北京四合院形成的禮制

及風(fēng)水理念前言

北京四合院作為構(gòu)成城市的基本細(xì)胞，已經(jīng)完成了其幾千年來(lái)所承擔(dān)的歷史使命。胡同、四合院的產(chǎn)生、存在的歷史環(huán)境已變化，其使用功能也隨著現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)在退化。胡同、四合院以新的身份“歷史文化遺產(chǎn)”出現(xiàn)在北京，從這一角度，引起新的一輪關(guān)注熱潮。如何在保護(hù)好這份“遺產(chǎn)”軀殼的同時(shí)，保護(hù)其深邃的內(nèi)涵和精神理念，是我們面臨的新課題。1、四合院的起源

原始社會(huì)中后期，黃河中下游地區(qū)的建筑從半地穴式，逐漸發(fā)展成為地面上的建筑，出現(xiàn)了相當(dāng)規(guī)模的氏族聚落，奠定了庭院建筑的雛形。這種庭院的再發(fā)展成為商周時(shí)期對(duì)稱的院落格局，即四合院。

考古材料證實(shí)，商代晚期安陽(yáng)殷墟遺址就已出現(xiàn)四合院。比較完整的四合院資料是陜西岐山周原地區(qū)西周早期遺址。

2、四合院的居住理念－－－宗法制度我國(guó)古代的宗法制度是指古代以家族為中心，按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近，區(qū)別親疏的法則。宗法制度體現(xiàn)在居住形式上，出現(xiàn)了以聚族而居的群落，進(jìn)而形成庭院形式的四合院的時(shí)間大約在商末周初。從宗法制度的廣泛意義上來(lái)講，四合院是以血緣關(guān)系為紐帶，體現(xiàn)尊卑有序，維護(hù)尊長(zhǎng)特權(quán)，以鞏固統(tǒng)治秩序的建筑形式。

四合院是宗法制度這一理念的建筑表現(xiàn)形式。如同宗法制度是一個(gè)影響各個(gè)領(lǐng)域的思想理念一樣，四合院也是個(gè)廣泛的建筑理念。它不限于住宅，宮殿、王府、寺廟、宗祠、官府等都采用四合院的形式。

可以說(shuō)，在整個(gè)封建社會(huì)中始終頑強(qiáng)地表現(xiàn)著自己，久盛不衰。四合院深深地打上了宗法的烙印。

在北京，四合院依據(jù)胡同而存在。胡同和四合院已經(jīng)構(gòu)成北京城的基本風(fēng)貌。其中對(duì)胡同和四合院而言，其靈魂其實(shí)就是周易、周禮和宗法。

從元大都開始，北京城規(guī)劃嚴(yán)格依照《周禮》《考工記》中的規(guī)制“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市”的格局。

近代北京城的街巷格局基本形成于元大都時(shí)期，定格于明中期以前。四合院的組合格局也形成于元明之際。3、四合院形成的風(fēng)水因素

《周易》是傳統(tǒng)文化中最玄奧的理論。幾千年來(lái)人們?cè)噲D解釋其理論，又說(shuō)不太清，在實(shí)際生活中常常受周易理論的支配，這種現(xiàn)象表現(xiàn)在民居建設(shè)上，就是風(fēng)水現(xiàn)象。風(fēng)水的理論依據(jù)是《周易》?！吨芤住钒殃庩?yáng)之道推崇為宇宙間的根