第頁共頁最新人教版的高考必修語文教案設(shè)計及反思實用(六篇)作為一位出色的老師，編寫教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來理解一下吧。人教版的高考必修語文教案設(shè)計及反思篇一教學(xué)重點1.理解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的詳細措施;2.理清文章思路，理解詳細內(nèi)容;3.體會文章磅礴氣勢及形象的說理;4.學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧;5.文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點;教學(xué)難點1.孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的表達;2.孟子的論辯技巧;教學(xué)過程第一課時一、預(yù)習(xí)1.課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，理解文章內(nèi)容。2.閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子》簡介》，找出要點。二、關(guān)于孟子孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。孟子繼承并開展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：1.民本思想。2.邦國的主權(quán)在民。3.對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。4.政事以民為歸宿。5.用人以民意為準。6.國家應(yīng)以保民為職責(zé)。7.國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。8.孟子反對不義的戰(zhàn)爭。孟子善辯，在論辯時又善設(shè)機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。三、課文誦讀、感知考慮：1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?2.文章的構(gòu)造如何劃分。明確：1.孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。2.文章分三局部：第一局部：開頭至“王請度之”。第二局部：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。第三局部：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。四、分析^p第一局部根據(jù)第一局部內(nèi)容，可分三層：第一層：開頭至“那么王乎”。第二層：從“曰：‘德何如，那么可以王矣?’”至“是以君子遠皰廚也”。第三層：從“王說”到“王請度之”。1.學(xué)生朗讀第一層，抓住重點詞。“是以”屬固定詞。“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?書下注釋中重點詞語)老師點撥思路：齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向議論“王道”。2.學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)。重點詞：“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”?！爸弊忠辉~多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。3.學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。孟子為齊宣王指明的方向：推恩。第二課時一、分析^p第二局部學(xué)生熟讀課文。老師點撥：“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。特殊句式：“假設(shè)是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！倍?、分析^p第三局部熟讀后譯再背。抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。三、作業(yè)課后考慮與練習(xí)二、三。第三課時一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。明確：1.齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。2.從“以羊易牛”的事例切入，將對齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意。3.以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。4.列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的好處，進而激發(fā)仁政之道的詳細措施。二、領(lǐng)會孟子形象說理，善用比喻的妙處學(xué)生歸納文中比喻句。人教版的高考必修語文教案設(shè)計及反思篇二《林黛玉進賈府》學(xué)習(xí)目的：1、理解《紅樓夢》的根本思想。2、理解《紅樓夢》的作者、家世、版本。3、理解《紅樓夢》前五回的內(nèi)容梗概及在全書中的作用和地位。4、理解賈府及____主要人物。學(xué)習(xí)重點：前五回的作用，畫與判詞的含義。一、《紅樓夢》的地位、作者、版本及脂硯齋(一)地位《紅樓夢》是世界文學(xué)名著，是中華民族文學(xué)的代表作。她是世界文學(xué)中一顆最燦爛的明珠。世界文學(xué)為一個作家專門成立的文學(xué)研究會只有兩個：一個是紅學(xué)會，一個是莎學(xué)會?？梢娝挠绊懼?。研究《紅樓夢》的學(xué)會遍布世界各地。中國有專門的學(xué)術(shù)雜志《〈紅樓夢〉研究》學(xué)刊。中國清朝有諺語說：“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然?！?二)《紅樓夢》的作者1、曹雪芹曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，芹圃，芹溪。約生于公元17___年左右，卒于1763年左右，出身于一個有文化素養(yǎng)的皇家世仆家庭。曹家本是漢人，后被努爾哈赤俘虜，曹家就在皇家做包衣。曹家祖上有戰(zhàn)功，高祖曹振彥跟隨多爾滾出生入死，是清朝的開國功臣。到康熙年間，曹家已發(fā)跡。曾祖父曹璽也有戰(zhàn)功，官至工部侍郎。曹璽的妻子是康熙皇帝的乳母，曹璽的兒子曹寅又是康熙皇帝的侍讀，《全唐詩》就是由曹寅主持刻印的?？滴醯腔院?，委派曹璽為江寧(今南京)織造，專門負責(zé)皇家的穿戴。從曹璽開場，一家三代都做皇家的江寧織造，到曹雪芹的養(yǎng)父曹頫(fù)為止，為皇家充當(dāng)耳目，被封為一品大官。曹寅還做過兩淮巡鹽御史，他兩個女兒都被選做王妃。曹寅又是當(dāng)時有名的藏書家，詩詞曲俱會。曹雪芹的深沉文學(xué)修養(yǎng)與其家庭書香氣氛有關(guān)。曹雪芹的生父叫曹顒，曹雪芹未出世時，曹顒已亡，曹雪芹是曹顒的遺腹子。曹寅只有曹顒一個兒子，曹顒死后，曹寅過繼他弟弟曹宣的兒子曹頫為己子，承襲職位，故曹頫成為曹雪芹的養(yǎng)父。曹家世譜如下——--→曹顒(遺腹子)-→雪--→寅--→曹頫(養(yǎng)父)--→芹(遠祖)(高祖)——璽曹世選--振彥→宣--→頫--正--→宜--→頎康熙末年，皇子們爭權(quán)奪位，最后是四皇子胤禎奪得皇位，即雍正皇帝。他即位后，立即開展打擊政敵的斗爭。_異王的政治權(quán)力。曹雪芹的父親因為跟皇室派別斗爭有牽連，首當(dāng)其沖，被罷官抄家。曹頫下監(jiān)獄，家道從此衰落。曹雪芹當(dāng)時大約只有十二、三歲，還在南京，被遣送回北京，住在北京香山，即今香山公園腳下?！都t樓夢》就是在這里寫成的。曹家特點：①祖上有戰(zhàn)功。②與皇室關(guān)系親密。③書香門第。曹雪芹多才多藝，曹家遭貶以后，逐漸衰落，“舉家食粥酒常賒”，曹雪芹成為一個落魄潦倒的文人。但他的性格耿介，豪放。愛新覺羅·敦誠在詩中寫道：“曹子大笑稱快哉，擊石作歌聲瑯瑯?！笨梢娨话摺２苎┣畚迨畾q方得一子，因生活窮困，兒子得病夭折。雪芹傷感成疾，在貧病交迫中，于大年三十?dāng)R筆長逝。死后，“留下琴劍在壁，新婦飄零”。連手稿也無人整理。幾位好友草草殯埋了這位偉大作家。曹雪芹寫《紅樓夢》的詳細年月已無從查考，只能從書中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。據(jù)專家考證：全書共110回，因為曹雪芹留下了一份完好的提綱是110回。前八十回在他去世前已傳抄于世。后三十回也根本完成，只是由于某種原因沒有流傳下來，后來終于迷失。這是不可彌補的損失。到十八世紀末，高鶚續(xù)寫了后四十回，補成了現(xiàn)行的一百二十回本。2、高鶚續(xù)書的功與過功績：①將全書寫完，使故事、人物有了完好的結(jié)果。②根據(jù)原書線索，完成了寶黛愛情悲劇。③局部章節(jié)和環(huán)境描寫很精彩。問題：①安排了賈府“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”的結(jié)局，違犯了曹雪芹的創(chuàng)作原意，削弱了《紅樓夢》對封建社會的批判力量。②某些方面歪曲、損害了人物形象的和諧統(tǒng)一。如黛玉支持寶玉雪八股文。3、當(dāng)代續(xù)書作者當(dāng)代影響的續(xù)書是作家張之續(xù)寫的《紅樓夢新補》，共三十回，根據(jù)曹雪芹留下來的后三十回提綱續(xù)寫而成，但在語言、風(fēng)格、詩詞等方面不如高鶚的續(xù)寫。人教版的高考必修語文教案設(shè)計及反思篇三《蜀道難》教學(xué)目的：1、理解李白在詩中表現(xiàn)的思想感情;2、品味其飄逸豪放、流轉(zhuǎn)自然的語言，體會其詩作的藝術(shù)風(fēng)格;3、進步學(xué)生的鑒賞才能。教學(xué)重難點：1、詩人熱烈奔放的感情和豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格;2、詩人表現(xiàn)雄奇險峻的寫法;3、品味寓于詩中的思想感情，體會其對待生活的態(tài)度。一、導(dǎo)入新課?；疖囋隍暄训那貛X隧道穿行時，我們自然會驚嘆社會建立的偉大成就。同時，也必然會想起入蜀“難于上青天”這一膾炙人口的詩句。今天，我們一起來讀李白的《蜀道難》，領(lǐng)略一下作者為我們描繪的秦蜀道路上的奇麗驚險的山水，感受作者對國家命運的憂慮。二、解題。1、文體知識本詩是一首七言樂府詩。樂府詩是漢武帝劉徹開場設(shè)立的掌管音樂的機關(guān)，任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞、訓(xùn)練樂工，以備朝廷舉行祭祀，召開宴會或舉行其他儀式時演奏。另外，還有一項任務(wù)就是采集民歌，供統(tǒng)治階級“觀風(fēng)俗”。后來其含義有了變化，指一種合樂的詩歌，即“樂府詩”，簡稱“樂府”。樂府詩有廣狹兩種意義：狹義的指漢以下入樂的詩，它包括文人創(chuàng)作的和采自民間的;廣義的包括詞曲和沒有入樂而襲用樂府舊題，或摹仿樂府詩體裁的作品。這首詩就屬于后者。2、作者及背景介紹。李白(701—762)，字太白，號青蓮居士。盛唐偉大詩人，與杜甫并稱“李杜”。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安西北)，先代于隋末流徙西域。他出生于安西都護府之碎葉城(今吉爾吉斯共和國托克馬附近)，后隨父內(nèi)遷移居綿州昌隆縣(今四川江油)之清蓮鄉(xiāng)。李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，25歲出蜀，遨游十余年，希冀通過交游干謁的途徑，登上卿相的高位，一展自己的政治抱負。天寶元年(742)應(yīng)詔赴長安，但不到兩年，便被“賜金放還”。此后先后遨游了梁宋、齊魯、吳越、幽燕。天寶末，安史叛亂，李白應(yīng)召人永王李磷幕，王室爭權(quán)，李磷被殺，李白株連人獄，獲釋不久又被定罪流放夜郎(今貴州桐梓縣)。乾元二年(759)三月行至白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭，皖南。寶應(yīng)元年(762)卒于當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂縣)。李白性格豪放不羈，向往建功立業(yè)，對唐玄宗后期權(quán)貴當(dāng)國，政治腐化，深為不滿。其詩多強烈鞭撻當(dāng)時的黑暗政治，深切關(guān)心時局安危，熱愛祖國山川，同情下層人民，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴;但也往往流露出飲酒求仙，放縱享樂的思想。其詩想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰瑋絢麗，語言清新自然，為屈原之后，古代詩壇上最偉大的浪漫詩人。與杜甫交厚，杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》)，對他極為傾服。中唐以來，李、杜優(yōu)劣之論，聚訟紛紜。韓愈云：“李杜文章在，光輝萬丈長?！?《調(diào)張籍》)嚴羽在《滄浪詩話》中指出：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！倍嗽婏L(fēng)不同，而各臻絕詣。有《李太白集》。此詩大約作于天寶元年，李白第一次到長安期間。孟棨《本領(lǐng)詩?高逸第三》載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉?！比绱苏f可信，那么本詩當(dāng)作于742—744年前后。天寶中，殷瑤編《河岳英靈集》選此詩，贊為“奇之又奇，自_人以還，鮮有此調(diào)”。(2)根本解讀?！妒竦离y》是樂府舊題，屬《相和歌?瑟調(diào)曲》。其歌詞內(nèi)容多寫入蜀道路的困難險阻?，F(xiàn)存梁簡文帝、劉孝威等人的作品，都寫過蜀道之難，但內(nèi)容薄弱，藝術(shù)性不高。李白這篇那么以切身體驗為根底，結(jié)合神話傳說、歷史故事，通過豐富的想像、大膽的夸大、雄放的語言和窮極變化的句式、韻律，創(chuàng)造出奇險壯觀的藝術(shù)天地，把“蜀道難”的主題表現(xiàn)得淋漓盡致，令人耳目一新。關(guān)于本詩的主題，歷來眾說紛紜，沒有定論。有人認為是李白通過蜀道之難，來表達自己的坎坷人生，抒發(fā)失意情懷。也有人說是表達了李白對社會政治前途的憂慮和關(guān)切。明代的胡震亨和顧炎武認為“自為蜀詠，別無寓意”。全詩可分三層來理解。第一層：開頭至“然后天梯石棧相鉤連”，主要從側(cè)面來描寫蜀道之難。開首四句是全文的總綱。開篇即連用三個嘆詞，強烈的詠嘆憑空而起，震驚人心，為全詩奠定了雄放的基調(diào)?！笆竦乐y，難于上青天”切入正題。“蠶叢及魚鳧”以下六句，詩人講述了蜀國、蜀道的歷史。從傳說中的蠶叢開國以來，四萬八千歲未與秦塞往來，太白、峨眉之顛只有“鳥道”可行。地理的阻隔割斷了蜀國與外界的交往，似乎也割斷了歷史。“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！庇蓺v史講到今日蜀道的來歷，引入五丁開山的神話故事?！拔宥￠_山”，始有人跡可至的“蜀道”。即稱“天梯”、“石棧”，其險難程度，不言而知。如此得見地理的險峻，開路之困難，這為蜀道蒙上了一層神秘的色彩，襯托出艱險奇異的氣氛。第二層：從“上有六龍回日之高標”到“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”，詳細從正面描寫蜀道的峻險高危，表現(xiàn)跋涉攀登之難。先從古神話說起?！傲埢厝铡?，是說山峰高聳入云，連太陽神的龍車都無法通過。與險峻的高山相映，更顯出道路險絕的是山下湍激盤旋的河流。山巒的高峻險阻，即使善飛如黃鶴，善攀如猿猱，也都為之發(fā)愁。這樣波瀾迭起，將蜀道之難寫得無以復(fù)加。“青泥何盤盤”以下四句，詩人另辟蹊徑，從游蜀者的感受與對游蜀者的安危關(guān)心方面來寫。山道九曲高危，仰首看參、井等星宿，幾乎手可撫觸，不由得叫人呼吸緊張，撫胸長嘆。僅幾個細節(jié)動作描寫，即勾勒出人行蜀道之困危狀態(tài)，給人以驚心動魄的感受?！皢柧饔魏螘r還”二句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以虛擬問答的方式，借問友人何日歸來，引出旅人面對“畏途”的羈旅愁思。“但見悲鳥號古木”以下七句，描繪了洪荒叢林中悲鳥的號鳴，月夜子規(guī)的啼叫，這些都能增添旅人的悲涼孤獨之感，也更讓人感到蜀道之難實難于上青天。以自然環(huán)境氣氛襯托人的主觀感受，是中國古典詩歌中常見的借景抒情，寓情于景的表現(xiàn)方法。李白在本詩中加以運用，更是想落天外，出人意表。“連峰去天不盈尺”以下六句，主要從山川之險來提醒蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛?！斑B峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高;“枯松倒掛倚絕壁”那么是襯托絕壁之險。詩人先托出山勢的高險，然后由靜而動，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景。好似一串_鏡頭：開場是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面;接著平緩地推出枯松倒掛絕壁的特寫;而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢假設(shè)排山倒海的強烈氣勢，使蜀道之難的描寫，簡直到達了登峰造極的地步，收到極佳的藝術(shù)效果。第三層：從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末尾，寫蜀地形勢的險要和環(huán)境的險惡，表現(xiàn)居留之難。假如說上面山勢的高危已使人望而生畏，?那么此處山川的險要更令人驚心動魄了。“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！睒O寫劍閣雄關(guān)的險要。蜀中要塞劍閣，坐落在祟山峻嶺之上。在大劍山和小劍山之間有一條30里長的棧道，群峰如劍，連山屹立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，兼以猛虎、長蛇，“_如麻”，進一步突出其環(huán)境之險惡。至此，詩篇歸結(jié)為望“君”早歸之意。西望錦城，慨嘆蜀道之難，這是作者的感慨，又是行者的感慨，同時也是此詩留給讀者的深切感受。也隱含了對國事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正埋伏著危機，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實意義的。(3)精華鑒賞。將神話傳說、想像和藝術(shù)夸大融為一體進展寫景抒情，是本詩的最主要藝術(shù)特點。三者相輔相成，生動描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的相貌和它陰森深邃的氣氛，有力地突出了蜀道的艱險高峻和難以攀登的可畏可嘆，還為蜀道涂抹上一層古樸凄涼、離奇迷幻的色彩，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳，笑傲凌滄州';的高大形象。句式靈敏多變，語言奔放恣肆，也是本詩一大特點。詩歌句式以七言句為主，又間雜了三、四、五、六、八言等句式，變化頻頻，靈敏多樣;語言或勻稱對偶，或散漫舒展，或精煉凝重，或通俗輕快，擺脫了一般詩歌中節(jié)奏統(tǒng)一板滯的現(xiàn)象，造成了參過失落、變化有致的美感和韻味。詩歌句式和語言的這種特色，正是李白豪放不羈的飄逸個性的表達。詩歌中三次驚嘆“蜀道之難，難于上青天”，將自己的強烈感情覆蓋全詩，主觀色彩濃重，給人一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)之感。隨著景物的描寫，驚嘆之情不斷加強，也使藝術(shù)效果逐步得以強化，使詩歌產(chǎn)生了一種震撼人心的藝術(shù)力量。2、習(xí)題講解。(1)第一題命題意圖和參考答案。命題意圖：理解詩歌句式與情感表達的關(guān)系，體會《蜀道難》句式的獨特韻味。參考答案：參考“精華鑒賞”第2段。(2)第二題命題意圖和參考答案。命題意圖：理解該句在詩歌當(dāng)中加強主觀色彩的作用，及其造成的一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。參考答案：“蜀道之難，難于上青天”一句，是該詩的主調(diào)。該句在詩中重復(fù)三次，每次的作用不盡一樣。在開頭，重在表現(xiàn)驀然驚訝的感覺，也使文勢更為突兀;在中間，是表現(xiàn)一種畏懼和發(fā)愁的心理，在文勢上有換氣和振起的作用;在末尾，那么表現(xiàn)無可奈何，只得作罷的情緒，使全詩通過這樣的一唱三嘆，讓主調(diào)在讀者心目中留下極為深化的印象。(3)第三題命題意圖和參考答案。命題意圖：讓學(xué)生掌握蜀道“難”的詳細特征，加深對作品的理解，并學(xué)會對作品思想內(nèi)容的歸納。參考答案：蜀道之“難”主要有三方面的特點。一是高險，表如今太白峰路段?！拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”、“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”等句子，都表現(xiàn)這種高險。二是驚險，在青泥嶺路段。“捫參歷井仰脅息”、“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，脈崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”等句，便是表現(xiàn)這種特點。三是兇險，主要在劍閣山路段?！皠﹂w崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺，朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，_如麻”等句，均表現(xiàn)了這種兇險的特點(4)第四題命題意圖和參考答案。命題意圖：讓學(xué)生深化理解、把握李白詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)特征。參考答案：參考“精華鑒賞”第1段。3、相關(guān)資料。中唐以后直至今日，人們對《蜀道難》的寫作年代和主旨眾說紛紜。就中以用樂府舊題寫故國山川、別無寓意之說頗為可能。令人詹鏌疑是天寶元年初至長安時送友人入蜀之作，亦頗有可能。在送別詩中以主要篇幅描寫山川風(fēng)景，在李白本人和其他唐人作品(尤其是七言歌行)中不乏其例。詩的結(jié)尾局部有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”等句，有人據(jù)此以為有政治寓意。其實那不過是用左思(蜀都賦)、'張載《劍閣銘)中的成語加以變化，借以夸大山川之險。就如作者{天門山銘》中“天險之地，無德匪親”等句一樣，未必是影射時事。《蜀道難)形象宏偉，感情熾烈，想像豐富，語言夸大。全詩色澤光怪陸離，動人心魄，充分顯示出積極的浪漫的特色。詩人從各個角度攝取畫面，多方面突出蜀道之險。其構(gòu)造那么盤旋往復(fù)，又層次井然。詩的句式多樣，參以散文句法，節(jié)奏鮮明而富于變化。雖然詩歌竭力描繪蜀道的困難險惡，但人們讀后并不感到情緒消沉，反而為詩中夸大的描寫、雄健奔放的氣勢所沖動，感受到一種崇高宏偉的美。這是因為詩人借助于對蜀道山川的描繪，寄托了自己開闊的胸襟和豪邁的氣魄，表達了向往宏偉非凡事物的精神相貌，因此具有一股積極向上的。人教版的高考必修語文教案設(shè)計及反思篇四《人生的境界》第一課時教學(xué)目的知識傳授目的：1.理解本文淺言深意的特點。2.掌握文章開合自如，環(huán)環(huán)相扣的縝密思路。情意目的：1.啟發(fā)學(xué)生對人生境界的考慮，樹立安康向上的人生觀。2.理解中國文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感。才能培養(yǎng)目的：純熟默讀文章并做出標記點評。教學(xué)重點理清文章思路，明確起、錄、轉(zhuǎn)、合的框架。教學(xué)難點對所謂"覺解"的理解和"圣人"做"平常人所做的事"和"平常人所做的平常"的事區(qū)別在于哪里。教授方法啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)過程一、導(dǎo)入：唐代的大文學(xué)家韓愈，有一次因自己的牙齒脫落而陡生感慨，寫下?;人言齒之落，壽命難維持。我言生有涯，長短俱死爾"的詩句。"人""我"對"齒落"對"生命"的不同態(tài)度，形成了鮮明而強烈的對照。--悲觀，--豁達，表現(xiàn)出兩種不同的人生境界。(引出板書課題--人生的境界)二、介紹馮友蘭，哲學(xué)史，哲學(xué)研究家，北京大學(xué)教授，對中國哲學(xué)文化的研究頗有獨到之處，著作甚豐。三、布置默讀課文，提出默讀要求。1.從文章形式上，力求搞清文章的構(gòu)造;2.從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題;3.默讀時對重點地方做出標注。四、檢查學(xué)生默讀效果提問：文章是怎么開頭的?--以一句疑問句開頭，哲學(xué)的任務(wù)是什么?提問：這樣開頭的好處是什么?--吸引讀者，引起讀者關(guān)注，在作者對這個問題的答復(fù)之中，不知不覺間引讀者進入作者所要闡述的"人生的境界"這一主題范圍。(在上述教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生回憶課文內(nèi)容做出答復(fù))提問：文章分為幾個自然段落?(要求學(xué)生可以準確、迅速的做出答復(fù)。這一問題并不難，但學(xué)生由于往往沒有養(yǎng)成閱讀時隨手標注的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，對這一問題的提出，往往始而瞠目結(jié)舌，繼而翻書去計算。要抓住這一有利的教學(xué)契機，對學(xué)生進展培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育)--共分為12自然。提問：這12自然段表達出作者怎樣的思路?(這一問題的提出，目的在于理清文章的脈絡(luò)，把握文章的構(gòu)造，進而理解文章主題，隨著老師的提問分析^p，講解，列出板書)五、分析^p文章思想內(nèi)容：著重分析^p對這四種人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常見的常態(tài)境界，在此根底上追求精神道德上的高度升華，那么上升為道德境界甚而天地境界。人常見的境界是功利境界，這里的"功利"，是個中性詞，并無貶意。但一般的多數(shù)的人，他們的人生境界在這個功利的范疇內(nèi)，卻展現(xiàn)出截然不同的兩種色彩。注意作者所言--這并不意味著他必然是不道德的人。引導(dǎo)學(xué)生分析^p"必?;二字的使用，文說明，對功利的追求是有高低之分的，可能并非不道德，但也有可能是絕對不道德，要提醒學(xué)生，充分認識這一點。六、布置研究討論的話題古人云："人皆可以為堯舜"。堯舜者，人所共仰的大圣人，但卻人人可以為之，你如何理解這句話?古人又云："人非圣賢，孰能無過?"這里談的做人標準到達一個什么樣的境界?上述兩個問題要求學(xué)生認真考慮，寫出發(fā)言提綱，以備討論課文用。七、板書設(shè)計課題：作者全文共12個自然段，分為四部?br》(一)(1自然段)--哲學(xué)的任務(wù)是進步人的精神境界。(二)(2-6)人生的四種精神境界--自然、功利用職權(quán)、道德、天地。(三)(7-11)對人生四種境界的分析^p。(四)(12)對將來哲學(xué)，對中國哲學(xué)在滿足人生精神境界所做奉獻的展望。第二課時這一教學(xué)時完全交給學(xué)生，由學(xué)生去討論第一課時所布置的兩個討論題。學(xué)生的認識難免有淺薄、幼稚之處，但要鼓勵學(xué)生發(fā)言。教室的黑板可略做布置，如可以寫上會標--"人生的境界"討論會?；?qū)懮咸崾拘缘恼Z句--"我們能成為堯舜嗎?"目的在于營造氣氛，創(chuàng)設(shè)一個鼓勵學(xué)生發(fā)言的環(huán)境。探究活動下面給大家的這份材料可做為學(xué)生擴大視野，開展探究性學(xué)習(xí)之用。可由學(xué)生自主閱讀本材料并在此根底上，通過馮友蘭、梁漱溟兩位頗具個性的大師，在普通的人際交往中所折射出的精神閃光點。馮友蘭做為哲學(xué)家，對中國儒學(xué)很是推崇，對孔子給予了很高評價，但在_中，迫于種種壓力，寫出了批孔文章，造成了很不好的影響。先生自己也深為悔恨。梁漱溟做為一位儒學(xué)大師，曾和毛____有過親密交往。但在解放之初，兩人由于對當(dāng)時農(nóng)民問題看法有分歧，意見相對立。梁的主張并無錯誤，卻受到毛的嚴厲批評甚至斥責(zé)。梁堅持自己的主張，在以后的幾十年中，閉門謝客，堅持操守?？梢宰寣W(xué)生從上文所談馮、梁兩位大師的交往中，分析^p一下兩位大師的人生境界，大膽的談?wù)勛约旱恼J識。梁漱溟與馮友蘭最后一次會面1985年12月4日，北大哲學(xué)系為馮友蘭先生舉辦九十壽辰慶賀會。此前一天，馮家設(shè)私宴慶賀。籌辦中，馮友蘭提出邀梁漱溟先生參加，遂由馮友蘭之女，女作家宗璞出面給梁打，梁稱天冷不能出門。數(shù)日后，馮友蘭卻意外地收到了梁漱溟的一封短信，宗璞轉(zhuǎn)述其大意是"北大舊人現(xiàn)惟我二人存矣，應(yīng)當(dāng)會晤，只因足下因謅媚_，故我不愿來參加壽宴。如到我處來談，那么當(dāng)以禮相待。"宗璞讀信后大為不平，馮友蘭先生卻?;這樣直言，很難得的"，并命宗璞寄去自己的《三松堂自序》。忙過慶壽之后，馮友蘭口述、宗璞筆錄了一封給梁漱溟的回信：漱溟先生：十一月廿一日來信敬悉一切。前寄奉近出《三松堂自序》，回憶錄之類也，如蒙閱覽，觀過知仁，有所諒解，那么當(dāng)趨謁，面臨教益，歡假設(shè)平生，乃可貴耳。假設(shè)心無諒解，胸有芥蒂，雖能以禮相待，亦覺意味索然，復(fù)何貴乎?來書竟無上款，窺其意，蓋不欲有所稱謂也。相待以禮慈縭嗆?？嫉恶染p鷸撓杏啵肴宋浦牟蛔恪v宜≈潰衿淙緩?？譬愉R道粗常湓徽兄攏饈稻苤ю鎦庖印h綰謂鶚灰壞└肷耍順峽跗溲災(zāi)病?非敢有憾于左右，來書直率坦白，甚為感動，以為雖古之遺直不能過也，故亦不自隱其胸臆耳。實欲有一歡假設(shè)平生之會，以為彼此之暮年之一樂。區(qū)區(qū)之意，如此而已，言不盡意。順請道安。馮友蘭十二月六日幾天后，梁漱溟回了一封信：芝生老同學(xué)如晤：頃收到十二月六日大函敬悉一切。《三松堂自序》亦經(jīng)收到并讀過，甚愿把晤面談或即在尊寓午飯亦可，請先通聯(lián)絡(luò)，訂好日期時間，其他如汽車等事，亦均由尊處準備是幸。專此布復(fù)，順請合府均安!梁漱溟手復(fù)十二月十一日馮友蘭接到回信，遂又由宗璞聯(lián)絡(luò)，促成了梁、馮兩位文化大師在晚年的一次會晤。這一天是1985年12月24日。按照當(dāng)事人宗璞回憶，這次面晤談了四個話題：佛學(xué)、青年時代、晚年生活和"謅媚_"問題。而關(guān)于"謅媚_"，馮友蘭對梁說，一切事實他在《三松堂自序》中已經(jīng)寫清，并引了孔子見南子而被于路猜疑的故事，還引了孔子對子路發(fā)誓的名言："天厭之，天厭之!"讀過《三松堂自序》的梁漱溟未對此發(fā)表意見，倒是親侍在兩位老人身旁的宗璞這時忍不住將郁積心中已久的話噴薄而出："梁先生來信中的指責(zé);我作為一個后代，很難過。因為我以為您不應(yīng)該有這樣誤會。父親和_的一切聯(lián)絡(luò)，都是當(dāng)時組織上安排的"。'組織上'三字的分量，想您是清楚的。_處處代表____，是誰給她這種身份、權(quán)利的?_半夜跑到我家地震棚，來時院中一片歡呼：'____萬歲!'是誰讓青年們這樣喊的?存心叵測的女人和小人君臨十億人民的原因，如今大家都逐漸清楚了。父親那時的詩文只與____有關(guān)，而無別人!可以責(zé)備他太相信________，卻不能責(zé)備他謅媚_!""我們習(xí)慣于責(zé)備某個人，為什么不研究一下中國知識分子所處的地位，尤其是解放以后的地位!……最根本就是，知識分子是改造對象，知識分子既無獨立的地位，更無獨立的人格，這是最深化的悲哀?;……當(dāng)馮氏父女起身告辭時，梁先生突然問道："你母親可好?"宗璞答復(fù)："母親已于1977年10月去世。當(dāng)時大家都在'_'倒臺的歡樂中，而我母親因父親又被批判，醫(yī)療草率，心情惡劣，是在萬般牽掛中去世的。"兩位歷經(jīng)滄桑的老人執(zhí)手相對唏噓……雙方通過這次傾心長談到達了消除嫌隙的目的。可在1988年4月，由湖南人民出版社出版的《梁漱溟答復(fù)錄》中，梁先生仍未改變對馮先生的看法。梁說，在他寫信批評原屬"一貫尊孔"卻屈服"_"的"某教授"后，"他便在女兒的陪同下，悄悄地同我見面，表達他的理由，包括他的苦衷"。宗璞那么根據(jù)手中資料特別是梁、馮在會面前后的通信，隨后在《光明日報》上發(fā)表文章，對梁先生的說法進展了"訂正"，并感慨："歲月移人，記憶移形如何!"但大師畢竟是大師，1988年6月，梁漱溟先生去世，馮友蘭先生親撰一文《以發(fā)揚儒學(xué)為己任，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言--悼念梁漱溟先生》，在《群言》雜志1988年第9期發(fā)表。在文中，馮先生為梁所撰的挽聯(lián)更是充滿了對一代大儒梁漱溟的欽敬之情：鉤玄決疑，百年盡瘁，以發(fā)揚儒學(xué)為己任;廷爭而折，一代直聲，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言。人教版的高考必修語文教案設(shè)計及反思篇五《陳情表》【教學(xué)目的】1.熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式;2.鑒賞本文融情于事的表達和形象精粹的語言;3.深化體會文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧?！窘虒W(xué)重點】重要的古漢語語詞知識【教學(xué)難點】理解作者當(dāng)時的處境和李密祖孫間真摯深沉的感情【教學(xué)方法】作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實知識，又能體會文章之美。課時安排為兩課時。要重點做好預(yù)習(xí)工作?！窘虒W(xué)步驟】一、以蘇軾的評論導(dǎo)入讀《出師表》不下淚者，其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝;讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友二、預(yù)習(xí)檢測1、以下紅色字注音完全正確的一項()a、臣以險釁(xìn)夙遭閔(mǐn)兇終鮮(xiǎn)兄弟常在床蓐(rù)b、猥(wěi)以微賤責(zé)臣逋(bǔ)慢猶蒙衿(jīn)育寵命優(yōu)渥(wò)c、豈敢盤桓(huán)有所希冀(yì)日薄(bó)西山除臣洗(xiǎn)馬d、逮(dǎi)奉圣朝過蒙拔擢(zhuó)門衰祚(zuò)薄更(gēng)相為命分析^p：b責(zé)臣逋(bū)慢，c有所希冀(jì)，d逮(dài)奉圣朝。2、以下說法，不完全正確的一項為哪一項()a、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。b、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”那么是免去官職之意。“東宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。c、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開場，令郡縣每年經(jīng)考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保存。d、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可說明親屬關(guān)系的遠近。分析^p：“除”也指授予官職之意，或稱“到…當(dāng)…官職”。三、作者介紹和背景介紹學(xué)生讀以下文字，理解相關(guān)背景，以利于學(xué)習(xí)。李密(224—287)，一名虔，字令伯，武陽(今四川省彭山縣東)人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長大后博學(xué)善辯。公元263年，司馬昭子司馬炎(晉武帝)廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當(dāng)時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。以文學(xué)見稱，曾屢次出使東吳，歷職郎署的李密當(dāng)然被列為籠絡(luò)的對象。然而，李密對蜀漢那么是念念于懷，更何況司馬氏是以____篡奪獲得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一____之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少發(fā)覺到了，因此“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時，發(fā)生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準如所請。四、梳理課文(一)第一段：1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。2、問題串講：學(xué)生自由朗讀第一段(1)哪句話是作者陳述的總提?下面哪些內(nèi)容都屬于“閔兇”?學(xué)生討論，明確：夙遭閔兇父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個原因，故不能“廢遠”。(為下文伏筆)(2)圍繞“閔兇”，作者的表達角度、層次是怎樣的?語言特點及作用是什么?縱的方面：(生孩六月——至于成立)六月：慈父見背四歲：舅奪母志少：多疾病九歲：不行橫的方面：(外、內(nèi))既無——伯叔終鮮——兄弟晚有——兒息外無——期功強近之親內(nèi)無——應(yīng)門五尺之僮3、翻譯以下紅色詞語和句子：臣以險釁夙遭閔兇舅奪母志憫臣孤弱九歲不行零丁孤苦至于成立終鮮兄弟門衰祚薄外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病(二)第二段：1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，那么劉病日篤，欲茍順私情，那么告訴不許。臣之進退，實為狼狽。2、自由誦讀第2段a、本段分幾個層次?各自的重點是什么?明確：二層：敘朝廷征召之殷;寫自己進退兩難的境地。b、前一層按什么順序來寫的?和時間詞相對應(yīng)的表征召的詞有哪些?由這些詞可見什么?為何官職遞增卻“辭不就職(赴命)”?明確：表時間：逮、前、后、尋表征召：察、舉、拜、除、當(dāng);官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬(解釋、積累有關(guān)文化常識。“孝廉”“秀才”是薦舉人才的科目，所以用“辭不赴命”;“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”)作用：先郡，次州，后朝廷，可見征召級別越來越高，表達作者的感恩戴德之情。推辭理由：供養(yǎng)無主，劉病日篤(承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”)c、第二層如何見事態(tài)的嚴重、緊迫和作者處境的狼狽?目的何在?“奉圣朝”“沐浴清化”等句想說明什么?明確：事態(tài)嚴重：詔、責(zé)、逼、催等，含蓄地說明了強己所難之窘迫。處境狼狽：“非臣隕首所能上報”，可是“供養(yǎng)無主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”;“欲茍順私情，那么告訴不許”。品析：訴說自己辭不就職的矛盾心理(狼狽處境)，“臣之進退，實為狼狽”，情辭悲切，動人心肺?！胺睢薄般逶　?，稱頌朝廷，并表感恩之情，可見語言的得體和機智。3、翻譯紅色詞語和句子逮奉圣朝，沐浴清化。察臣孝廉舉臣秀才供養(yǎng)無主除臣洗馬非臣隕首所能上報臣具以表聞責(zé)臣逋慢劉病日篤告訴不許(三)第三段：1、同上：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣____賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以致今日，祖母無臣，無以終余年。祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。2、串講1)本段結(jié)尾落在辭官養(yǎng)親上(“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”)，是從哪幾個角度來展開的?提示：三層,分別以“伏惟”“且”“但”來轉(zhuǎn)換文意。a、抓住晉“以孝治天下”的大理，解釋自己應(yīng)得到同情。b、自陳宦歷，稱頌君恩，說明辭職與“名節(jié)”無關(guān)，以求皇帝諒解。c、正面陳述劉之現(xiàn)狀，是“不能廢遠”的惟一原因。2)品味第一層，作者為什么扯起“孝”這面大旗?“凡”句有何含義?a、借孝來掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。b、“凡”是指一般，“況”是指特殊。孝既已及于一般，對特殊就更應(yīng)如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一詞承首段，又為下文“臣之辛苦”張本。3)品味2、3層，看本段的語言特點a、“至微至陋”“豈敢”等詞委婉動人，至為懇切。b、“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，……”，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。特點：委婉、流暢。此段中反復(fù)說明心跡，敘說衷曲，解釋不能“廢遠”的原因，情辭懇切。(四)第四段：1、同上臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉幸運，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。2、詳細研習(xí)第4段1)本段中哪句話是表文主旨?“愿乞終養(yǎng)”2)貫穿全段的是哪兩個詞?“盡節(jié)”“報養(yǎng)”——忠孝兩全3)用語有什么特點?“愿乞”“愿矜憫”“聽臣微志”——無比懇切4)由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什么?事之實：是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。言之切：愿乞、愿矜憫、聽臣微志、明知、共鑒。心之誠：生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草五、晉武帝為什么會容許李密終養(yǎng)祖母的懇求?1、為李密的言辭和情理所動;2、彰顯孝治天下的恩德。六、梳理課文構(gòu)造一段：歷述自己的悲慘遭遇。二段：敘寫進退兩難的處境。愿乞終養(yǎng)三段：提出孝之大理。不能就職四段：提出先盡孝、后盡忠。七、藝術(shù)特色1、融情于事。2、語言形象生動，自然精粹。八、討論課后練習(xí)九、字詞整理2.古今異義：至于：到成立：長大成人辛苦：辛酸苦楚告訴：申訴不行：不能行走3.通假現(xiàn)象：閔：通“憫”，可憂患的事零?。和ā傲尕辍?，孤獨的樣子蓐：同“褥”，草褥子4.成語：孤苦伶仃，煢煢孑立，形影相吊，日薄西山，氣息奄奄，朝不慮夕，皇天后土5.判斷句：①非臣隕首所能上報②今臣____賤俘③臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。6.被動句：而劉夙嬰疾病7.文化知識：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下十、板書十一、課后總結(jié)人教版的高考必修語文教案設(shè)計及反思篇六《齊桓晉文之事》教學(xué)重點1.理解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的詳細措施;2.理清文章思路，理解詳細內(nèi)容;3.體會文章磅礴氣勢及形象的說理;4.學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧;5.文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點;教學(xué)難點1.孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的表達;2.孟子的論辯技巧;教學(xué)過程第一課時一、預(yù)習(xí)1.課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，理解文章內(nèi)容。2.閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子》簡介》，找出要點。二、關(guān)于孟子孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。孟子繼承并開展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：1.民本思想。2.邦國的主權(quán)在民。3.對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。4.政事以民為歸宿。5.用人以民意為準。6.國家應(yīng)以保民為職責(zé)。7.國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。8.孟子反對不義的戰(zhàn)爭。孟子善辯，在論辯時又善設(shè)機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。三、課文誦讀、感知考慮：1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?2.文章的構(gòu)造如何劃分。明確：1.孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。2.文章分三局部：第一局部：開頭至“王請度之”。第二局部：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。第三局部：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。四、分析^p第一局部根據(jù)第一局部內(nèi)容，可分三層：第一層：開頭至“那么王乎”。第二層：從“曰：‘德何如，那么可以王矣?’”至“是以君子遠皰廚也”。第三層：從“王說”到“王請度之”。1.學(xué)生朗讀第一層，抓住重點詞?！笆且浴睂俟潭ㄔ~?！俺嘉粗勔病辟e語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?書下注釋中重點詞語)老師點撥思路：齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向議論“王道”。2.學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)。重點詞：“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。3.學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。孟子為齊宣王指明的方向：推恩。第二課時一、分析^p第二局部學(xué)生熟讀課文。老師點撥：“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。特殊句式：“假設(shè)是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！倍⒎治鯺p第三局部熟讀后譯再背。抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。三、作業(yè)課后考慮與練習(xí)二、三。第三課時一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。明確：1.齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。2.從“以羊易?！钡氖吕腥?，將對齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意。3.以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。4.列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的好處，進而激發(fā)仁政之道的詳細措施。二、領(lǐng)會孟子形象說理，善用比喻的妙處學(xué)生歸納文中比喻句。《蜀道難》教學(xué)目的：1、理解李白在詩中表現(xiàn)的思想感情;2、品味其飄逸豪放、流轉(zhuǎn)自然的語言，體會其詩作的藝術(shù)風(fēng)格;3、進步學(xué)生的鑒賞才能。教學(xué)重難點：1、詩人熱烈奔放的感情和豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格;2、詩人表現(xiàn)雄奇險峻的寫法;3、品味寓于詩中的思想感情，體會其對待生活的態(tài)度。一、導(dǎo)入新課。火車在蜿蜒的秦嶺隧道穿行時，我們自然會驚嘆社會建立的偉大成就。同時，也必然會想起入蜀“難于上青天”這一膾炙人口的詩句。今天，我們一起來讀李白的《蜀道難》，領(lǐng)略一下作者為我們描繪的秦蜀道路上的奇麗驚險的山水，感受作者對國家命運的憂慮。二、解題。1、文體知識本詩是一首七言樂府詩。樂府詩是漢武帝劉徹開場設(shè)立的掌管音樂的機關(guān)，任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞、訓(xùn)練樂工，以備朝廷舉行祭祀，召開宴會或舉行其他儀式時演奏。另外，還有一項任務(wù)就是采集民歌，供統(tǒng)治階級“觀風(fēng)俗”。后來其含義有了變化，指一種合樂的詩歌，即“樂府詩”，簡稱“樂府”。樂府詩有廣狹兩種意義：狹義的指漢以下入樂的詩，它包括文人創(chuàng)作的和采自民間的;廣義的包括詞曲和沒有入樂而襲用樂府舊題，或摹仿樂府詩體裁的作品。這首詩就屬于后者。2、作者及背景介紹。李白(701—762)，字太白，號青蓮居士。盛唐偉大詩人，與杜甫并稱“李杜”。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安西北)，先代于隋末流徙西域。他出生于安西都護府之碎葉城(今吉爾吉斯共和國托克馬附近)，后隨父內(nèi)遷移居綿州昌隆縣(今四川江油)之清蓮鄉(xiāng)。李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，25歲出蜀，遨游十余年，希冀通過交游干謁的途徑，登上卿相的高位，一展自己的政治抱負。天寶元年(742)應(yīng)詔赴長安，但不到兩年，便被“賜金放還”。此后先后遨游了梁宋、齊魯、吳越、幽燕。天寶末，安史叛亂，李白應(yīng)召人永王李磷幕，王室爭權(quán)，李磷被殺，李白株連人獄，獲釋不久又被定罪流放夜郎(今貴州桐梓縣)。乾元二年(759)三月行至白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭，皖南。寶應(yīng)元年(762)卒于當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂縣)。李白性格豪放不羈，向往建功立業(yè)，對唐玄宗后期權(quán)貴當(dāng)國，政治腐化，深為不滿。其詩多強烈鞭撻當(dāng)時的黑暗政治，深切關(guān)心時局安危，熱愛祖國山川，同情下層人民，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴;但也往往流露出飲酒求仙，放縱享樂的思想。其詩想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰瑋絢麗，語言清新自然，為屈原之后，古代詩壇上最偉大的浪漫詩人。與杜甫交厚，杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》)，對他極為傾服。中唐以來，李、杜優(yōu)劣之論，聚訟紛紜。韓愈云：“李杜文章在，光輝萬丈長?！?《調(diào)張籍》)嚴羽在《滄浪詩話》中指出：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！倍嗽婏L(fēng)不同，而各臻絕詣。有《李太白集》。此詩大約作于天寶元年，李白第一次到長安期間。孟棨《本領(lǐng)詩?高逸第三》載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉?！比绱苏f可信，那么本詩當(dāng)作于742—744年前后。天寶中，殷瑤編《河岳英靈集》選此詩，贊為“奇之又奇，自_人以還，鮮有此調(diào)”。(2)根本解讀?！妒竦离y》是樂府舊題，屬《相和歌?瑟調(diào)曲》。其歌詞內(nèi)容多寫入蜀道路的困難險阻。現(xiàn)存梁簡文帝、劉孝威等人的作品，都寫過蜀道之難，但內(nèi)容薄弱，藝術(shù)性不高。李白這篇那么以切身體驗為根底，結(jié)合神話傳說、歷史故事，通過豐富的想像、大膽的夸大、雄放的語言和窮極變化的句式、韻律，創(chuàng)造出奇險壯觀的藝術(shù)天地，把“蜀道難”的主題表現(xiàn)得淋漓盡致，令人耳目一新。關(guān)于本詩的主題，歷來眾說紛紜，沒有定論。有人認為是李白通過蜀道之難，來表達自己的坎坷人生，抒發(fā)失意情懷。也有人說是表達了李白對社會政治前途的憂慮和關(guān)切。明代的胡震亨和顧炎武認為“自為蜀詠，別無寓意”。全詩可分三層來理解。第一層：開頭至“然后天梯石棧相鉤連”，主要從側(cè)面來描寫蜀道之難。開首四句是全文的總綱。開篇即連用三個嘆詞，強烈的詠嘆憑空而起，震驚人心，為全詩奠定了雄放的基調(diào)?！笆竦乐y，難于上青天”切入正題?！靶Q叢及魚鳧”以下六句，詩人講述了蜀國、蜀道的歷史。從傳說中的蠶叢開國以來，四萬八千歲未與秦塞往來，太白、峨眉之顛只有“鳥道”可行。地理的阻隔割斷了蜀國與外界的交往，似乎也割斷了歷史?！暗乇郎酱輭咽克溃缓筇焯菔瘲Ｏ嚆^連?！庇蓺v史講到今日蜀道的來歷，引入五丁開山的神話故事?！拔宥￠_山”，始有人跡可至的“蜀道”。即稱“天梯”、“石棧”，其險難程度，不言而知。如此得見地理的險峻，開路之困難，這為蜀道蒙上了一層神秘的色彩，襯托出艱險奇異的氣氛。第二層：從“上有六龍回日之高標”到“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”，詳細從正面描寫蜀道的峻險高危，表現(xiàn)跋涉攀登之難。先從古神話說起?！傲埢厝铡?，是說山峰高聳入云，連太陽神的龍車都無法通過。與險峻的高山相映，更顯出道路險絕的是山下湍激盤旋的河流。山巒的高峻險阻，即使善飛如黃鶴，善攀如猿猱，也都為之發(fā)愁。這樣波瀾迭起，將蜀道之難寫得無以復(fù)加?！扒嗄嗪伪P盤”以下四句，詩人另辟蹊徑，從游蜀者的感受與對游蜀者的安危關(guān)心方面來寫。山道九曲高危，仰首看參、井等星宿，幾乎手可撫觸，不由得叫人呼吸緊張，撫胸長嘆。僅幾個細節(jié)動作描寫，即勾勒出人行蜀道之困危狀態(tài)，給人以驚心動魄的感受。“問君西游何時還”二句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以虛擬問答的方式，借問友人何日歸來，引出旅人面對“畏途”的羈旅愁思?！暗姳B號古木”以下七句，描繪了洪荒叢林中悲鳥的號鳴，月夜子規(guī)的啼叫，這些都能增添旅人的悲涼孤獨之感，也更讓人感到蜀道之難實難于上青天。以自然環(huán)境氣氛襯托人的主觀感受，是中國古典詩歌中常見的借景抒情，寓情于景的表現(xiàn)方法。李白在本詩中加以運用，更是想落天外，出人意表?！斑B峰去天不盈尺”以下六句，主要從山川之險來提醒蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高;“枯松倒掛倚絕壁”那么是襯托絕壁之險。詩人先托出山勢的高險，然后由靜而動，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景。好似一串_鏡頭：開場是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面;接著平緩地推出枯松倒掛絕壁的特寫;而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢假設(shè)排山倒海的強烈氣勢，使蜀道之難的描寫，簡直到達了登峰造極的地步，收到極佳的藝術(shù)效果。第三層：從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末尾，寫蜀地形勢的險要和環(huán)境的險惡，表現(xiàn)居留之難。假如說上面山勢的高危已使人望而生畏，?那么此處山川的險要更令人驚心動魄了。“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！睒O寫劍閣雄關(guān)的險要。蜀中要塞劍閣，坐落在祟山峻嶺之上。在大劍山和小劍山之間有一條30里長的棧道，群峰如劍，連山屹立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，兼以猛虎、長蛇，“_如麻”，進一步突出其環(huán)境之險惡。至此，詩篇歸結(jié)為望“君”早歸之意。西望錦城，慨嘆蜀道之難，這是作者的感慨，又是行者的感慨，同時也是此詩留給讀者的深切感受。也隱含了對國事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正埋伏著危機，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實意義的。(3)精華鑒賞。將神話傳說、想像和藝術(shù)夸大融為一體進展寫景抒情，是本詩的最主要藝術(shù)特點。三者相輔相成，生動描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的相貌和它陰森深邃的氣氛，有力地突出了蜀道的艱險高峻和難以攀登的可畏可嘆，還為蜀道涂抹上一層古樸凄涼、離奇迷幻的色彩，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳，笑傲凌滄州';的高大形象。句式靈敏多變，語言奔放恣肆，也是本詩一大特點。詩歌句式以七言句為主，又間雜了三、四、五、六、八言等句式，變化頻頻，靈敏多樣;語言或勻稱對偶，或散漫舒展，或精煉凝重，或通俗輕快，擺脫了一般詩歌中節(jié)奏統(tǒng)一板滯的現(xiàn)象，造成了參過失落、變化有致的美感和韻味。詩歌句式和語言的這種特色，正是李白豪放不羈的飄逸個性的表達。詩歌中三次驚嘆“蜀道之難，難于上青天”，將自己的強烈感情覆蓋全詩，主觀色彩濃重，給人一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)之感。隨著景物的描寫，驚嘆之情不斷加強，也使藝術(shù)效果逐步得以強化，使詩歌產(chǎn)生了一種震撼人心的藝術(shù)力量。2、習(xí)題講解。(1)第一題命題意圖和參考答案。命題意圖：理解詩歌句式與情感表達的關(guān)系，體會《蜀道難》句式的獨特韻味。參考答案：參考“精華鑒賞”第2段。(2)第二題命題意圖和參考答案。命題意圖：理解該句在詩歌當(dāng)中加強主觀色彩的作用，及其造成的一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。參考答案：“蜀道之難，難于上青天”一句，是該詩的主調(diào)。該句在詩中重復(fù)三次，每次的作用不盡一樣。在開頭，重在表現(xiàn)驀然驚訝的感覺，也使文勢更為突兀;在中間，是表現(xiàn)一種畏懼和發(fā)愁的心理，在文勢上有換氣和振起的作用;在末尾，那么表現(xiàn)無可奈何，只得作罷的情緒，使全詩通過這樣的一唱三嘆，讓主調(diào)在讀者心目中留下極為深化的印象。(3)第三題命題意圖和參考答案。命題意圖：讓學(xué)生掌握蜀道“難”的詳細特征，加深對作品的理解，并學(xué)會對作品思想內(nèi)容的歸納。參考答案：蜀道之“難”主要有三方面的特點。一是高險，表如今太白峰路段。“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”、“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”等句子，都表現(xiàn)這種高險。二是驚險，在青泥嶺路段。“捫參歷井仰脅息”、“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，脈崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”等句，便是表現(xiàn)這種特點。三是兇險，主要在劍閣山路段?！皠﹂w崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺，朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，_如麻”等句，均表現(xiàn)了這種兇險的特點(4)第四題命題意圖和參考答案。命題意圖：讓學(xué)生深化理解、把握李白詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)特征。參考答案：參考“精華鑒賞”第1段。3、相關(guān)資料。中唐以后直至今日，人們對《蜀道難》的寫作年代和主旨眾說紛紜。就中以用樂府舊題寫故國山川、別無寓意之說頗為可能。令人詹鏌疑是天寶元年初至長安時送友人入蜀之作，亦頗有可能。在送別詩中以主要篇幅描寫山川風(fēng)景，在李白本人和其他唐人作品(尤其是七言歌行)中不乏其例。詩的結(jié)尾局部有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”等句，有人據(jù)此以為有政治寓意。其實那不過是用左思(蜀都賦)、'張載《劍閣銘)中的成語加以變化，借以夸大山川之險。就如作者{天門山銘》中“天險之地，無德匪親”等句一樣，未必是影射時事?！妒竦离y)形象宏偉，感情熾烈，想像豐富，語言夸大。全詩色澤光怪陸離，動人心魄，充分顯示出積極的浪漫的特色。詩人從各個角度攝取畫面，多方面突出蜀道之險。其構(gòu)造那么盤旋往復(fù)，又層次井然。詩的句式多樣，參以散文句法，節(jié)奏鮮明而富于變化。雖然詩歌竭力描繪蜀道的困難險惡，但人們讀后并不感到情緒消沉，反而為詩中夸大的描寫、雄健奔放的氣勢所沖動，感受到一種崇高宏偉的美。這是因為詩人借助于對蜀道山川的描繪，寄托了自己開闊的胸襟和豪邁的氣魄，表達了向往宏偉非凡事物的精神相貌，因此具有一股積極向上的?！度松木辰纭返谝徽n時教學(xué)目的知識傳授目的：1.理解本文淺言深意的特點。2.掌握文章開合自如，環(huán)環(huán)相扣的縝密思路。情意目的：1.啟發(fā)學(xué)生對人生境界的考慮，樹立安康向上的人生觀。2.理解中國文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感。才能培養(yǎng)目的：純熟默讀文章并做出標記點評。教學(xué)重點理清文章思路，明確起、錄、轉(zhuǎn)、合的框架。教學(xué)難點對所謂"覺解"的理解和"圣人"做"平常人所做的事"和"平常人所做的平常"的事區(qū)別在于哪里。教授方法啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)過程一、導(dǎo)入：唐代的大文學(xué)家韓愈，有一次因自己的牙齒脫落而陡生感慨，寫下?;人言齒之落，壽命難維持。我言生有涯，長短俱死爾"的詩句。"人""我"對"齒落"對"生命"的不同態(tài)度，形成了鮮明而強烈的對照。--悲觀，--豁達，表現(xiàn)出兩種不同的人生境界。(引出板書課題--人生的境界)二、介紹馮友蘭，哲學(xué)史，哲學(xué)研究家，北京大學(xué)教授，對中國哲學(xué)文化的研究頗有獨到之處，著作甚豐。三、布置默讀課文，提出默讀要求。1.從文章形式上，力求搞清文章的構(gòu)造;2.從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題;3.默讀時對重點地方做出標注。四、檢查學(xué)生默讀效果提問：文章是怎么開頭的?--以一句疑問句開頭，哲學(xué)的任務(wù)是什么?提問：這樣開頭的好處是什么?--吸引讀者，引起讀者關(guān)注，在作者對這個問題的答復(fù)之中，不知不覺間引讀者進入作者所要闡述的"人生的境界"這一主題范圍。(在上述教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生回憶課文內(nèi)容做出答復(fù))提問：文章分為幾個自然段落?(要求學(xué)生可以準確、迅速的做出答復(fù)。這一問題并不難，但學(xué)生由于往往沒有養(yǎng)成閱讀時隨手標注的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，對這一問題的提出，往往始而瞠目結(jié)舌，繼而翻書去計算。要抓住這一有利的教學(xué)契機，對學(xué)生進展培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育)--共分為12自然。提問：這12自然段表達出作者怎樣的思路?(這一問題的提出，目的在于理清文章的脈絡(luò)，把握文章的構(gòu)造，進而理解文章主題，隨著老師的提問分析^p，講解，列出板書)五、分析^p文章思想內(nèi)容：著重分析^p對這四種人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常見的常態(tài)境界，在此根底上追求精神道德上的高度升華，那么上升為道德境界甚而天地境界。人常見的境界是功利境界，這里的"功利"，是個中性詞，并無貶意。但一般的多數(shù)的人，他們的人生境界在這個功利的范疇內(nèi)，卻展現(xiàn)出截然不同的兩種色彩。注意作者所言--這并不意味著他必然是不道德的人。引導(dǎo)學(xué)生分析^p"必?;二字的使用，文說明，對功利的追求是有高低之分的，可能并非不道德，但也有可能是絕對不道德，要提醒學(xué)生，充分認識這一點。六、布置研究討論的話題古人云："人皆可以為堯舜"。堯舜者，人所共仰的大圣人，但卻人人可以為之，你如何理解這句話?古人又云："人非圣賢，孰能無過?"這里談的做人標準到達一個什么樣的境界?上述兩個問題要求學(xué)生認真考慮，寫出發(fā)言提綱，以備討論課文用。七、板書設(shè)計課題：作者全文共12個自然段，分為四部?br》(一)(1自然段)--哲學(xué)的任務(wù)是進步人的精神境界。(二)(2-6)人生的四種精神境界--自然、功利用職權(quán)、道德、天地。(三)(7-11)對人生四種境界的分析^p。(四)(12)對將來哲學(xué)，對中國哲學(xué)在滿足人生精神境界所做奉獻的展望。第二課時這一教學(xué)時完全交給學(xué)生，由學(xué)生去討論第一課時所布置的兩個討論題。學(xué)生的認識難免有淺薄、幼稚之處，但要鼓勵學(xué)生發(fā)言。教室的黑板可略做布置，如可以寫上會標--"人生的境界"討論會?；?qū)懮咸崾拘缘恼Z句--"我們能成為堯舜嗎?"目的在于營造氣氛，創(chuàng)設(shè)一個鼓勵學(xué)生發(fā)言的環(huán)境。探究活動下面給大家的這份材料可做為學(xué)生擴大視野，開展探究性學(xué)習(xí)之用?？捎蓪W(xué)生自主閱讀本材料并在此根底上，通過馮友蘭、梁漱溟兩位頗具個性的大師，在普通的人際交往中所折射出的精神閃光點。馮友蘭做為哲學(xué)家，對中國儒學(xué)很是推崇，對孔子給予了很高評價，但在_中，迫于種種壓力，寫出了批孔文章，造成了很不好的影響。先生自己也深為悔恨。梁漱溟做為一位儒學(xué)大師，曾和毛____有過親密交往。但在解放之初，兩人由于對當(dāng)時農(nóng)民問題看法有分歧，意見相對立。梁的主張并無錯誤，卻受到毛的嚴厲批評甚至斥責(zé)。梁堅持自己的主張，在以后的幾十年中，閉門謝客，堅持操守?？梢宰寣W(xué)生從上文所談馮、梁兩位大師的交往中，分析^p一下兩位大師的人生境界，大膽的談?wù)勛约旱恼J識。梁漱溟與馮友蘭最后一次會面1985年12月4日，北大哲學(xué)系為馮友蘭先生舉辦九十壽辰慶賀會。此前一天，馮家設(shè)私宴慶賀?；I辦中，馮友蘭提出邀梁漱溟先生參加，遂由馮友蘭之女，女作家宗璞出面給梁打，梁稱天冷不能出門。數(shù)日后，馮友蘭卻意外地收到了梁漱溟的一封短信，宗璞轉(zhuǎn)述其大意是"北大舊人現(xiàn)惟我二人存矣，應(yīng)當(dāng)會晤，只因足下因謅媚_，故我不愿來參加壽宴。如到我處來談，那么當(dāng)以禮相待。"宗璞讀信后大為不平，馮友蘭先生卻?;這樣直言，很難得的"，并命宗璞寄去自己的《三松堂自序》。忙過慶壽之后，馮友蘭口述、宗璞筆錄了一封給梁漱溟的回信：漱溟先生：十一月廿一日來信敬悉一切。前寄奉近出《三松堂自序》，回憶錄之類也，如蒙閱覽，觀過知仁，有所諒解，那么當(dāng)趨謁，面臨教益，歡假設(shè)平生，乃可貴耳。假設(shè)心無諒解，胸有芥蒂，雖能以禮相待，亦覺意味索然，復(fù)何貴乎?來書竟無上款，窺其意，蓋不欲有所稱謂也。相待以禮慈縭嗆酰考刀袢緋鷸撓杏啵肴宋浦牟蛔恪v宜≈潰衿淙緩?？譬愉R道粗常湓徽兄攏饈稻苤ю鎦庖印h綰謂鶚灰壞└肷耍順峽跗溲災(zāi)病?非敢有憾于左右，來書直率坦白，甚為感動，以為雖古之遺直不能過也，故亦不自隱其胸臆耳。實欲有一歡假設(shè)平生之會，以為彼此之暮年之一樂。區(qū)區(qū)之意，如此而已，言不盡意。順請道安。馮友蘭十二月六日幾天后，梁漱溟回了一封信：芝生老同學(xué)如晤：頃收到十二月六日大函敬悉一切。《三松堂自序》亦經(jīng)收到并讀過，甚愿把晤面談或即在尊寓午飯亦可，請先通聯(lián)絡(luò)，訂好日期時間，其他如汽車等事，亦均由尊處準備是幸。專此布復(fù)，順請合府均安!梁漱溟手復(fù)十二月十一日馮友蘭接到回信，遂又由宗璞聯(lián)絡(luò)，促成了梁、馮兩位文化大師在晚年的一次會晤。這一天是1985年12月24日。按照當(dāng)事人宗璞回憶，這次面晤談了四個話題：佛學(xué)、青年時代、晚年生活和"謅媚_"問題。而關(guān)于"謅媚_"，馮友蘭對梁說，一切事實他在《三松堂自序》中已經(jīng)寫清，并引了孔子見南子而被于路猜疑的故事，還引了孔子對子路發(fā)誓的名言："天厭之，天厭之!"讀過《三松堂自序》的梁漱溟未對此發(fā)表意見，倒是親侍在兩位老人身旁的宗璞這時忍不住將郁積心中已久的話噴薄而出："梁先生來信中的指責(zé);我作為一個后代，很難過。因為我以為您不應(yīng)該有這樣誤會。父親和_的一切聯(lián)絡(luò)，都是當(dāng)時組織上安排的"。'組織上'三字的分量，想您是清楚的。_處處代表____，是誰給她這種身份、權(quán)利的?_半夜跑到我家地震棚，來時院中一片歡呼：'____萬歲!'是誰讓青年們這樣喊的?存心叵測的女人和小人君臨十億人民的原因，如今大家都逐漸清楚了。父親那時的詩文只與____有關(guān)，而無別人!可以責(zé)備他太相信________，卻不能責(zé)備他謅媚_!""我們習(xí)慣于責(zé)備某個人，為什么不研究一下中國知識分子所處的地位，尤其是解放以后的地位!……最根本就是，知識分子是改造對象，知識分子既無獨立的地位，更無獨立的人格，這是最深化的悲哀?;……當(dāng)馮氏父女起身告辭時，梁先生突然問道："你母親可好?"宗璞答復(fù)："母親已于1977年10月去世。當(dāng)時大家都在'_'倒臺的歡樂中，而我母親因父親又被批判，醫(yī)療草率，心情惡劣，是在萬般牽掛中去世的。"兩位歷經(jīng)滄桑的老人執(zhí)手相對唏噓……雙方通過這次傾心長談到達了消除嫌隙的目的?？稍?988年4月，由湖南人民出版社出版的《梁漱溟答復(fù)錄》中，梁先生仍未改變對馮先生的看法。梁說，在他寫信批評原屬"一貫尊孔"卻屈服"_"的"某教授"后，"他便在女兒的陪同下，悄悄地同我見面，表達他的理由，包括他的苦衷"。宗璞那么根據(jù)手中資料特別是梁、馮在會面前后的通信，隨后在《光明日報》上發(fā)表文章，對梁先生的說法進展了"訂正"，并感慨："歲月移人，記憶移形如何!"但大師畢竟是大師，1988年6月，梁漱溟先生去世，馮友蘭先生親撰一文《以發(fā)揚儒學(xué)為己任，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言--悼念梁漱溟先生》，在《群言》雜志1988年第9期發(fā)表。在文中，馮先生為梁所撰的挽聯(lián)更是充滿了對一代大儒梁漱溟的欽敬之情：鉤玄決疑，百年盡瘁，以發(fā)揚儒學(xué)為己任;廷爭而折，一代直聲，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言?！读主煊襁M賈府》學(xué)習(xí)目的：1、理解《紅樓夢》的根本思想。2、理解《紅樓夢》的作者、家世、版本。3、理解《紅樓夢》前五回的內(nèi)容梗概及在全書中的作用和地位。4、理解賈府及____主要人物。學(xué)習(xí)重點：前五回的作用，畫與判詞的含義。一、《紅樓夢》的地位、作者、版本及脂硯齋(一)地位《紅樓夢》是世界文學(xué)名著，是中華民族文學(xué)的代表作。她是世界文學(xué)中一顆最燦爛的明珠。世界文學(xué)為一個作家專門成立的文學(xué)研究會只有兩個：一個是紅學(xué)會，一個是莎學(xué)會?？梢娝挠绊懼?。研究《紅樓夢》的學(xué)會遍布世界各地。中國有專門的學(xué)術(shù)雜志《〈紅樓夢〉研究》學(xué)刊。中國清朝有諺語說：“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。”(二)《紅樓夢》的作者1、曹雪芹曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，芹圃，芹溪。約生于公元17___年左右，卒于1763年左右，出身于一個有文化素養(yǎng)的皇家世仆家庭。曹家本是漢人，后被努爾哈赤俘虜，曹家就在皇家做包衣。曹家祖上有戰(zhàn)功，高祖曹振彥跟隨多爾滾出生入死，是清朝的開國功臣。到康熙年間，曹家已發(fā)跡。曾祖父曹璽也有戰(zhàn)功，官至工部侍郎。曹璽的妻子是康熙皇帝的乳母，曹璽的兒子曹寅又是康熙皇帝的侍讀，《全唐詩》就是由曹寅主持刻印的?？滴醯腔院?，委派曹璽為江寧(今南京)織造，專門負責(zé)皇家的穿戴。從曹璽開場，一家三代都做皇家的江寧織造，到曹雪芹的養(yǎng)父曹頫(fù)為止，為皇家充當(dāng)耳目，被封為一品大官。曹寅還做過兩淮巡鹽御史，他兩個女兒都被選做王妃。曹寅又是當(dāng)時有名的藏書家，詩詞曲俱會。曹雪芹的深沉文學(xué)修養(yǎng)與其家庭書香氣氛有關(guān)。曹雪芹的生父叫曹顒，曹雪芹未出世時，曹顒已亡，曹雪芹是曹顒的遺腹子。曹寅只有曹顒一個兒子，曹顒死后，曹寅過繼他弟弟曹宣的兒子曹頫為己子，承襲職位，故曹頫成為曹雪芹的養(yǎng)父。曹家世譜如下——--→曹顒(遺腹子)-→雪--→寅--→曹頫(養(yǎng)父)--→芹(遠祖)(高祖)——璽曹世選--振彥→宣--→頫--正--→宜--→頎康熙末年，皇子們爭權(quán)奪位，最后是四皇子胤禎奪得皇位，即雍正皇帝。他即位后，立即開展打擊政敵的斗爭。_異王的政治權(quán)力。曹雪芹的父親因為跟皇室派別斗爭有牽連，首當(dāng)其沖，被罷官抄家。曹頫下監(jiān)獄，家道從此衰落。曹雪芹當(dāng)時大約只有十二、三歲，還在南京，被遣送回北京，住在北京香山，即今香山公園腳下?！都t樓夢》就是在這里寫成的。曹家特點：①祖上有戰(zhàn)功。②與皇室關(guān)系親密。③書香門第。曹雪芹多才多藝，曹家遭貶以后，逐漸衰落，“舉家食粥酒常賒”，曹雪芹成為一個落魄潦倒的文人。但他的性格耿介，豪放。愛新覺羅·敦誠在詩中寫道：“曹子大笑稱快哉，擊石作歌聲瑯瑯。”可見一斑。曹雪芹五十歲方得一子，因生活窮困，兒子得病夭折。雪芹傷感成疾，在貧病交迫中，于大年三十?dāng)R筆長逝。死后，“留下琴劍在壁，新婦飄零”。連手稿也無人整理。幾位好友草草殯埋了這位偉大作家。曹雪芹寫《紅樓夢》的詳細年月已無從查考，只能從書中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。據(jù)專家考證：全書共110回，因為曹雪芹留下了一份完好的提綱是110回。前八十回在他去世前已傳抄于世。后三十回也根本完成，只是由于某種原因沒有流傳下來，后來終于迷失。這是不可彌補的損失。到十八世紀末，高鶚續(xù)寫了后四十回，補成了現(xiàn)行的一百二十回本。2、高鶚續(xù)書的功與過功績：①將全書寫完，使故事、人物有了完好的結(jié)果。②根據(jù)原書線索，完成了寶黛愛情悲劇。③局部章節(jié)和環(huán)境描寫很精彩。問題：①安排了賈府“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”的結(jié)局，違犯了曹雪芹的創(chuàng)作原意，削弱了《紅樓夢》對封建社會的批判力量。②某些方面歪曲、損害了人物形象的和諧統(tǒng)一。如黛玉支持寶玉雪八股文。3、當(dāng)代續(xù)書作者當(dāng)代影響的續(xù)書是作家張之續(xù)寫的《紅樓夢新補》，共三十回，根據(jù)曹雪芹留下來的后三十回提綱續(xù)寫而成，但在語言、風(fēng)格、詩詞等方面不如高鶚的續(xù)寫?！蛾惽楸怼贰窘虒W(xué)目的】1.熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式;2.鑒賞本文融情于事的表達和形象精粹的語言;3.深化體會文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧?！窘虒W(xué)重點】重要的古漢語語詞知識【教學(xué)難點】理解作者當(dāng)時的處境和李密祖孫間真摯深沉的感情【教學(xué)方法】作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實知識，又能體會文章之美。課時安排為兩課時。要重點做好預(yù)習(xí)工作?！窘虒W(xué)步驟】一、以蘇軾的評論導(dǎo)入讀《出師表》不下淚者，其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝;讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友二、預(yù)習(xí)檢測1、以下紅色字注音完全正確的一項()a、臣以險釁(xìn)夙遭閔(mǐn)兇終鮮(xiǎn)兄弟常在床蓐(rù)b、猥(wěi)以微賤責(zé)臣逋(bǔ)慢猶蒙衿(jīn)育寵命優(yōu)渥(wò)c、豈敢盤桓(huán)有所希冀(yì)日薄(bó)西山除臣洗(xiǎn)馬d、逮(dǎi)奉圣朝過蒙拔擢(zhuó)門衰祚(zuò)薄更(gēng)相為命分析^p：b責(zé)臣逋(bū)慢，c有所希冀(jì)，d逮(dài)奉圣朝。2、以下說法，不完全正確的一項為哪一項()a、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。b、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”那么是免去官職之意。“東宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。c、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開場，令郡縣每年經(jīng)考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保存。d、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可說明親屬關(guān)系的遠近。分析^p：“除”也指授予官職之意，或稱“到…當(dāng)…官職”。三、作者介紹和背景介紹學(xué)生讀以下文字，理解相關(guān)背景，以利于學(xué)習(xí)。李密(224—287)，一名虔，字令伯，武陽(今四川省彭山縣東)人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長大后博學(xué)善辯。公元263年，司馬昭子司馬炎(晉武帝)廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。