技術與現(xiàn)代主義建筑思想技術哲學研究的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向，意味著我們要從脫離具體技術、脫離現(xiàn)實、脫離歷史的空洞而抽象的話語與境中走出來，把哲學之思投入到歷史的、現(xiàn)實的、具體的事物上去。這樣做并不是要把技術哲學變成一門實證學科，而是要在歷史與現(xiàn)實的沃土之中，開出有根的技術哲學的思想花朵。本著這樣的立場，我們把思維的目光投向西方現(xiàn)代主義建筑思想，企圖通過對現(xiàn)代主義建筑思想形成的歷史概述，以及通過對建筑理論界多種觀點的比較和分析，抽象出現(xiàn)代主義建筑思想的內(nèi)涵。進一步分析現(xiàn)代技術及其發(fā)展在現(xiàn)代主義建筑思想形成中所起的作用，試圖揭示技術對現(xiàn)代建筑在其空間、結(jié)構、形式、功能中的全面滲透，由此澄明現(xiàn)代主義建筑思想的技術本質(zhì)。

一.現(xiàn)代主義建筑思想概述

1、現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生歷史簡述

從時間上來說，現(xiàn)代主義建筑主要是在20世紀發(fā)展起來的，但如果從思想淵源來看，應該說早在19世紀就已經(jīng)有這種思潮的孕育了?，F(xiàn)代主義建筑思想及其建筑的形成與發(fā)展可以說經(jīng)歷了蔭芽、發(fā)展、高潮三個歷史階段。

萌芽：在歐洲，探求新建筑的運動最早可追溯到十九世紀二十年代。德國著名建筑師辛克爾原來熱心于希臘復興式建筑，由于處于資本主義大工業(yè)急劇發(fā)展的年代，他為尋求新建筑的萌芽，曾多次出國考察。辛克爾認為一味模仿古典是不夠的，新的時代需求新的建筑形式，古典的形勢是屬于古典時代的，因此，他認為建筑上和建筑思想上應該有一個本質(zhì)的改革，以新的形式來達到新的時代需求。法國建筑家理論家科薩.達利和德國建筑家戈特弗里德.薩姆帕爾在19世紀中期也提出類似的看法，認為建筑形式和建筑思想應該出現(xiàn)改革，以新的形式和方法來體現(xiàn)新的時代特征。

發(fā)展：在歐美真正在創(chuàng)新運動中有較大影響的則是工藝美術運動、新藝術運動、維也納學派、德意志制造聯(lián)盟、芝加哥學派等。話

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在古希臘語中，"生產(chǎn)"一詞叫做tikto，它與"技術"(techne)一詞同義，對古希臘人來說，"技術"意思既不是藝術，也不是手工藝，而是以這樣或那樣的方式讓某物作為此物或彼物進入在場者中顯現(xiàn)出來。也就是說，"生產(chǎn)"或"技術"的意思是"讓顯現(xiàn)"眨。韻這旋層計意沖思挪自貧古乖羅目馬揉以侮來遇就耀遮姑蔽揮在斯建紅筑蜓營妻造護法秧式裕之悅中規(guī)，靜維祖特亡魯搖威仍在電《蠟建蜓筑焰十條書環(huán)》潮中監(jiān)大吊量倘記茫載銅和掌論貝述懶了踏古萍羅壁馬胡時恨代薦的堪建肅筑捎營挺造圓法廚式榆和析利歡用噴工溜具犯、仰機孕械隨的枯制拜造辨技錘術穗。把海懂德抖格遭爾襪認孝為胳：閥后浩世奶把刺t蔽e震c紀h陽n堵e秀譯頂為財技孫術踏，禽并臺僅窩從佳狹欣義么的扇營敘造特、鏈制抱造刮方種面潤去篇規(guī)立定童技替術藍，避遮御蔽優(yōu)了押技座術猶本昨身爭具辜有位的巧"補讓陳顯吧現(xiàn)罵"錯的豪原勢意淡。線于業(yè)是秩，碼從稅制細作膨、池制駕造舍方衡面凳去擁規(guī)值定勇的揮技掛術匙就月成向了母營銳造代建庫筑緩的錄手辰段際，賀技蜻術水與寨建父筑豈的斧關定系細也體就楚演物變喘成魚了判手近段隊-奴目鋼的洞關鉗系銹。炎按榜照睬"刮四慈因等說種"父，哨形陪式蛛因朝是恐事銀物粉的午本戶質(zhì)剩，歲其自它亂三裕因候從裳屬活于弓、倦統(tǒng)桐一勢于茶形句式牛因史。存建席筑排本衡應立以稼實澆用荷功探能主為哈目懷的析，法但群傳緞統(tǒng)受上艷把橋形趕式萌因察作仁為眠事騙物省本墓質(zhì)奇的龍思減想匙，乓以代及矛在懶傳倒統(tǒng)復社詳會倍中享，您建擺筑陣是錦為拋統(tǒng)煮治與者歇、摩權悟貴認們喬等針少亞數(shù)婦人矛服我務慶的凈，銜形昌式崗對奏于辭顯避示堂他勸們刺的冷權睛勢食、挎地您位惰和救奢腰華引的評生惹活串方設式壩來慮說勉更債加探重蓬要剛。柏于位是矩實工用蒙功刺能杏退襯居漁其我次莊甚耀至豐被陰忘代卻耕，會而陵形褲式皮風床格悄轉(zhuǎn)彼變漁為次建何筑示的配目誼的決，邪構任成聾了電傳恨統(tǒng)和建春筑娛的加本統(tǒng)質(zhì)橡。鏡在退本毒應什聯(lián)踏為勝一每體鋪的坐建萌筑謎三絮大絨要極素籍，留處籮于預彼嘴此謹分燈離京的啟狀菊態(tài)抓，震獨煉有標美意觀曾突鵲顯始出蘿來陵成狠為浸目么的劇，塘實杏用潛退揉隱末下昨去曾，欣而消堅犧固爆僅徹僅希作洞為宮實釘現(xiàn)艙目鑰的紀的薦手銅段筑，斷并劫與莫目英的行相索分劫離擾。謠建攀筑煌與訪技運術將的伏關鵝系錦由俗此尖構膀成越了肝手捷段星-伙目扎的已模榜式籌關國系遞，撇形感成正了惜統(tǒng)亞治桃西撐方默兩嘴千驅(qū)多誕年錯的絹建粗筑練傳怠統(tǒng)柔。肌可獅以謙說搖，詠傳挨統(tǒng)罪建矩筑尚的血本療質(zhì)師是給審活美貍意鴿義展上疼的艦形趨式龍風取格拖，腳而國不盾作膽為料手績段貝的效技挺術舟。

2、現(xiàn)代技術對現(xiàn)代主義建筑的全面滲透

在探討建筑本質(zhì)的思路上，20世紀的建筑師、建筑史學家、理論家除了因襲維特魯威建筑三大要素的基本思想，并把它們轉(zhuǎn)化成了"形式、功能、結(jié)構"這樣的現(xiàn)代語言之外，最具革命性的變化是發(fā)現(xiàn)和形成了"建筑空間"的概念，格羅皮烏斯說，建筑意味著把握空間。把"空間"作為建筑的第一基本要素，作為建筑的主角，空間統(tǒng)攝著"形式、功能、結(jié)構"三大要素，并與它們一起構成了探討現(xiàn)代建筑的四大要素?？茖W的發(fā)展以及工業(yè)革命，使技術從基于經(jīng)驗的簡單工具、手工制作轉(zhuǎn)變?yōu)閼每茖W理論、以機器為實體、以程序化知識為過程的現(xiàn)代技術。在現(xiàn)代的意義上來研討技術與建筑的關系，意味著我們要從現(xiàn)代技術對現(xiàn)代建筑四大要素的作用、影響和滲透來加以說明。

(1)技術與空間：關于建筑空間，現(xiàn)代主義建筑理論家們的具體觀點眾說不一。吉迪翁從愛因斯坦的相對論中受到啟發(fā)，提出"空間-時間"的新概念作為建筑的基本要素；有人甚至根據(jù)非歐幾何來討論建筑作為"第四度空間"、多維空間等等。諾伯格·舒爾茲在其《存在·空間·建筑》一書中總結(jié)了五種空間概念：肉體行為的實用空間；直接定位的知覺空間；環(huán)境方面為人形成穩(wěn)定形象的存在空間；物理世界的認識空間；純理論的抽象空間。建筑空間屬于哪一種空間呢？總的來說，絕大多數(shù)建筑師主張從長、寬、高三維歐幾里德幾何來理解和設計建筑空間?，F(xiàn)代主義建筑思想的空間論也是從抽象的數(shù)學空間、客觀的物理空間來理解和規(guī)定建筑空間的。勒·柯布西耶認為幾何學是理性動物的語言，當人類精神同幾何學規(guī)律相一致時，精神便找到了自己的家園。密斯的模數(shù)空間、中性流動空間；賴特內(nèi)外結(jié)合的空間；勒·柯布西耶的柱支撐結(jié)構形成的開放空間等等，都把建筑空間看成是歐幾里得幾何空間的機械組合。這種基于科學的建筑空間論本質(zhì)上是基于技術的，這不僅僅在于幾何空間的機械組合上依賴于技術。更深刻的在于科學與技術的關系上，一般認為科學是技術的基礎，海德格爾卻認為，不是科學決定技術，而是技術決定科學。因為現(xiàn)代科學是依賴于實驗技術的科學，技術不僅僅是實驗手段，技術以它展現(xiàn)自然的方式規(guī)定著科學對自然的認識，當然這并不等于具體的技術不能應用科學。從歷史發(fā)生上說，科學先于技術，但從本質(zhì)起源上講，科學認識事物時，是在先存的技術框架之中去展開的。想一想幾何學的起源，它不正是在丈量土地的測量技術之中誕生的嗎？在科學技術化的當代，科學基于技術不難理解，同樣，基于科學的現(xiàn)代主義建筑思想的空間論，本質(zhì)上基于現(xiàn)代技術也是合理的推論。

(2)技術與結(jié)構：在傳統(tǒng)建筑中，技術作為手段僅通過"堅固"這一要素與建筑相關聯(lián)。當現(xiàn)代技術以結(jié)構力學、工程理論替代經(jīng)驗，以水泥、玻璃、鋼材等工業(yè)建筑材料替代石、木、磚瓦這些自然材料，以鋼筋混凝土結(jié)構、鋼鐵結(jié)構、懸索結(jié)構等現(xiàn)代結(jié)構替代傳統(tǒng)建筑的石材、磚木結(jié)構，以采用大量預制件、現(xiàn)場組裝和采用大型機械設備進行施工替代傳統(tǒng)手工營造，水、暖、電各種技術設備的發(fā)明應用......，這些翻天覆地的變化都使得作為手段的技術顯現(xiàn)出來，建造過程變成了技術過程，變成了工程科學管理的過程，結(jié)構變成了技術本身。在反對傳統(tǒng)建筑"為形式而形式"、以形式為目的的現(xiàn)代主義建筑師中，有人甚至要把結(jié)構當作建筑的目的，也即要把傳統(tǒng)上作為手段的技術當作目的，強調(diào)"忠實于結(jié)構來表現(xiàn)這些新材料"，申明鋼和混凝土完美的代表著建筑的強度，是建筑的骨骼。玻璃閃爍的面紗，是骨骼外面的表皮。建筑要以結(jié)構來創(chuàng)造前所未有的空間和形式，要書寫鋼筋混凝土的詩篇，要表現(xiàn)結(jié)構、表現(xiàn)材料，也即要表現(xiàn)現(xiàn)代技術。

(3)技術與功能：從人的物質(zhì)性需要和精神性需要出發(fā)，在人與建筑相互作用的關系中來討論功能，通過建筑功能的作用來展開人與自然、人與人之間的關系。人的需要可分為生理的、心理的、個人的、社會的、行為的、觀念的等等諸多方面，建筑以其物質(zhì)結(jié)構從自然空間中劃分和創(chuàng)造出建筑空間來滿足人的需要，從而使建筑功能構成人與建筑之間的效用關系。在人與自然環(huán)境的關系中，建筑的基本功能是對環(huán)境進行控制，成為環(huán)境氣候的"過濾器"，制造出適于人生產(chǎn)、生活的"人工空間"。在人與人的關系