xiāng)村”的村民具有怎樣的品格？這件事情是：作者在農村勤苦勞動時，自然樸素的鄉(xiāng)村女孩對作者的關愛。從這件事情中可以看出“華北大平原的鄉(xiāng)村”的村民光明坦蕩，親切熱心，自然樸素。用簡潔的語言概括文中作者在農村生活時的一件事情。從這件事情中

答：作者在農村生活中遇到的人和事，無一不體現(xiàn)出人性之美，正如文學作品所要反映出來的一樣，也是作者日后對文學的態(tài)度的一種肯定，用作者的話說“那些醇厚的活生生的感同身受卻成為了我生活和文學永恒不變的底色，那里有一種對人生深沉的體貼，有一種凜然的情義”對作者以后在文學發(fā)展的道路上有很大幫助。并且作者認為自己在文學上的成就離不開自己早年農村生活的熏陶，那些淳樸善良的村民讓作者領略了真正的人性之美，完善了作者的人格，成就了作者在文學上的真善美。在第3、4段中，作者為什么要花那么多筆墨去寫農村生活，這和“文學”有什么關系？答：作者在農村生活中遇到的人和事，無一不體現(xiàn)出人性之美，正感同身受（成語講解）感：感激；身：親身。原指感激的心情如同親身受到對方的恩惠一樣。（多用來代替別人表達謝意）清·孫龍尾《轟天雷》第二回：“再者北山在京，萬事求二兄代為照顧，感同身受?！爆F(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就如同親身經(jīng)歷一樣。“此時,被壓迫婦女的悲慘遭遇,使趙盼兒感同身受?！保ㄔ婿吨袊膶W史》第六編）日本慘烈大地震，……要說的千言萬語凝聚成一句話，就是3月14日總理在人民大會堂對中外記者所說的，“我們感同身受?！保ā洱R魯晚報》2011年03月21日）感同身受（成語講解）感：感激；身：親身。原指感激的心情如同親結合語境，品味下面的句子：“文學應該是光亮的，如燈，照亮人性之美?！保ǖ?節(jié)末）

這里運用了比喻的修辭方法，突出文學作品對人性的影響。古語有云：人性本善。只是人性之美處在不同的社會環(huán)境和生活環(huán)境中，不知覺的被湮沒。文學作品恰如一盞明燈驅逐人性黑暗，照亮人性之美，給人更多光明、希望。提出觀點結合語境，品味下面的句子：這里運用了比喻的修第二部分第3、4節(jié)這一部分作者深入到文學的核心，從文學與生活，與人的關系入手說明文學的本質。生活中的人性光輝才是文學的本質，文學之所以能約束人以光亮，不是文學本身，而是文學對生活中人性之美的描繪。文學的本源都在生活，所謂“藝術來源于生活，又高于生活”（唯物主義的立場解釋文學）第二部分第3、4節(jié)這一部分作者深入到文學的核心，從文學與

？

作者在文中兩次說“文學是燈”的說法是一種“冒險”，（第5節(jié)、8節(jié)開頭）這是為什么？這樣說是要說明從世俗的意義上講，文學一直就不在社會生活的中心。尤其是在今天，信息的爆炸----包括各種文化信息的爆炸把文學“擠壓到一個稍顯尷尬的角落”，這反映出當代社會的一種狀況。正面論述文學是燈？作者在文中兩次說“文學是燈”的說法是一種“冒險”，（第

作者在文中說：“文學其實一直就不在社會生活的中心?！痹囌衔恼孪嚓P內容，談談你對這句話的理解?！拔摇钡纳倌陼r代，正值中國的“文化大革命”，一個鄙視知識、限制閱讀的時代，是文學和文化最荒涼的時代。（過去由于特殊時代背景，文學不是社會活動的中心）在信息時代的今天，信息爆炸——也包括各種文化信息的爆炸，以及對財富孜孜不倦的追求，再次把文學擠壓到一個稍顯尷尬的角落。（現(xiàn)在信息爆炸和追求財富把文學擠到角落）作者在文中說：“文學其實一直就不在社會生活的

“文學是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠具備著打不倒的價值。而人心的諸多幽暗之處，是需要文學去點亮的?！保ǖ?節(jié)開頭）怎樣理解？

文學的燈哪怕是微弱的，但只要給人一點感悟，它就光亮無比。具有不朽的價值。再次對作為“燈”的文學的涵義進行認定?！拔膶W是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈

怎樣理解“從古至今，人世間一切好的文學之所以一直被需要著，原因之一是它們有本領傳達出一個民族最有活力的呼吸，有能力表現(xiàn)出一個時代最本質的情緒，它們能夠代表一個民族在自己的時代所能達到的最高的想象力?！保ǖ?節(jié)末）每個民族都有每個民族優(yōu)秀的文學作品，閱讀本民族的優(yōu)秀文學作品更容易引起共鳴，它對我們的精神世界的陶冶起到積極的作用。怎樣理解“從古至今，人世間一切好的文學之所第三部分第5、6節(jié)正面論述文學是燈第三部分第5、6節(jié)正面論述文學是燈

文學具有超越性，這是文學的廣度，文學是燈，不管它的光亮是明是暗，是大是小，它超越了人類設定的各種界限，它可以超越民族、地獄、歷史、文化和時間直抵人心。2、什么是記敘文中的議論？兩者之間有什么關系？

怎樣理解“其實若把文學簡單分為兩類，只有好的和不好的。而所有好的文學，不論是從一個島，一座山，一個村子，一個小鎮(zhèn)，一個人，一群人，或者從一座城市、一個國家出發(fā)，它都可以超越民族、地域、歷史、文化和時間而抵達人心。也因此，我對文學基本持一種樂觀的認識?！保ǖ?節(jié)末）

優(yōu)秀作品不在于它是鴻篇巨制還是玲瓏小品，也不在于它是否跨越國界，只要它是好的，不管它是否寫了你熟悉還是不熟悉的生活，它都會給人滋養(yǎng)，啟迪人心。文學具有超越性，這是文學的廣度，文學是燈，不管它的光亮是明如何理解“堅持寫作的難度，保持對人生和世界的驚異之情、和對人類命脈永不疲倦的摸索，以自己的文學實踐去捍衛(wèi)人類精神的健康和心靈真正的高貴”。作者主要在探討文學的深度，這種深度既在于對文學傳統(tǒng)的繼承，又在于對文學未來的求索，在于創(chuàng)新。這兩者并不矛盾。由于論題的限定，作者更多地將視點集中在傳統(tǒng)上，即使創(chuàng)新也不能忘了傳統(tǒng)，繼承也好，創(chuàng)新也好，基本點是一樣的，在這個基本點上，兩個向度就可以統(tǒng)一了，而這種態(tài)度來自于對經(jīng)典的敬畏。如何理解“堅持寫作的難度，保持對人生和世界的驚異之情、和對人如何理解“當我們固執(zhí)地指望用文學去點亮人生的幽暗之處時，有時我會想到，也許我們應該首先用謙遜把自己的內心照亮”。這實際上在說文學的發(fā)展，在說經(jīng)典的力量。文學是燈，這盞燈是先于我們的，所以首先要尊重傳統(tǒng)，對文學傳統(tǒng)要有一種敬畏和“謙遜”。事實上，也沒有人能絕對超越文學的傳統(tǒng)，創(chuàng)新也是在傳統(tǒng)基礎上的，也是以傳統(tǒng)作為參照的。如何理解“當我們固執(zhí)地指望用文學去點亮人生的幽暗之處時，有時第四部分第7、8節(jié)對“文學是燈”的觀點從廣度和深度兩個維度進行深化第四部分第7、8節(jié)對“文學是燈”的觀點從廣度和深度兩個維度第五部分第9節(jié)再次重申對文學傳統(tǒng)、對在我們之前就亮著的燈要謙遜，同時進一步說明文學之燈的光亮是永恒的，文學之美是永遠無法抵達的，這正是文學不朽的魅力。第五部分第9節(jié)再次重申對文學傳統(tǒng)、對在我們之前就亮著的燈要

結合全文，如何理解“文學是燈”這一標題的含義？它在內容和結構上分別有什么作用？試作簡要說明。

在那個文化荒涼的時代，文學照亮了“我”精神深處的幽暗之地，指引我走上文學創(chuàng)作之路；在如今這個文化邊緣化的時代，作者仍然堅信文學應該有力量去呼喚人類積極的東西，去照亮人性之美，并以此作為自己堅守的創(chuàng)作宗旨。結構上，“文學是燈”是全文的線索，將“我”作為一個文學的閱讀者和創(chuàng)作者兩個不同的人生階段的文學經(jīng)歷貫穿起來；內容上，“文學是燈”以形象的比喻揭示了文章的主旨。結合全文，如何理解“文學是燈”這一標題的含義主旨

在那個文化荒涼的時代，文學照亮了“我”精神深處的幽暗之地，指引我走上文學創(chuàng)作之路；在如今這個文化邊緣化的時代，作者仍然堅信文