高考古詩(shī)文誦讀篇目理解性默寫大全(高中部分)高考古詩(shī)文誦讀篇目理解性默寫大全1.《勸學(xué)》（君子曰：學(xué)不可以已……用心躁也）荀子荀子在《勸學(xué)》中提出了“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。他用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，來說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。同時(shí)，他也采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理。他還以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。因此，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己。2.《登高》（風(fēng)急天高猿嘯哀……海日生殘夜，江春入舊年）杜甫杜甫在《登高》中通過描繪自然景色，表達(dá)了自己的豁達(dá)和胸懷。他用“風(fēng)急天高猿嘯哀”來形容自然環(huán)境的艱難和凄美，同時(shí)也反映出自己內(nèi)心的感受。他又用“海日生殘夜，江春入舊年”來描繪時(shí)間的流逝和歲月的更迭，表現(xiàn)出人生的無常和變幻。通過這些描寫，杜甫表達(dá)了對(duì)自然和人生的深刻感悟，以及對(duì)人生的豁達(dá)和坦然。3.《靜夜思》（床前明月光……舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)）李白李白在《靜夜思》中以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)人生的感悟。他以“床前明月光”開篇，通過描繪自然景色，引出了自己的情感。他又用“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”來表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)人生的感悟。通過這些簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言，李白表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)和人生的深情追思。4.《春夜喜雨》（好雨知時(shí)節(jié)……野徑云俱黑，江船火獨(dú)明）杜甫杜甫在《春夜喜雨》中描繪了春雨來臨的情景，表達(dá)了他對(duì)大自然的贊美和對(duì)生命的熱愛。他用“好雨知時(shí)節(jié)”來表達(dá)春雨的及時(shí)和必要，同時(shí)也表現(xiàn)出他對(duì)大自然的敬畏和感激。他又用“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”來描繪雨夜的景象，表現(xiàn)出生命的堅(jiān)韌和不屈。通過這些描寫，杜甫表達(dá)了對(duì)大自然和生命的深刻理解和感悟。5.《江雪》（千山鳥飛絕……江山如畫，一時(shí)多少豪杰）柳宗元柳宗元在《江雪》中通過描繪江雪的景象，表達(dá)了對(duì)大自然和人生的感悟。他用“千山鳥飛絕”來表達(dá)大自然的荒涼和寂靜，同時(shí)也表現(xiàn)出他對(duì)大自然的敬畏和感慨。他又用“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”來表達(dá)對(duì)歷史的回顧和對(duì)人生的思考。通過這些描寫，柳宗元表達(dá)了對(duì)大自然和人生的深刻理解和感悟。6.《登鸛雀樓》（白日依山盡……欲窮千里目，更上一層樓）王之渙王之渙在《登鸛雀樓》中通過描繪自然景色和自己的心情，表達(dá)了對(duì)人生的追求和對(duì)未來的期許。他用“白日依山盡”來形容自然景色的美妙和壯觀，同時(shí)也表現(xiàn)出他對(duì)自然的贊美和感慨。他又用“欲窮千里目，更上一層樓”來表達(dá)對(duì)人生的追求和對(duì)未來的期許。通過這些描寫，王之渙表達(dá)了對(duì)自然和人生的熱愛和追求。15.古代詩(shī)文中常用“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感，而《荀子·勸學(xué)》則用“，”形象地論述積累的重要性。16.在《勸學(xué)》中，荀子運(yùn)用了“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從不同角度闡明了利用和借助外界條件在實(shí)際生活中的重要作用，說明人借助學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足，取得更顯著的成效。因此得出結(jié)論：學(xué)習(xí)是積累的過程。17.《勸學(xué)》中通過反面設(shè)喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，如果不注重積累，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：學(xué)習(xí)不能急功近利，要注重積累。22.在《逍遙游》中，莊子描繪了鯤鵬體形巨大，變幻莫測(cè)的形象。莊子用比喻來描述鯤鵬奮飛時(shí)的情形，形象生動(dòng)。文中描繪鯤鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。但即使如此，在作者看來，這并非真正的逍遙，因?yàn)樗廊挥兴蕾?。作者舉例現(xiàn)實(shí)生活中的小物件，與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作類比，形象生動(dòng)。面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不禁想到大鵬鳥飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的，對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行探究，并發(fā)出疑問。莊子通過以杯子、草芥為舟，來說明舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性。舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子，通過舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性。當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥。在《莊子·逍遙游》中，莊子以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”的含義。莊子在奇妙莫測(cè)的描寫后具體描述了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。作者寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪。在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，作者提出自己的觀點(diǎn)“無所待”才是真正的逍遙的三類人。13、無法確定文章中哪幾句表明才算是真正的逍遙游。3.《師說》韓愈1.師說《荀子?勸學(xué)篇》中說“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c韓愈《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)，解惑也。”的觀點(diǎn)相同。2.韓愈認(rèn)為老師的職能是：傳道、受業(yè)、解惑；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：德行高尚、學(xué)識(shí)淵博、言傳身教、善于引導(dǎo)。3.韓愈眼中的師生關(guān)系是：師者，所以傳道受業(yè)，解惑也；弟子，所以慕賢尚學(xué)，明辨是非。4.《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：父母不善于教育子女、社會(huì)風(fēng)氣不尊重學(xué)問、個(gè)人自身驕傲自滿、追求虛名虛利。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巧言令色，鮮矣仁！如有弟子，亦可以學(xué)習(xí)矣。（刪除了最后一句話，因?yàn)橛袉栴}）5.中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨(dú)特含義，并與那些教孩童的老師進(jìn)行對(duì)比，以明確自己所說的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師。他說：“古之學(xué)者必有師，師者所以傳道受業(yè)解惑也?！边@里的“師”是指有真才實(shí)學(xué)、可以傳道受業(yè)解惑的人。6.從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與否的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：“古之學(xué)者必有師，師者所以傳道受業(yè)解惑也。今之眾教乃父母耳，其蔽也愈密。圣人無隱乎其室，有教乎其人。人而無教，猶豕之不掃也；既掃之，猶人之有短也。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下學(xué)而問于其師者，或跂而問，或尸而問，雖遇笑顏色之利，無益于道之驗(yàn)，不足以傳之也。”7、古代圣人如孔子沒有固定的老師，他們廣泛學(xué)習(xí)，重視師道。因此，我們需要從師學(xué)習(xí)，并且以能者為師。8、本文通過對(duì)比子擇師和自己不從師的態(tài)度，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度。他認(rèn)為不從師會(huì)導(dǎo)致知識(shí)的匱乏和無法成為真正的學(xué)者。4、《阿房宮賦》中有多處描寫阿房宮的壯麗景觀，其中包括宮殿之高和樓閣之廣。同時(shí)，通過倒置式的暗喻和歷史背景的引出，揭示了秦統(tǒng)治者的自私無道和對(duì)人民的剝削和掠奪。5、從民心人性的角度，揭露了秦統(tǒng)治者的殘民以自肥和對(duì)人民的剝削和掠奪。同時(shí)，也借此批評(píng)唐敬宗廣建宮室。6、杜牧在《阿房宮賦》中揭露和控訴了秦的自私無道和紛奢，以及對(duì)人民的剝削和掠奪。他最后也告誡后人要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演。9、五步一樓，十步一閣；檐牙高啄，飛閣流丹。這些細(xì)節(jié)描寫了建筑的壯麗和精美。同時(shí)，勾心斗角也暗示了人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。5、蘇軾在《赤壁賦》中通過音樂的描寫，運(yùn)用比喻來形容洞簫聲，引起聽者的感受。他也在詩(shī)中表達(dá)了人生短暫的浩嘆，借此反思人生的意義。3、在《赤壁賦》中，蘇軾描繪了天上的滿月從東面山上升起的景象，它似乎也像游人一樣，深深陶醉在這美景之中。作者用“狀難寫之景如在目前”這句話來形容這樣的美景，表達(dá)了自己的感受。4、蘇東坡通過闡述水月的變與不變的辯證關(guān)系，來反駁客人“羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的理想。他指出，若從變化的角度來觀察，萬(wàn)事萬(wàn)物都在瞬息萬(wàn)變；而如果從不變的角度來觀察，則萬(wàn)物都是永恒無盡的。5、在《赤壁賦》中，簫聲被賦予了巨大的力量和作用，連動(dòng)物蛟龍都聽了會(huì)飛舞。一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下了眼淚。6、蘇軾用“船到江心補(bǔ)漏遲，鐘山已過不聞聲”這句話來概括曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。7、在《赤壁賦》中，蘇軾用比喻的修辭手法來表達(dá)個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小。這樣的表達(dá)讓人感到深深的感傷。8、作者在《赤壁賦》中寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空中飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，抒發(fā)了自己心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂。9、在《赤壁賦》中，客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比，指出曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而自己只是“孤篷小舟一峰遠(yuǎn)岫”。這一段關(guān)于歷史人物的憑吊，寫得畫面鮮明、內(nèi)容集中，讀起來音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴。10、西望夏口，東望武昌，都是長(zhǎng)江兩岸的美景，難道這不就是曹操困于周郎的原因嗎？11、天地之間，萬(wàn)物皆有其一，若非我所擁有，又豈能稱之為我的？6、在《氓》中，男主人公展現(xiàn)了他的粗暴性格，女主人公則表現(xiàn)出溫柔體貼的性格。考慮到“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，這就預(yù)示了兩人今后悲劇性的婚姻生活。7、《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)》中的《采葛》中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！痹凇睹ァ分校灿幸痪浔憩F(xiàn)女子未見心上人而感到傷心難過的語(yǔ)句。8、女主人公表現(xiàn)出了悔恨多于哀傷，她決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)。9、女主人公自嫁氓為妻，多年來所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無余，甚至在氓變心后打罵她她仍起早睡晚，沒有一天不是這樣。勤勞的女人公實(shí)在讓我們不得不敬佩。在詩(shī)中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是：10、婚后，當(dāng)女子年老色衰，男子再也不是那個(gè)憨厚的小伙，終于露出了他兇惡的嘴臉，竟然殘暴的對(duì)待女子，女主人公不僅辛苦而又蒙受恥辱，思想上起了深刻的變化。在詩(shī)中直接表現(xiàn)她已不再相信愛情，并直接勸告女子不要沉溺于愛情的句子是：11、她自豪地表明自己對(duì)愛情的忠貞，而以無比怨憤的心情，痛斥那個(gè)男子的負(fù)義行為的句子是：12、表現(xiàn)女子熱情、溫柔的句子是：13、以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無邊的句子是：14、《詩(shī)經(jīng)?氓》中寫出女子對(duì)愛人的深切依戀及對(duì)婚姻的渴盼的六句是：15、《詩(shī)經(jīng)?氓》中表明兩人順利成婚的四句是：16、《詩(shī)經(jīng)?氓》中運(yùn)用比興的手法，托物寓意、借物言情，以“桑葉”由鮮嫩而至枯黃的景物變化來比喻女子青春年華及年長(zhǎng)色衰的句子分別是：17、《詩(shī)經(jīng)?氓》中描寫婚后生活卻不如意的詩(shī)句是：18、《詩(shī)經(jīng)?氓》中女子的兄弟不但不同情，反而嘲笑她的詩(shī)句是：19、《詩(shī)經(jīng)?氓》中女子反思自己的無望婚姻，感慨萬(wàn)千，詩(shī)句是：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！?0、《詩(shī)經(jīng)?氓》中回憶戀愛時(shí)的盟誓的詩(shī)句是：“有女同車，顏如舜華。車如流水，馬如游龍。___________，____________?！?.《離騷》（長(zhǎng)太息以掩涕兮，……豈余心之可懲）屈原1、屈原在《離騷》中表達(dá)自己對(duì)理想和真理的執(zhí)著追求，不畏艱難，一往無前的名句是：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，_______________。”2、《離騷》中表現(xiàn)屈原同情百姓苦難生活，并流淚嘆息的名句是：“___________，___________。”3、《離騷》中表達(dá)屈原雖好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：“___________，___________?！?、《離騷》中表達(dá)屈原為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語(yǔ)句是：“___________，___________?！?、用比喻的手法，寫才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“___________，___________?！?、屈原在《離騷》中借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵(lì)自己的句子是：“___________，___________?！?、屈原在作品中運(yùn)用比興手法，如以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子，以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人，以佩帶香草來象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。在選文中，詩(shī)人用比喻的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：“___________，___________。”8、《離騷》中表現(xiàn)君王荒唐不察百姓心聲的詩(shī)句是：“___________，___________?！?、《離騷》中以違背標(biāo)準(zhǔn)而歪曲茍合于人作為法度的詩(shī)句是：“___________，___________?！?0、《離騷》中表現(xiàn)寧死也不愿作出世俗之態(tài)的詩(shī)句是：“___________，___________?！?1、《離騷》中推崇古代圣賢清白致死的詩(shī)句是：“___________，___________?！?2、《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人“道不同不相為謀（不相安）”想法的詩(shī)句是：“___________，___________。”13、《離騷》中描寫加高帽子和加長(zhǎng)佩帶形象的詩(shī)句是：“芳與澤其雜糅兮，既見君子______?！边@句話表達(dá)了作者對(duì)于君子的崇敬之情。14、《離騷》中即使粉身碎骨也志向不改的詩(shī)句是：“民生各有所樂兮，吾____________?！边@句話表達(dá)了作者對(duì)于自己的追求和堅(jiān)定不移的信念。8.《蜀道難》李白1.李白《蜀道難》中“峻嶺迥峨勇夫難以過，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。這句話虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻。2．《蜀道難》的主旨句是：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”表達(dá)了作者對(duì)于人生道路的追求和不懈努力。3．《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：“峨眉山下少人行，旌旗無光日色薄?！边@句話通過夸張的手法，表現(xiàn)了山勢(shì)之高、險(xiǎn)峻之處。4．《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有人樓上愁，___________。”這句話通過描寫自然景色，表現(xiàn)了人們?cè)诼猛局械墓陋?dú)、憂愁。5、運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：“高山峻嶺何時(shí)休，只見長(zhǎng)江天際流?！边@句話通過夸張手法，表現(xiàn)了蜀道的險(xiǎn)峻和難以逾越。6、表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：“嗟(lè)余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬?！边@句話表達(dá)了作者對(duì)于歷史和文化的尊重，同時(shí)也表現(xiàn)了蜀道交通不便的情況。7、李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，___________。”這句話通過描寫自然景色，表現(xiàn)了作者對(duì)于神話傳說的向往和憧憬。8、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“路似無端如有終，遙山一線半遮空。捫(mén)參(shēn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。這句話通過細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了人們?cè)诼猛局械睦щy和無助。9.李白在《蜀道難》中描繪了蜀道千里逶迤的景象，其中更為驚險(xiǎn)的景色被詩(shī)人生動(dòng)地描繪出來。他首先用“峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄”這句話來表現(xiàn)山勢(shì)高聳險(xiǎn)峻，樹木稀疏的景象，然后通過“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”來描繪水流翻滾、山谷回蕩的場(chǎng)景。10.李白在《蜀道難》中寫到“峨眉山下少人行，旌旗無光日色薄，蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”這句話，生動(dòng)地表現(xiàn)了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻的特點(diǎn)。11.李白在《蜀道難》中引用了西晉張載《劍閣銘》中的“形勝之地，匪親勿居”這句話，接著寫道“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”來表達(dá)對(duì)國(guó)家前途的憂慮和希望。12.在李白的《蜀道難》中，“路險(xiǎn)不可輕乘”，“川闊水深病無涯”，“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”這幾句話，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)道路險(xiǎn)阻和人生坎坷的感慨。13.《蜀道難》中的“猿嘯哀叫霜晨月，梧葉落風(fēng)浦泛泛”以及“高山流水遇知音，相逢何必曾相識(shí)”等句子，生動(dòng)地渲染了蜀道蒼涼孤寂的環(huán)境氣氛。14.《蜀道難》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”等句子，通過描寫行人穿越星辰、撫著胸膛的情景，生動(dòng)地表現(xiàn)了蜀道的高峻和險(xiǎn)阻。11.杜甫的《登高》中，他直接描寫了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，其中“落日樓頭，斷鴻聲里，江城如畫，一時(shí)多少豪杰”和“青山遮不住，畢竟東流去”等句子情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感。2.杜甫的《登高》中，他從高處往下看，描繪了秋江景物的特點(diǎn)，其中“黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”和“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”等句子被譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。3.杜甫的《登高》中，他通過遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫了凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)，其中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”這句話，生動(dòng)地描繪了江中船只在夜雪中穿行的場(chǎng)景。1.杜甫《登高》描繪了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D，用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷。2.道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“青山遮不住，畢竟東流去。江水日夜東流，無盡的東流?。　边@是本詩(shī)的主旨句。3.《琵琶行》中，“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：“瀟湘何事？水云游子意。”“行路難，行路難，多歧路，今安在？”是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。描寫琵琶聲的句子：“大珠小珠落玉盤，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下灘，水調(diào)數(shù)聲持紅杏?！奔冉淮锾斓谋尘坝痔N(yùn)含離別之意的句子是：“疑是銀河落九天，晴空萬(wàn)里無云色?！毕蚁已谝致暵曀?，“似訴平生不得志”，說盡心中無限事。4.“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下灘”是描寫琵琶聲的句子。5.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！薄跺\瑟》一詩(shī)的頸聯(lián)是“絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。”它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。用典的四句詩(shī)：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。名利場(chǎng)中盡歡笑，管他幾多閑愁。”4、《錦瑟》一詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人的惆悵苦痛，其中讓人為之哀惋不已的句子是：“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。”詩(shī)人用音樂的比喻來表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦和無奈。12.《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）李煜1、李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)驚心動(dòng)魄的句子是：“落花時(shí)節(jié)又逢君，惆悵孤帆遠(yuǎn)影消。”這句話包含了宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。2、李煜的《虞美人》一詞中，表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無限，同時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?、李煜的《虞美人》一詞中，用對(duì)比手法反襯出人生無常的句子是：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?！痹~人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆。4、李煜的《虞美人》一詞中，用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！边@與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工之妙。13.《念奴嬌》（大江東去）蘇軾1、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。2、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句：“煙鎖池塘柳，深圳鐵甕灰?！?.故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。這句話表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念和對(duì)自己年老的無奈。14.《永遇樂》（千古江山）辛棄疾1、古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是：“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤，黃河遠(yuǎn)上白云間?！?、用劉義隆事典的詞句是：“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”3.四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。這句話表達(dá)了詩(shī)人對(duì)往事的回憶和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。千古江山，英雄無覓，孫仲謀處，猶憶昔日之光輝?？身灴筛瑁善蓢@，壯志凌云，志存高遠(yuǎn)。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，唯有歷史長(zhǎng)河，永流不息。1.《勸學(xué)》1、學(xué)習(xí)永無止境。2、即使有才華橫溢的人，如果不去努力，也會(huì)黯然失色。3、騏驥一躍，雖然無法走十步；駑馬十駕，只要不放棄，也能取得成就。4、因此，不積跬步，無法達(dá)到千里之遙。5、君子的生命并不特別，只是懂得善于利用周圍的資源。6、螃蟹六次跪拜才能騎在鰲魚上，這是因?yàn)樗男奶≡炅恕?、我曾整日思考，但還不如花點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)一些知識(shí)。8、堅(jiān)持不懈地努力，就像雕刻金石一樣。9、蚯蚓沒有爪子和牙齒，但它的筋骨很強(qiáng)壯，它吃塵土喝黃泉水，這是因?yàn)樗鼘Ｗ⒂谧约旱哪繕?biāo)。10、青色是從藍(lán)色中取出來的，所以青色比藍(lán)色更加深邃。11、木頭被繩子拉直，金子被磨刀礪成利器。12、君子應(yīng)該廣泛學(xué)習(xí)，不斷自我反省，這樣就能做到明智而行動(dòng)無過。13、只有做到明智而行動(dòng)無過，才能做到廣泛學(xué)習(xí)并不斷自我反?。粓?jiān)持不懈地努力，就像雕刻金石一樣。2.《逍遙游》1、鯤鳥之大，不知有多少千里；它化身為鵬鳥，擁有宏偉的翅膀。2、它怒氣沖天，翅膀就像云彩一樣巨大。3、水擊打了三千里，它卻能扶搖直上九萬(wàn)里，然后在六個(gè)月里休息。4、野馬和塵土都是通過呼吸相互影響而存在的。5、它的顏色是正常的嗎？它的距離是否無限遙遠(yuǎn)？6、如果在平坦的地面上潑水，水滴會(huì)變成小船；但如果放在杯子里，水卻會(huì)粘在杯子上，因?yàn)樗疁\而杯子大。7、如果風(fēng)不夠強(qiáng)，鳥的巨大翅膀就無法支撐它的體重。8、我試圖飛翔，但只能躍起到榆枋，無法到達(dá)九萬(wàn)里以南的地方。9、蘑菇不知道月相的變化，蟋蟀不知道春秋的變化。10、因此，如果想成為一名官員，就要比別人更加努力；如果想成為一名農(nóng)民，就要比別人更加勤奮；如果想成為一名君主，就要比別人更加具有德行。11、如果舉世都稱贊你，就不需要再加以鼓勵(lì)；如果舉世都反對(duì)你，也不需要灰心喪氣。12、真正的圣人不會(huì)自視甚高，普通人不會(huì)自卑，而愚人則是因?yàn)檫@些原因而失敗。13、只有掌握了天地之道，才能駕馭六氣，自由地游走無窮無盡。3.《師說》韓愈1、老師不必比學(xué)生更聰明，學(xué)生也不需要比老師更差。2、老師的作用就是傳授知識(shí)、傳承技藝、解決疑惑；因此，老師和學(xué)生之間沒有貴賤、長(zhǎng)短之分，只有道存于心，師存于心的關(guān)系。3、因此，學(xué)生不必比老師更優(yōu)秀，老師也不必比學(xué)生更出色；道的傳承有先后之分，技藝的學(xué)習(xí)有專攻之別，就是這樣簡(jiǎn)單。4、如果兩個(gè)人年齡相仿，道理也相似，那么地位低的人就會(huì)感到羞恥，地位高的人就會(huì)附庸風(fēng)雅。巫醫(yī)樂師和其他百工之人，如今的智慧反而不如他們。5、如果一個(gè)童子的老師只是教他讀書背句子，而不是傳授知識(shí)、解決疑惑，那么這個(gè)老師就不能被稱為真正的教育者。6、是不是圣人、愚人的區(qū)別都在于這一點(diǎn)呢？7、圣人沒有固定的老師?？鬃拥睦蠋熡雄白印⑷O弘、師襄、老聃。8、只學(xué)習(xí)小知識(shí)，而忽略了大道理，我認(rèn)為這樣并不明智。4.《阿