統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《石鐘山記》同步練習(xí)（解析版）一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列句子中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A．扣而聆之B．而陋者乃以斧斤考擊而求之C．南聲函胡，北音清越D．便要還家解析：A項(xiàng)，“扣”同“叩”；C項(xiàng)，“函胡”同“含糊”；D項(xiàng)，“要”同“邀”。答案：B2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(水石相搏，聲如洪鐘,如猛獸奇鬼，森然欲搏人))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是說(shuō)也，人常疑之,石之鏗然有聲者，所在皆是也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同,知彼知己，百戰(zhàn)不殆))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪,秦王與趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟))解析：A項(xiàng)，“搏”分別是“拍打”與“攻擊”。C項(xiàng)，“殆”分別是“大概”與“失敗”。D項(xiàng)，“鼓”分別是“掀動(dòng)”和“彈奏”。B項(xiàng)，“是”都是“這，這樣”的意思。答案：B3．比較下列句中“而”所表示的關(guān)系，判斷正確的一項(xiàng)是()①事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)②而言之不詳③蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也④涵澹澎湃而為此也A．①和④相同，②和③也相同B．①和④相同，②和③不同C．①和④不同，②和③也不同D．①和④不同，②和③相同解析：①表承接關(guān)系，②表轉(zhuǎn)折關(guān)系，③表并列關(guān)系，④表因果關(guān)系。答案：C4．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．余自齊安舟行適臨汝B．雖大風(fēng)浪不能鳴也C．事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎D．士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下解析：A項(xiàng)，舟：名詞作狀語(yǔ)，乘船。B項(xiàng)，鳴：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲響。C項(xiàng)，目、耳：名詞作狀語(yǔ)，用眼睛；用耳朵。D項(xiàng)，夜：名詞作狀語(yǔ)，在夜里。答案：B5．下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．噌吰者，周景王之無(wú)射也B．此世所以不傳也C．古之人不余欺也D．此余之所得也解析：C項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。其他三項(xiàng)均為判斷句。答案：C6．下列有關(guān)文化常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．《水經(jīng)注》，是中國(guó)古代地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元，以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等。B．磬，古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉或石制成。C．士大夫，中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)上具有聲望、地位的官吏的統(tǒng)稱，他們既是國(guó)家政治的參與者，同時(shí)自身的文化素養(yǎng)也決定了他們是社會(huì)上層文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。D．縣尉，是一種官名，秦、漢制度，與縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事。宋縣尉以閱羽弓手、禁止奸暴為職責(zé)。遼、金、元均沿設(shè)，明廢。解析：C項(xiàng)，“具有聲望、地位的官吏的統(tǒng)稱”有誤，應(yīng)該是“具有聲望、地位的知識(shí)分子和官吏的統(tǒng)稱”。答案：C二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的表格，完成7～8題。歌名歌詞片段化用古詩(shī)詞廬州月三月/一路煙霞/鶯飛草長(zhǎng)/柳絮紛飛里看見(jiàn)了故鄉(xiāng)/不知心上的你是否還在廬陽(yáng)/一縷青絲一生珍藏/橋上的戀人入對(duì)出雙/橋邊紅藥嘆夜太漫長(zhǎng)A.東風(fēng)破誰(shuí)在用琵琶彈奏/一曲東風(fēng)破/歲月在墻上剝落/看見(jiàn)小時(shí)候/猶記得那年我們都還很年幼/而如今琴聲幽幽/我的等候你沒(méi)聽(tīng)過(guò)B.蜀繡紅燭枕五月花葉深/六月杏花村/紅酥手青絲萬(wàn)千根/姻緣多一分/等殘陽(yáng)照孤影/牡丹染銅樽/滿城牧笛聲/伊人倚門望君踏歸程C.7.請(qǐng)將下列詩(shī)句的序號(hào)填在對(duì)應(yīng)歌詞后面的橫線上。①紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。②二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？③一紙鄉(xiāng)書來(lái)萬(wàn)里。問(wèn)我何年，真?zhèn)€成歸計(jì)？白首送春拚一醉。東風(fēng)吹破千行淚。解析：本題考查學(xué)生理解詩(shī)句含意、分析詩(shī)歌意象的能力。A.根據(jù)“橋邊紅藥嘆夜太漫長(zhǎng)”，抓住“橋邊紅藥”，可推測(cè)出應(yīng)選②。B.根據(jù)“誰(shuí)在用琵琶彈奏/一曲東風(fēng)破”，抓住“東風(fēng)破”三字，可推測(cè)出應(yīng)選③。C.根據(jù)“紅酥手青絲萬(wàn)千根”，抓住“紅酥手”的意象，可推測(cè)出應(yīng)選①。答案：A.②B．③C．①8．古詩(shī)詞化用在流行音樂(lè)的歌詞中，中國(guó)風(fēng)歌曲《蜀繡》登上春晚舞臺(tái)，央視《經(jīng)典詠流傳》用詠唱的方式將詩(shī)詞再次呈現(xiàn)給觀眾，美食視頻里融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村元素。有人認(rèn)為這是傳承傳統(tǒng)文化的好方式，有人認(rèn)為這是披著傳統(tǒng)文化皮囊的商業(yè)行為。針對(duì)此類現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶?。不超過(guò)150個(gè)字。答：答案：(示例一)我認(rèn)為這是傳承文化的好方式。隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)文化離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，與其一味強(qiáng)調(diào)它的重要性，不如將它與現(xiàn)代文化科技有機(jī)聯(lián)系、無(wú)縫銜接，讓傳統(tǒng)文化在人們聽(tīng)音樂(lè)、看電視、刷手機(jī)的日常生活中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸染。且傳統(tǒng)文化有精髓，亦有糟粕，以新的方式傳播能讓我們更好地甄別優(yōu)劣，取其精華，達(dá)到傳承的目的。(示例二)我不認(rèn)為這是傳承文化的好方式。部分中國(guó)風(fēng)歌曲其實(shí)是歌詞、曲調(diào)不搭配且辭藻堆砌的四不像產(chǎn)物，詩(shī)詞以詠唱的熱鬧方式表現(xiàn)出來(lái)固然有好處，但更多的是須靜下心來(lái)與千百年前的詩(shī)人作心靈的對(duì)話。文化傳承的過(guò)程應(yīng)純凈不含雜質(zhì)，不摻雜過(guò)多商業(yè)利益，讓人們于純粹中傾聽(tīng)，咀嚼，回味。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成9～13題。游東山記[明]楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，始吾廬陵人，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明，東行，過(guò)洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，容坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢草木之葩爛然香氣拂拂襲衣禽鳥(niǎo)之聲不一類遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎?。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也。駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來(lái)，遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”立恭援筆書數(shù)絕句，語(yǔ)益奇。遂復(fù)酌，余與立恭飲少，皆醉。已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè)其無(wú)已乎？”遂與李及道士別。中道，隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營(yíng)樂(lè)丘[注]處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此?！奔葰w，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽病Ｊ嵌?，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過(guò)立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記?！咀ⅰ壳穑簤?zāi)埂?．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩/爛然香氣拂拂/襲衣禽鳥(niǎo)之聲不一類/遂掃石而坐B(niǎo)．時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩爛然/香氣拂拂襲衣/禽鳥(niǎo)之聲不一類/遂掃石而坐C．時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩爛/然香氣拂拂襲衣/禽鳥(niǎo)之聲不一類/遂掃石而坐D．時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩爛然/香氣拂拂/襲衣禽鳥(niǎo)之聲不一/類遂掃石而坐解析：“爛然”是陳述“草木之葩”的，中間不可斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。“然”是形容詞詞尾，與“爛”不可斷開(kāi)，排除C項(xiàng)?！安灰活悺币馑紴椤安皇且活悺保馑纪暾?，不可斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。答案：B10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．乙亥：干支紀(jì)年法。中國(guó)干支歷采取天干地支作為計(jì)算年、月、日、時(shí)的方法，就是把每一個(gè)天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來(lái)，用來(lái)作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的代號(hào)。B．朔：農(nóng)歷每月的最后一天。C．傳觴：宴飲中傳遞酒杯勸酒。D．寒食：指寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。解析：B項(xiàng)，“朔”指農(nóng)歷每月初一。答案：B11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂(lè)觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿懷念。C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)槭聞?wù)繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動(dòng)筆寫成。D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的傷感。解析：C項(xiàng)，“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串叄⒐∽x，慟哭；余亦泣下，遂罷”。答案：C12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎?。譯文：(2)立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。譯文：(3)已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”譯文：答案：(1)老人看出了我們的心思，說(shuō)：“這兩本書我沒(méi)有用處?！庇谑俏覀儍扇烁髯詫г趹牙锔孓o離開(kāi)。(2)立恭折斷一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。(3)一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說(shuō)：“先生為什么不肯為貧道賦詩(shī)？”13．作者游山之樂(lè)與聚散之悲有什么關(guān)系？答：答案：作者寫此游記時(shí)，早已物是人非，隱溪先生辭世，作者又將離去，往日游東山的歡愉更加深了此刻的感傷，所以游山之樂(lè)與聚散之悲呈反襯之勢(shì)，樂(lè)愈樂(lè)，悲愈悲，進(jìn)一步突出了人生無(wú)常的感慨。[參考譯文]洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛(ài)讀道家書。他的兒子立恭，會(huì)寫詩(shī)。父子二人都是氣度曠達(dá)的人。然而平日深居簡(jiǎn)出，隱藏自己的才氣，不隨便與人來(lái)往，只和我情投意合。這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食出門遠(yuǎn)游。天還沒(méi)有亮，朝東走，走過(guò)洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過(guò)山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。青松翠竹，綠蔭掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹(shù)木的花朵盛開(kāi)，香氣飄拂沾染衣裳，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽(tīng)見(jiàn)雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過(guò)了一道山岡，只見(jiàn)田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍，于是前去拜訪。一位約七十多歲的老者，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤(rùn)光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們兩人坐下。窗下有幾套書，立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開(kāi)口索取。老人看出了我們的心思，說(shuō)：“這兩本書我沒(méi)有用處?！庇谑俏覀儍扇烁髯詫г趹牙锔孓o離開(kāi)。回到石上坐下，分派童子摘來(lái)芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪。立恭乘興寫了一首七言近體詩(shī)，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過(guò)的人，竟是我的老朋友武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開(kāi)。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來(lái)，于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一張《太乙真人圖》請(qǐng)我們題詩(shī)。我題寫了一首五言古詩(shī)。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭折斷一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費(fèi)無(wú)隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆也跟在他后面拍著手跳了起來(lái)。一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說(shuō)：“先生為什么不肯為貧道賦詩(shī)？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩(shī)句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久太陽(yáng)西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說(shuō)：“玩樂(lè)難道沒(méi)有止境嗎？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下回頭對(duì)我說(shuō)：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤??！庇种钢愤叺奶覙?shù)