外國文學史下名詞解釋(總13

頁)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-CompanyOne1-CAL-本頁僅作為文檔封面，使用請直接刪除#答：（1）結合了魔幻與現(xiàn)實，用魔幻的成分豐富了現(xiàn)實，并未因此減損現(xiàn)實。（2）象征和暗示手法的大量動手，或古代東方文學特征。填空福樓拜是法國批判現(xiàn)實主義代表作家，代表作有《包法利夫人》。作品中不切實際、想入非非的品性被稱為“包法利主義”2狄更斯是英國批判主義代表人物。成名作有《匹克威克外傳》是流浪漢小說形式的小說。還有一個代表作《雙城記》故事內(nèi)容以巴黎和倫敦為故事發(fā)生地，主要內(nèi)容三條情節(jié)線索：①梅尼特醫(yī)生和露西②代爾那和卡爾登③得伐石一家的故事。3夏洛蒂勃朗特代表作《簡愛》艾米莉勃朗特代表作《呼嘯山莊》4、哈代代表作：《德伯家的苔絲》副標題“一個純潔的女人”。5柯南道爾是“世界偵探小說之父”《福爾摩斯探案集》。三部中篇《血字研究》《四簽名》《巴斯克維爾的獵犬》6海涅《德國，一個冬天的童話》7普希金是俄羅斯民族文學的奠基人?！度~甫尼奧涅金》也是民族文學代表作，被稱為俄羅斯生活的百科全書。奧涅金：俄國文學史上第一個多余人形象。8、《驛站長》開啟俄國文學“小人物”藝術先河。9、果戈里的小說《死靈魂》。劇作《欽差大臣》是諷刺喜劇10屠格涅夫《獵人筆記》形式獨特的特寫集、長篇小說，反對農(nóng)奴制度。（第一部現(xiàn)實主義作品）代表人物：霍爾、卡里內(nèi)奇。另一部作品《父與子》作品展示的是兩種社會力量即革命民主主義者（巴扎羅夫）同自由主義者（巴威爾）也就是“父”與“子”之間的不可調(diào)和的沖突和斗爭11、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》代表人物：拉斯科尼科夫12列夫托爾斯泰是德國批判現(xiàn)實主義文學的杰出代表。他的自傳體三部曲：《童年》、《少年》、《青年》。他的三大代表作《戰(zhàn)爭與和平》（長篇歷史小說）《復活》中主人公聶赫留朵夫、瑪絲洛娃在（精神上的復活）他的《安娜卡列尼娜》現(xiàn)實生活題材。13契訶夫的短篇三部曲是《套中人》《關于愛情》《醋栗》他的戲劇創(chuàng)作《櫻桃園》14歐洲三大短篇小說家：契訶夫、莫泊桑、歐亨利15馬克吐溫是美國杰出小說家幽默、詼諧和滑稽的筆調(diào)。其代表作《哈克貝利.芬歷險記》《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》、《競選州長》，第一部長篇小說《鍍金時代》16易卜生“有現(xiàn)代戲劇之父”四大社會問題劇《群鬼》《玩偶之家》、《社會支柱》、《人民公敵》。19世紀三大流派：自然主義、唯美主義、象征主義。①奧斯卡王爾德是唯美主義的代表。②自然主義的第一個代表人物左拉的《萌芽》。自然主義的開創(chuàng)者：莫泊桑，《羊脂球》是其成名作還有《漂亮朋友》或《俊友》。③波德萊爾象征主義代表人物。18、勞倫斯英國現(xiàn)實主義代表人物其代表作《虹》描寫了布蘭溫一家三代人戀愛婚姻的故事。19羅曼羅蘭法國現(xiàn)實主義代表?！都s翰克利斯朵夫》是20世紀初發(fā)表的一部“長河小說”20、托馬斯曼是德國作家其代表作《布登波洛克一家》21《老人與?！氛芾硇孕≌f，代表人物：桑提亞哥。于連形象一、雙重的、矛盾的性格。于連是一個具有雙重性格的人，兩重性元素主要有：反抗與妥協(xié)、自尊與自卑、雄心與野心、虛偽與正直等。這種雙重性構成了于連思想性格的矛盾性和復雜性。他的自尊與自卑的矛盾沖突主要表現(xiàn)在德?雷納爾市長家里；正直與虛偽的矛盾沖突主要表現(xiàn)在神學院中；雄心與野心、反抗與妥協(xié)的矛盾沖突主要表現(xiàn)在德?拉莫爾侯爵府中。（一）自尊與自卑。于連是由一位粗暴且憎惡他的父親培養(yǎng)長大的，從小就缺少父愛，使于連產(chǎn)生嚴重的自卑感和不安全感。人的內(nèi)心越是脆弱，其防御機制就越強。于連高傲、敏感，時刻不忘維護自己的尊嚴，實際上這是一種防御機制，一種對內(nèi)心自卑感的補償。他寧愿在家挨餓，挨打，也不愿到貴族家當奴仆；他關心和誰同桌吃飯勝于關心薪金的多寡。他最初對德?雷納爾夫人示愛并非真心，而是為了維持自尊這一“職責”。自尊使他要求得到真正的愛，自卑又使他得到了這種愛也不敢相信。于連希望能夠得到別人的尊重，可是當不能滿足這種需要時就會導致自卑感，而這種自卑又激起了他強烈的自尊。（二）反抗和妥協(xié)。于連極端不滿自己現(xiàn)實的處境，熱烈追求個人的自由、平等。他狂熱地崇拜拿破侖，想憑自己的才干，成為拿破侖式的英雄。他身上強烈地表現(xiàn)出平民的反抗意識。于連的兩次戀愛就是對封建門閥制度的有力沖擊。但是當他看到主教的豐厚收入，便想要當教士，于是背誦《圣經(jīng)》到神學院去，忍氣吞聲地想適應那里的生活。他看到侯爵能讓他改變平民的命運，便甘心為他效勞，不再反抗了。個人野心支配著他的一切行動。直到他發(fā)現(xiàn)貴族階級對平民存在根本的敵視后，才恢復了反抗精神，寧死也不肯妥協(xié)。（三）正直與虛偽。神學院的環(huán)境使內(nèi)心正直的于連變得更加虛偽自私。他明明鄙視憎恨他們的這些行經(jīng)，卻忍氣吞聲地適應他們；他明明是無神論者卻扮演成虔誠的教徒。陰暗的神學院把于連變成了偽君子，同時也刺激了他向上爬的野心。在這里，于連性格中的反抗與妥協(xié)、雄心與野心得到了充分的展示。（四）雄心與野心。地位和環(huán)境驟變，在都市風氣嚴重腐蝕下，于連的虛榮心惡性膨脹，個人的雄心壯志開始向個人野心逐步轉(zhuǎn)化。他鄙視上層社會的紈绔子弟，卻又盼望著進入上流社會，出人頭地，揚眉吐氣。他十分仇視侯爵巧取豪奪、大發(fā)橫財?shù)男袕?，但當領悟到侯爵有意識把自己栽培成“一個上流社會的人”時，卻又甘心為侯爵效力。于連變成了一個封建貴族階級的忠實奴仆。二、善良正直的本性。作為一個平民出生的人他的靈魂深處始終沒有泯滅那善良的天性。他和兒時的伙伴保持著深厚的友誼這種友誼只能發(fā)自善良的心靈。面對貧苦人的悲慘場景,竟情不自禁地流下了憐憫的眼淚。曾從自己的積蓄中拿出五百法朗寄回家鄉(xiāng),請西朗神父幫助分給與他以前一樣貧苦的人并要求不要說出他的名字。司湯達把美與丑放在一起描寫，目的是為了更有效地突出美的一面。讓主人公經(jīng)過“惡”的磨難之后更加堅定了對“善,美”的信仰，最終認清了社會的本質(zhì)。三、于連命運的悲劇性。這是于連個人的悲劇，也是社會的悲劇，時代的悲劇。于連最終沒有實現(xiàn)先前的夢想，反而被送上了斷頭臺。貴族階級等級制度的森嚴和門閥觀念的僵死決不允許于連這樣一個平民出身的青年躋身于上流社會的行列。下層青年，無論才華多么出眾，其向上爬的野心決不會得逞，等待他們的只有毀滅。于連這一典型形象的反抗妥協(xié)反抗的生活道路，揭示了復辟時期平民階級與貴族階級的嚴重對立，反映了小資產(chǎn)階級知識分子對自由、平等的渴望、對封建制度的不滿。19世紀現(xiàn)實主義文學的思想特征一、現(xiàn)實主義把文學作為分析與研究社會的手段，為人們提供了特定時代豐富多樣的社會歷史畫面，具有很高的認識價值。二、現(xiàn)實主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會改良。三、現(xiàn)實主義文學普遍關心社會文明發(fā)展進程中人的生存處境問題，表現(xiàn)出作家們對人的命運與前途的深切關懷。19世紀現(xiàn)實主義文學的藝術特征一、現(xiàn)實主義文學追求藝術的真實模式，強調(diào)客觀真實地反映生活。二、現(xiàn)實主義文學重視人與社會環(huán)境的關系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。三、現(xiàn)實主義文學具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向?！兑炼沟奈枧返闹黝}思想影片表現(xiàn)了少男少女之間初戀的那種朦朧、純真的情感。給了讀者一份清新之感，也凈化了讀者的心靈，把人們帶入一個空靈美好的唯美世界。川端康成把《伊豆的舞女》這個凄美的愛情故事展現(xiàn)在如詩如畫的美麗背景下：“俊秀的天城山，茂密的樹林，清冽的甘泉，濃郁的秋色，裊裊的炊煙———”“南伊豆是小陽春天氣，一塵不染，晶瑩剔透，實在美極了。在浴池下方上漲的小河，承受著暖融融的陽光。”“群山和天空的顏色都使人感到了南國風光”。“雨停了，月亮出來了。雨水沖洗過的秋夜，分外皎潔，銀亮亮的?！贝ǘ丝党砂阎魅斯胚M這伊豆秋色中，使人物形象與自然情景相互交融，相得益彰。細膩優(yōu)雅的風光描繪，讓我們身臨其境，享盡淳樸伊豆的旖旎風光。同時，又讓我們深切地感受到清新淡雅的哀愁。川端康成通過自然美與個人情感的有機結合，構筑出“物心合一”的美學思想。[6]縱觀整篇小說，不難發(fā)現(xiàn)，這部小說一如川端康成其它作品，具有憂郁和哀怨的情緒，但在這其中卻又浮現(xiàn)出一股暖人心扉的溫馨。這份暖意不因身份的懸殊而淡漠，正是這種身份上的差距讓彼此的相伴和信任顯得彌足珍貴。旅途雖短暫但卻足以讓“我”銘記，溫暖了“我”今后的人生之路。小說的動人之處還在于對“我”和年少舞女之間微妙的情感波瀾的細膩刻畫，舞女的清純與天真如一股清泉凈化了“我”抑郁陰沉的心靈，讓這場原本孤寂的伊豆之旅充滿了青春的悸動和初戀的浪漫。本文通過文本細讀的研究方法，旨在闡明籠罩《伊豆的舞女》的憂郁氣氛突顯的是這段與巡回演出藝人的旅程給具有“孤兒根性”的“我”所帶來的溫馨與浪漫。[3]物哀”最早是日本江戶時代的國學家本居宣長在評論《源氏物語》時，把平安時代的美學理論概括為“物哀”。“物哀”不僅可以作為悲哀、悲傷、悲慘的意義，還可以解釋為同情、憐愛、感動等意思?！鞍А痹谌照Z中等同于“美”，哀即美的審美觀是日本民族文化中較為獨特的一種現(xiàn)象。“物哀美”的美學傳統(tǒng)一直被后世作家所繼承發(fā)展著，成為一種日本文學的理念，也成為日本文學美的基調(diào)。[6]物哀是悲與美的結合體，《伊豆的舞女》自始至終都彌漫著一種若有若無的傷感。蜿蜒的山路、潺潺的流水、飄零的秋雨都滲透著淡雅的憂傷。物哀比悲哀要恬淡，恬淡到靜寂、閑寂、空寂，小說中的學生“我”與舞女薰子邂逅之后，自始至終倆人誰也沒有向?qū)Ψ絻A吐一句愛慕之言，而彼此之間的感情又都處于似乎覺察又似乎沒有覺察之間，川端康成有意識的將這種似是愛情而又非愛情的情感色調(diào)淡化，物哀化，讓主人公邂逅就是告別，告別就是永別，什么都還沒有開始就已經(jīng)結束了。淡淡的悲與真實的美交匯創(chuàng)造出一種悲哀美的抒情世界，體現(xiàn)了川端文學“物我一如”“物心合一”的美學觀?！棒鍝u晃得很厲害，舞女依然緊閉雙唇，凝視著一個方向?！钡酱瑑哼h去，舞女才開始揮舞她手中白色的東西?！薄拔锇А笔惆l(fā)了即美且悲的情懷。哀美的意識已經(jīng)深入到日本人的感情世界，殘月、飄零的櫻花、甚至生離死別中都潛藏著令人憐惜的哀愁，會增加美感。這種哀感和美感已經(jīng)影響到日本人的生活方式，成為一種審美意識。[6]然而，綜觀全文可以發(fā)現(xiàn)，比起“我”，舞女在文章中寫的更為哀傷，這也牽引出另外的問題。這種哀傷體現(xiàn)在故事發(fā)生的社會背景中。女主人公“薰子”的真實年齡雖然只有14歲，卻為求生計，常年背著比書包還重的鼓和鼓架，無論酷暑嚴寒，翻山越嶺四處賣藝。作品通過天城山頂老婆婆的惡語，鳥店商人的歹心，湯野小客棧紙商和女掌柜對待藝人的蔑視態(tài)度，“每個村子的入口處都豎立著一塊牌子，上寫：乞丐、巡回演出藝人禁止進村”等幾個情節(jié)，描繪了世事炎涼之感。世人的冷眼使作品自始至終貫穿著憂郁、哀傷的氣氛。過早承擔了生活的重擔，承受著超出她年齡的生活壓力，飽經(jīng)顛沛流離之苦，還要在人們的歧視中強顏歡笑。這種社會的不公給人一種無形的壓力，無情的現(xiàn)實與14歲少女純情的理想形成了鮮明的反差，也散發(fā)著哀傷之美。[7]這種哀傷還體現(xiàn)在男女主人公的身份不平等上?！拔摇迸c舞女“薰子”之間的感情發(fā)展是貫穿整個作品的一條主線，《伊豆的舞女》中，男主人公“我”是舊制高中的學生，在當時社會上是地位較高的人物，而女主人公是處于社會最底層的舞女。在故事的深入過程中，這種不平等就伴隨始終。學生“我”總是從優(yōu)越的視角出發(fā)，俯視身份卑微卻純潔美麗的少女。“薰子”第一次同“我”搭話時，是“有點兒慌張地小聲回答”，接著就“臉頰緋紅”。這些文字表現(xiàn)了舞女的羞怯靦腆，也流露出了男主人公的優(yōu)越感。“我”和舞女一行一起走在崎嶇的鄉(xiāng)間小徑時，舞女總是跟在“我”身后，保持不到兩米的距離。這兩米空間正是男女主人公身份地位差距的暗示。發(fā)現(xiàn)泉水后，姑娘們卻都站立在泉水周圍，讓“我”先喝未被攪渾的干凈水，“我”坦然接受。舞女跪在地上，彎下身子給“我”撣去身上的塵土，氣喘吁吁地請“我”坐；下山時，舞女跑著去給“我”拿來竹子做手杖，為此還險些倒在田埂上；“我”要離開房間，舞女就搶先走到門口，替我擺好木屐等。這一系列的細節(jié)描寫都暗示了兩位主人公之間的不平等。也為兩人沒有結果的愛情故事埋下了伏筆。作為社會精英的“我”不顧等級差別，與身為江湖藝人的舞女互相愛慕，當甜蜜的愛情一步步發(fā)展到頂端時，卻不得不分開。“我”同情這些處于社會底層的受人歧視的藝人，包括窮困潦倒的“榮吉”，因流浪奔波而孩子早產(chǎn)夭折在路途中的“千代子”，為生計所迫做舞女的“薰子”。這也是小說在另一方面上所能反映的?！段沂秦垺分黝}思想淋漓盡致地反映了二十世紀初，日本中小資產(chǎn)階級的思想和生活，尖銳地揭露和批判了明治“文明開化”的資本主義社會。這部作品是以一位窮教師家的貓為主人公，以這只被擬人化的貓的視角來觀察人類的心理。這是一只善于思索、有見識、富有正義感又具有文人氣質(zhì)、但至死也沒有學會捕捉老鼠的貓?！段沂秦垺肥且徊烤哂歇毺匦问降呐鞋F(xiàn)實主義小說。夏目漱石的代表作《我是貓》通過一只貓的視角向讀者展現(xiàn)了苦沙彌、迷亭、寒月等知識分子以及金田為代表的資本家的生活面貌，對陰暗腐朽的社會和庸俗無聊的小說人物進行戲謔和批判，并以獨特的諷刺手法描述了一幕幕滑稽、丑陋的場面，取得了狂歡式的喜劇效果。小說中的“我”“貓”是虛構的、獨特的藝術形象，不僅具有動物的習性，而且具有小說中的“我”人的思想意識。在這部小說里，“貓”是敘述者、評判者，又是一個完整的形象，起著多方面的作用。貓敘述人的世界是小說花費篇目最多的地方，《我是貓》的寫作目的不是真的要寫貓的生活，而是要借貓這個載體來刻畫人，來反映人的社會生活?？v觀全書，小說中的主要人物是中學英語教師苦沙彌，研究美學的迷亭，理學士寒月，愛好詩歌戲劇的東風，癡迷哲學和禪道的獨仙君，以及實業(yè)家金田一家，說客鈴木等。而人物活動的地點主要是苦沙彌一一貓主人的家里，這就給由貓來展開敘事提供了充足的條件，當然貓還通過自己的外出把故事發(fā)生的地點轉(zhuǎn)移，這樣小說就不會像古典主義戲劇遵循“三一律”那樣把場景只局限在同一處了，如貓潛入金田家，從而引申出金田一家的人物形象和生活風貌等等。貓自己的世界也是小說中不可或缺的部分，如貓吃年糕、捉老鼠的滑稽場面，貓平時的運動項目，如“捕蟬”、“溜松”、“繞竹墻”等。另外，小說中還寫到另外幾只貓，主要是女師傅家的“三毛姑娘”、車夫家的“老黑”。貓的世界同樣豐富多彩，苦沙彌家這只公貓對“三貓姑娘”的眷戀之情絲毫不輸給人類的男女仰慕之情，書中寫道：“她那渾圓的脊背別提有多美啦，簡直達到了曲線的極限。她那條尾巴卷得恰到好處，兩腿的坐姿、略帶憂傷、不時聳一聳耳朵的優(yōu)美動作，我簡直不知道如何形容。尤其當她在那和煦的陽光下，暖暖和和、文雅大方地坐在那里時，雖然體態(tài)端莊肅靜，但她那比天鵝絨還要光滑的渾身的毛，在春日陽光的輝映下，即使在無風之中也使人感到它在不停地輕輕顫動?！痹偃畿嚪蚣覊褜嵉墓埨虾谇撇黄鹂嗌硰浐涂嗌硰浖业倪@只貓，這無疑諷刺了人類社會的世態(tài)炎涼。作品還有力地批判了明治政府的暴力工具一一警察制度。作者筆下的小資產(chǎn)階級知識分子對警察和偵察極為鄙視?？嗌硰浟R“偵探是和小偷、強盜一個族類的東西，其臭無比”。作者通過他們的議論，揭露了警察制度鎮(zhèn)壓人民、剝奪人民言論思想自由、草菅人命的反動本質(zhì)。偵探”為了搜索證據(jù)，什么都做得出來”，“他們甚至羅織虛構，陷害良民”。作者通過他們指出，真正的罪人是警察，真正的瘋子是偵探?？嗌硰涃|(zhì)問：“良民出了錢雇用的人，倒把雇主陷罪，不是十足的瘋子是什么呢？"迷亭用推想未來的滑稽趣談，進一步對警察制度作了抨擊：“到了那個時候，警察要提了棍棒在街上巡邏，和打野狗一樣撲殺天下的公民了?！比毡窘鷩沂且粋€軍國主義氣味很濃的國家，它廣布密探和警察，鉗制人民的行動，禁錮人民的思想。政府的反動統(tǒng)治是極其黑暗的。小說把矛頭指向維護地主、資本家剝削制度的專政工具一一警察制度，深刻地批判了它殘殺人民的反動性，表現(xiàn)了作者進步的思想傾向。作品還用眾多的篇幅描寫了以主人公苦沙彌為首的明治時期的知識分子，他們正直、善良，鄙視世俗、不與敗壞的社會時尚同流合污。窮教師苦沙彌”從當學生起就討厭資本家”。他大罵金田“算什么東西！”他把鈴木的名片扔“在那個臭地方（廁所）判處了無期徒刑”。他對金錢、資本家的仇恨甚至到“頑固不化”的程度。美學家迷亭機敏多智，鋒芒畢露，一有機會便嘲諷金田、鈴木，使他們陷入窘態(tài)。理學士寒月不慕時尚，沒作財主金田家的乘龍快婿。他們不滿現(xiàn)實，揭露時弊，挖苦世俗，在他們尖刻、譏諷的語言中，卻也表達了處在黑暗之中的人民憤懣的情緒。然而，他們又有著種種弱點，甚至不良的傾向?？嗌硰浻拮?、軟弱、無能，不諳“世道”，他與金田斗爭中，雖有“雄壯”的“架勢”，但“一交鋒就成了銀樣的槍”了。迷亭輕浮說謊，玩世不恭，還往往故弄玄虛、嘩眾取寵。哲學家獨仙宣揚“心的修行”，用“大徹大悟”教誨大家，實則是一種戮害人們身心的毒劑。他們最大的弱點是胸無大志、無所事事；雖然自命清高，但是過著無聊、庸俗的生活。他們?yōu)榱藢で缶翊碳?、填補生活的空虛，賣弄知識，故作風雅，嘲笑世俗。他們這種矛盾的生活狀態(tài)和性格特點，正是當時一種既不滿上層統(tǒng)治者又不與人民為伍的處在社會中間狀態(tài)的中小資產(chǎn)階級知識分子的典型寫照。作者來自這個階層，熟悉他們的生活習性和心理特征，因而在作品中真實地再現(xiàn)了他們的生活，有力地鞭撻和嘲笑了他們的弱點。在這種辛辣的諷刺背后，也隱藏著作者的苦悶和悲哀，作者說過：“比嘲笑他們我更嘲笑我自己，象我這樣嘻笑怒罵是帶有一種苦艾的余韻的?！弊髌烦松厦嫠衣逗兔鑼懙闹猓瑢Ξ敃r的官吏、教育制度也有所抨擊，尤其對當時追逐金錢、損人利己的時尚更是予以深刻的揭露；另外也寫到了這樣污濁的社會所造成的一般勞動人民朝不保夕、賣兒鬻女的生活慘景?？梢哉f，《我是貓》是日本近代文學中一部視野廣闊、描寫深刻，貫穿著批判精神的諷刺小說。存在主義文學的基本特征1主觀意識決定存在的意義，但承認有獨立于意識的存在。存在主義者否定客觀事物的獨立存在，認為只有自我感覺到的存在才是真正的存在，而且這種真正的存在和客觀現(xiàn)實永遠是對立的，不可能統(tǒng)一的。薩特宣稱：“存在”即“自我”，“存在先于本質(zhì)，換言之，必須以主觀性為出發(fā)點。”這就是說，客觀事物的本質(zhì)是由主觀意識決定的。2人的價值高于一切，并自由選擇價值存在主義認為，個人的價值高于一切，個人與社會是永遠分離對立的。人是被扔到世界上來的，客觀事物和社會總是在與人作對，時時威脅著“自我”。薩特在他的劇本《禁閉》中有一句存在主義的名言：“他人就是（我的）地獄。”存在主義者把恐懼、孤獨、失望、厭惡、被遺棄感等等，看成是人在世界上的基本感受。在他們看來，人和其他動物的區(qū)別，在于動物不知道自己死亡的來臨，無所謂對死亡的恐懼；而人能知道自己終究不免一死。因此，他們認為，存在的過程，就是死亡的過程，從而得出了“存在”就等于“不存在”的悲觀主義的結論。3貶低藝術的認識作用存在主義者否定藝術的認識作用，認為藝術作品不能反映現(xiàn)實，只能在某種程度上揭示人的心靈的沖動，給人以“享樂”和感受的能力，使人的“非理性的感覺清晰、明確起來”。他們認為，藝術家的目的是創(chuàng)造自己的世界，表達自己的哲學思想和自己的感受，而不是藝術地再現(xiàn)客觀世界。在這種思想的支配下，存在主義文學的主要內(nèi)容往往是描寫荒謬世界中個人的孤獨、失望以及無限恐懼的陰暗心理。4悲觀而積極的處世態(tài)度存在主義者曾經(jīng)提出了不少發(fā)人深思的問題，但是他們的處世態(tài)度是消極的。他們把資本主義現(xiàn)實的丑惡，看成是世界上永恒的荒謬，鼓吹人生虛無，活著沒有目的，人的一切活動都是徒勞的。存在主義既反映了對資本主義現(xiàn)實的反感和厭惡，又宣揚了以自我為核心的主觀唯心主義和個人主義，以及在“自由”的名義下美化悲觀厭世的人生哲學。由于它否認了人的階級屬性和社會屬性，因此，存在主義與馬克思所說的“人的本質(zhì)”“是一切社會關系的總和”的論點是完全背道而馳的。存在主義文學的代表作品有薩特的小說《惡心》、哲理劇《禁閉》和加繆的小說《局外人》等。5人并無先天本質(zhì)存在主義作家反對按照人物類型和性格去描寫人和人的命運。他們認為，人并無先天本質(zhì)，只有生活在具體的環(huán)境中，依靠個人的行為來造就自我，演繹自己的本質(zhì)。小說家的主要任務是提供新鮮多樣的環(huán)境，讓人物去超越自己生存的環(huán)境，選擇做什么樣的人。因此，人物的典型化被退居次要的地位6三位一體在文學創(chuàng)作中，存在主義作家提倡作者、人物和讀者的三位一體觀。認為作家不能撇開讀者來寫小說，作者的觀點不應該是先驗的，還必須通過讀者去檢驗；只有當小說展現(xiàn)在讀者面前時，在小說人物的活動過程中，作者和讀者才共同發(fā)現(xiàn)人物的真面貌。這種三位一體的觀點，對歐美青年一代作家影響很大，后來，也為其他文藝思潮流派所運用。意識流的基本特征.以心理時間結構作品。意識流小說家有意打破傳統(tǒng)時間觀念和傳統(tǒng)心理小說的順時序，消除邏輯時間界限，將感覺中的過去、現(xiàn)在和將來擰在一起組成主觀心理時間，隨人物心理時間的變化結構作品。心理時間的敘述方式有倒時序、循環(huán)時序、顛倒時序、閃回時序和預見時序。.意識流描寫。意識流小說注重表現(xiàn)人物意識活動本身，作家退出小說，著力描寫人物心理的種種感受，開掘深層的意識來展露隱蔽的靈魂和內(nèi)心世界。意識流描寫的特點具有動態(tài)性、無邏輯性、非理性。描寫層次分為意識層和潛意識層。描寫的方式有內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想、意識遷移、意識流語言。3．以心系人，以心系事。意識流小說以表現(xiàn)人物的心靈活動為主，化解人物心中郁積的種種情結，很少描寫人物的體貌特征，淡化情節(jié)以至取消情節(jié)，事件極其微小。在心靈宇宙范圍內(nèi)寫成一曲曲心靈史詩。魔幻現(xiàn)實主義文學的基本特征：創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”。這里，最根本的核心是“真實”二字，所有魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作都以此作為基本立足點。不管作品采用什么樣的“魔幻”、“神奇”手段，它的最終目的還是為了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的現(xiàn)實?！澳Щ谩北憩F(xiàn)手法的成功運用。魔幻現(xiàn)實主義和傳統(tǒng)現(xiàn)實主義最根本的區(qū)別，就在于表現(xiàn)手法的“魔幻”性，這是魔幻現(xiàn)實主義的又一顯著特征。首先，這種“魔幻”性帶有濃厚的拉丁美洲本土色彩。所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實等問題的看法，都是這種“魔幻”的源泉。其次，這種“魔幻”性還深受西方現(xiàn)代主義諸多表現(xiàn)手法的影響。由于魔幻現(xiàn)實主義作家受教育和生活環(huán)境的特殊性，決定了他們對于象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、意識流小說等西方現(xiàn)代主義手法，采取兼收并蓄的積極態(tài)度，并在他們的作品中留下了深深的痕跡。這主要表現(xiàn)在以下幾方面：象征。比如《百年孤獨》中寫馬孔多的居民們在失眠病毒蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常的生活用品的名字都忘了；于是只好在每件物品上貼上標簽，注明名稱、用途等。這個情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的，它在告誡拉丁美洲人民，民