屈原列傳

司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻。屈原生平簡介

屈原是兩千多年前中國的一位偉大的詩人，同時是一位思想家、政治家。他生于楚國的貴族家庭，知識淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任。但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國以求自存。但是，當權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進湖南省汨羅江自殺了。屈原影響簡介:

屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船，吃粽子，就是用來紀念屈原的。

屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團作斗爭的頑強精神，他堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩作打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。朗讀全文

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（zhǔ）草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。//夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。//屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。//上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。//自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。//推此志也，雖與日月爭光可也。

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫﹑令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。第一部分(1--3):敘述屈原由被信任至被疏遠的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評價《離騷》。

1、簡介屈原。

2、屈原被疏。

3、述評《離騷》。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之?！锊┞剰娭荆褐R廣博，記誦的事實多。

聞：動→名，見識，知識。志，記。

入：名→狀，對朝庭內(nèi)。

出：名→狀，對外。

任：信任。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。害其能：嫉妒屈原的賢能。害，作“患”講，這是嫉妒的意思。造為憲令：制定國家的法令。屬（ｚｈǔ）：寫作。伐：夸耀，炫耀。疏：疏遠

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。//夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。//屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

端方正派的人不被（當世所）容屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。闡明道德的廣大崇高、國家治亂的規(guī)律，無不完全表現(xiàn)。他的志趣高潔，他的品行端正來超脫于塵埃之外第二部分(4--10):寫屈原由“黜”到“遷”和楚國由強到衰的過程。

1、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。

2、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商﹑于之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

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絀：通“黜”，指罷免官職。而齊國終究因為憤恨楚王而不救助楚國，楚國處境極為艱難。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

又憑借豐厚的禮物賄賂楚國當權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。

設(shè)詭辯：說騙人的假話。顧反：回來。顧，還。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。

懷王終于去了。進入武關(guān)，秦國埋伏軍隊斷絕他的后路，于是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應(yīng)。逃跑到趙國，趙國拒不收留。又到秦國，終于死在秦國，后來才弄回來葬在楚國。懷王的長子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。一、第4—7自然段記敘了哪些事實？4.①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍田退兵5.④復(fù)釋張儀6.⑤諸侯擊楚7.⑥赴秦身死二、作者寫楚國的命運，用意是什么？

這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說明罷黜屈平是錯誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。１、博聞強志２、聊齋志異３、非有志者不能至也４、尋向所志５、其志潔，其行廉６、窮且益堅，不墜青云之志記記述志向標記志趣志氣１、明于治亂，嫻于辭令２、明道德之廣崇，治亂之條貫３、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。４、蒼山負雪，明燭天南５、火尚足以明也明曉闡明明達（雪）光照明顧①相如顧召趙御史書曰②顧野有麥場③三顧臣于草廬之中④莫我肯顧⑤顧吾念之,強秦所以不敢加兵于趙者⑥人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉⑦顧念蓄劣物終無所用⑧是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反回頭看，環(huán)望探望、拜訪只是、不過顧：表示較強的轉(zhuǎn)折副詞，可譯為難道，反而。但是關(guān)心、照顧還１、屈平疾王聽之不聰也２、君有疾在肌膚，不治將益深３、疾風知勁草，路遙知馬力１、其稱文小而其指極大２、人有百手，手有百指，不能指其一端恨，痛心病猛烈，急速通“旨”，旨趣，意義指頭指出１、屈原者，名平，楚之同姓也。２、方正之不容也３、信而見疑，忠而被謗４、大破楚師于丹﹑淅５、戰(zhàn)于藍田

楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。

雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，沒有忘記（楚國和懷王），希望返回朝廷，盼望懷王能一旦醒悟，世俗的陋習(xí)能全部革除。他愛護國君、想振興楚國而一反楚國衰弱局面，在《離騷》這篇詩歌中再三表露（這種）意愿。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷。終于由此看出懷王終究沒有悔悟。嫉：恨。三致志焉：再三表達（這種）意愿。

人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫﹑令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。懷王因為不知道忠臣的區(qū)分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙軍隊被挫敗，國土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是懷王不了解人所招來的禍患啊1.國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？

態(tài)度：嫉之

信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國

精神：忠貞不渝的愛國精神2.這一部分作者議論的觀點是什么？對表現(xiàn)屈原有什么作用？

這一部分作者指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過議論，突出了屈原在楚國興盛衰亡上舉足輕重的地位。

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原短：詆毀。遷：放逐

“頃襄王怒而遷之”說明了什么？

頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見糊涂，“怒而遷”屈原，更見其昏憒。第三、四部分:屈原憤而自殺的經(jīng)過及他對后世的影響。(11--12)

1、屈原憤而自殺的經(jīng)過。

2、屈原對后世的影響。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原說：“整個社會都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐?！睗O父說：“那聰明通達的人，不被外界事物拘束，而能夠跟世俗一道變化。整個社會渾濁，為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢?眾人都昏醉，為什么不一起吃點酒糟、飲點薄酒呢?為什么要特意保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放逐呢?”

又有誰愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢?寧可跳進江水，葬身在魚腹之中，又怎能拿高潔的品德，去蒙受濁世的污垢呢?①“被發(fā)行吟澤畔”：被：同“披”。②“顏色”：臉色。③“形容枯槁”：形體容貌消瘦。形容：形體容貌，樣子?？蓍拢焊煽?，形容消瘦。

這一部分著重記敘屈原與漁父的對話，有什么作用？

通過對話描寫，揭示屈原“見放”是時代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴常流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對話實際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。屈原既死之后，楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！镛o：文辭，這里指文學(xué)。從容辭令：說話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語舉動適度得體。

都愛好文學(xué)而以善于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說話得體、善于應(yīng)酬的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國的領(lǐng)土一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國滅了。屈原的遭遇任——疏——黜——遷——沉主題思想

本篇人物傳記記載了屈原的政治經(jīng)歷和他的政治主張，贊揚了他熱愛祖國和敢于同邪惡勢力作斗爭的精神，也嚴厲地譴責了楚懷王的昏庸和上官大夫，令尹子蘭的陰險，課文有議有敘，夾敘夾議，一吐其蒙冤受辱的胸中塊壘，為屈原，為作者自己，形成一篇極為精彩的傳記文學(xué)。屈原的“志”疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君愛國堅持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖司馬遷為什么悲其“志”?司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”

。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。1、是對屈原才能、品格的崇敬（見上頁）2、是對腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失……）3、是對屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是……）對于屈原的抱石沉江，你有什么看法？材料一：“人生自古誰無死？”“生當做人杰，死亦為鬼雄”。對于生死，中國自古已有確認之標志。雖然“哀莫哀生別離，樂莫樂心相知”，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致，但是，主動迎接死亡，“在不可選擇中進行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴的使命。屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩章同歸。死，可以明志；生，卻可踐志。當死臨到司馬遷頭上時，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為直諫烈臣；但司馬遷認為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身份完成千古史記，為中國撰寫第一部非官方記載的歷史文學(xué)。

屈原擇死，史遷擇生，都是崇高的。他們擇死與生的思考世代延傳；這種思考，構(gòu)成了一個人，乃至一個民族隆起的脊梁?！x自《擇生與擇死》，有刪改材料二：林則徐是在年近花甲之時被流放到新疆伊犁的。此時，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的輝煌，已成過眼煙云，從聲名赫赫的兩廣總督到被皇帝革官免職，從威震四海的英雄到發(fā)配邊疆的“罪臣”，因大功獲重罪，真是千古奇冤！面對厄運，面對人生的大起大落，林則徐沒有驚慌，沒有絕望，他鎮(zhèn)靜坦然、慷慨悲歌：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”他強忍身體的極度不適，拖著多病之軀，為新疆嘔心瀝血，興修水利，開荒屯田，受到百姓的愛戴。林則徐的精彩之處，不僅在于他能在國難當頭挺身而出，力挽狂瀾；不僅在于他能在仕途通達、身居高位時，傾心盡力地為國效力；也不僅在于他廣東禁煙、虎門銷煙等的驚世之舉，還在于，或者說更難能可貴的是，他即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個人命運遭遇空前苦難和厄運時，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大與高貴?！ㄟx自《流放的精彩》，有刪改）材料三：如果對于當時那在暴風雨前窒息得奄奄待斃的楚國人民，屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒，那么，屈原的死，更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿。——聞一多屈原的自殺，事實上是殉國難。很顯然，他把自己塑造成一個典型悲劇時代中的典型悲劇人物?！簟罢嬲墓饷鳑Q不是永沒有黑暗的時候，而是永不被黑暗所淹沒；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，而是永不被卑下的情操所屈服?！薄道自谝粋€文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹?！肚f子：在我們無路可走的時候》志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇品讀屈原

屈原是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義；或者如胡適所說，是一個大箭垛，讓我們?nèi)巳硕伎梢韵蛩抢锷渖闲闹兴?；或者屈原是一個大大的滾雪球，當他向時光的坡道上滾過一代又一代時，一代又一代的人都可以在上面附著上自己的東西既是以屈原的新發(fā)現(xiàn)，也是價值的增值。

物質(zhì)存在的屈原在公元278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇著吾國吾民的精神家園，滋養(yǎng)著我們的精神家園。中華民族之魂——愛國主義賈誼：“國而忘家，公而忘私”諸葛亮：“鞠躬盡瘁，死而后已?！狈吨傺停骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責”岳飛：“精忠報國?！蔽奶煜椋骸叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！绷謩t徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！睂O中山：“振興中華”鄧小平：“我是中國人民的兒子，我深情的愛著我的祖國和人民?！碧K武錢學(xué)森薪火相傳通假字1、離騷者，猶離憂也。2、人窮則反本3、靡