書籍裝幀--調(diào)研姓名；李盛杰班級；平面102班學(xué)號；100608029藝術(shù)設(shè)計與建筑學(xué)院我最喜歡的五本書第一本朱熹--千字文書籍裝幀-起源中國的書籍出版有著悠久的歷史，書籍的裝幀形制，也是隨著書籍的生產(chǎn)工藝和所用材料的發(fā)展變化而不斷地演變著。龜甲或獸骨-----繩串古代這種鑄之銅器上的銘文稱為原始書籍，故多數(shù)書史家認(rèn)為，它也是古代書籍裝幀的一種形制。竹簡竹簡是紙發(fā)明前最具代表性的書籍形制帛書將文字書寫于絲織品上，其裝幀形制是縫邊后成卷存放，由于材料昂貴，多為統(tǒng)治者書寫公文或作繪畫用，一般書籍使用較少。紙紙的使用才更為普遍，成為書籍載體的主要材料，紙質(zhì)寫本書籍的裝幀形制有多種變化，最早的寫本書延用了簡策和帛書的形式，即卷軸裝。書籍的認(rèn)識書籍裝幀各部名稱縱觀書籍裝幀的發(fā)展史，不同的時期的書籍，有著不同裝幀概念和形式。書籍的歷史演變書籍裝幀：書籍生產(chǎn)過程中的裝潢設(shè)計工作。又稱書籍藝術(shù)。書籍裝幀是在書籍生產(chǎn)過程中將材料和工藝、思想和藝術(shù)、外觀和內(nèi)容、局部和整體等組成和諧、美觀的整體藝術(shù)。封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的門面，它是通過藝術(shù)形象設(shè)計的形式來反映書籍的內(nèi)容。在當(dāng)今琳瑯滿目的書海中，書籍的封面起了一個無聲的推銷員作用，它的好壞在一定程度上將會直接影響人們的購買欲。中國有著悠久的文化淵源，歷史上的中國書籍，天頭地角，行欄牌界，版式，字體等等。都有著獨特的民族風(fēng)格和審美特色。書籍封面書籍封面是書籍裝幀藝術(shù)的重要組成部分，猶如音樂的序曲，是把讀者帶入內(nèi)容的向?qū)?。朱熹的千字文，字面的意思就是很多字，但是設(shè)計者卻把封面簡約化除了作者名字和書名，就是一塊類似墨斑的色塊，足以說明文字之多，簡而不繁。精裝的千字文包裝采用木質(zhì)陽刻千字文，古香古色第二本anthonbnilsen一副成功的封面作品，能恰如其分的形象給人的感受為基礎(chǔ)展開藝術(shù)聯(lián)想，由此及彼，由表及里，使讀者得到?jīng)]得享受。這個封面足以讓我們想象到書里的內(nèi)容是什么，使我們看到封面的設(shè)計對書本內(nèi)容的聯(lián)想由此引發(fā)我們讀她的欲望。封面設(shè)計的意境，只能通過形象思維來完成，形象與情感交融與藝術(shù)想象的活動之中。封面作者沒有離開形象的思維規(guī)律，做著用內(nèi)容制造意境。書籍封面涵蓋的內(nèi)容精裝書籍裝幀形式之一。與平裝相對。一般用硬紙、皮革、織物、塑料等做封面，有的書脊上包布，工藝要求較高。精裝書籍主要是在書的封面和書芯的脊背、書角上進(jìn)行各種造型加工后制成的。加工的方法和形式多種多樣，如書芯加工就有圓背（起脊或不起脊）、方背、方角和圓角等；封面加工又分整面、接面、方圓角、燙箔、壓燙花紋圖案等。

我最喜歡的書籍第三本紅樓夢淺談紅美紅樓夢書籍封面是一個以紅色為主色，這也是中國的經(jīng)典紅色，顏色上的運(yùn)用突出了，紅樓夢的經(jīng)典，文化性，悠久性。用雕刻有紅樓里的插圖作為精裝的木質(zhì)，更讓人去珍惜，留住讀者讀她的喜愛簡約的封面設(shè)計精裝書籍物以稀為貴，精裝的典籍永遠(yuǎn)是愛書人的追求。蘭姆在文章中表達(dá)了對于過分精裝的庸俗讀物厭惡之情，他認(rèn)為：“從某些方面說，愈是好書，對于裝訂的要求越低?！焙脮霭娴念l率高，普及面廣，所以追求數(shù)量第一，沒必要版版都是精裝。但如果能做到既講究質(zhì)量又注重數(shù)量，豈不兩全其美？對于藏書者而言，總希望將精力財力投入那些更稀缺更講究的版本，這其中就應(yīng)該包括精裝經(jīng)典。而我們看到的國外精裝書籍，一兩個世紀(jì)的壽命并不稀罕，有的出版于18XX年的書籍，拿到手里還如同新葉。單純從閱讀角度看，精裝與簡裝并沒有質(zhì)的區(qū)別，老實說人們的知識大多都是靠簡裝書豐富起來的。精裝的藝術(shù)，可以讓讀者對他產(chǎn)生讀她的興趣，不同類的書籍有著不同類從層次的讀者，譬如兒童讀物，女性讀物等等所以精裝要對應(yīng)書本的內(nèi)容而不是精細(xì)。我最喜歡的五本書第四本西域考古記此書封面采用凹印的圖案加上一個簡約的圖片，寓意悠久的歷史，歷經(jīng)了百年滄桑《西域考古記》裝幀設(shè)計，呂敬人敦煌學(xué)著作。英國斯坦因著。1921年牛津克拉蘭頓出版社出版。是斯坦因第二次中亞探險（1906年至1908年)的正式考古報告。共5卷。第一至三卷為文字部分，第四卷為圖版，第五卷為地圖。有關(guān)西域考古記西域考古記--精裝內(nèi)容扉頁西域考古記設(shè)計者書籍設(shè)計師、插圖畫家，視覺藝術(shù)家呂敬人呂老師的觀念希望更多的設(shè)計者能投入到新的、有創(chuàng)意的設(shè)計當(dāng)中，不凌駕于文本之上，和文字作者共同來塑造一本書。在他看來，一本書其實是作者、設(shè)計師、編輯、出版人以及工藝技術(shù)人員來共同塑造的書的系統(tǒng)工程，有了這個工程才能真正完美的完成一本書。書的語境需要共同來創(chuàng)造，需要設(shè)計師要有一個主導(dǎo)的觀念，要懂得書籍有其自身的語言，同時要通過這些語言來組合成設(shè)計的語法。

西域考古記共有五冊，書籍從顏色，裝飾獨顯起大氣，悠久，更讓人愛不釋手，五冊書放在精裝的木盒之內(nèi)略顯神秘我最喜歡的五本書第五本三國演義品三國線裝的認(rèn)識線裝書線裝，也稱古線裝。有人認(rèn)為，漢代已有線裝書在書市出售。其實，漢代有書市，但沒有線裝書。中國古代的紙本書，經(jīng)歷了卷軸和冊頁兩個階段。卷軸由卷、軸、縹、帶組裝成。漢、唐代只有這種卷軸形式的書。今天我們看到掛在墻上的軸畫、書法，仍是卷軸裝的遺風(fēng)。晚唐以后，卷軸書向冊頁書過渡，其裝訂方法又有多種多樣的演變，大體經(jīng)歷了輕折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝，到了明代才正式出現(xiàn)了線裝本的冊頁書。線裝書的各個部分線裝書的封皮文字稱書箋，只有書名和卷次，印或?qū)懺陂L條紙上，貼于封面的左上角。扉頁所載內(nèi)容較詳細(xì)，有書名、出版印刷者名、出版年代等。更詳細(xì)的出版情況，多印于書后。有些政府出版的書籍，還在書的第一頁或封面蓋有印章。線裝三國線裝的方法線裝的幾種類型精裝的三國演義簡約，古樸一曲臨江仙，浸盡三國淚開篇詩詞

《臨江仙》——楊慎

滾滾長江東逝水

浪花淘盡英雄

是非成敗轉(zhuǎn)頭空

青山依舊在

幾度夕陽紅

白發(fā)漁樵江渚上

慣看秋月春風(fēng)

一壺濁酒喜相逢

古今多少事

都付笑談中

清初毛宗崗在評點《三國演義》時將此詞作為楔子，放