PAGEPAGE4第二分冊練習(xí)冊答案第1課中華文明的搖籃一、基礎(chǔ)練習(xí)1.1萬畜牧業(yè)2．炎黃（或黃帝）中原3.C4.C5.C6．顯性信息：隨葬品多少差異顯著。隱性信息：貧富差距顯著，或私有制發(fā)展、原始平等被打破等。二、拓展練習(xí)7.(1）建房、熟食、漁獵、農(nóng)耕。（2）文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說是先民對上古時代歷史的夸張記述。其中有夸張的成分，但在一定程度上也蘊涵著一些有效信息。8．擅長栽培水稻，農(nóng)業(yè)工具先進，居住的房屋為干欄式建筑。舟船是出行的主要工具，崇尚鳥和太陽等自然界的事物。第2課文獻(xiàn)與考古中的夏文化一、基礎(chǔ)練習(xí)1．禪讓世襲2．國家二里頭文化3.B4.C5.B6.D7．世襲制代替禪讓制，“天下為家”的社會代替“天卜為公”的社會；夏朝已設(shè)官分職；夏朝有一定數(shù)量的軍隊；夏朝設(shè)置了監(jiān)獄，并制定刑法鎮(zhèn)壓反抗者。二、拓展練習(xí)8一（1）宮殿建筑群的出現(xiàn)，說明可能社會分化明顯；青銅器、玉器大多用做禮器、祭器，在一定程度上體現(xiàn)出社會等級森嚴(yán)及當(dāng)時人們對神靈的敬畏。（2）材料一中的考古發(fā)掘印證了材料二中的有關(guān)“城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)”的記載。（3）考古發(fā)掘出的遺址、遺物對文獻(xiàn)記載具有印證或補充的功能。第3課商朝與青銅文化一、基礎(chǔ)練習(xí)1．湯內(nèi)服外服2．甲骨文商3.B4.A5.C6.D7．政治：實行內(nèi)外服制。經(jīng)濟：重視農(nóng)業(yè)；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)。文化：甲骨文是比較成熟的漢字。思想：崇尚鬼神和祖先，實行禮治。二、拓展練習(xí)8.(1)有助于了解商朝的經(jīng)濟狀況、生產(chǎn)生活狀況和統(tǒng)治狀況等。（2）材料一中商人凡事都要占卜的風(fēng)俗印證了材料二中的表述。（3）甲骨文是反映商代社會生活的直接記錄，是研究商代歷史的第一手資料，也印證了一些歷史文獻(xiàn)中關(guān)于商王朝的記載，使商代歷史成為信史。第一單元單元練習(xí)農(nóng)業(yè)的起源⒈具有滿天星斗、八方雄起的特點，其中黃河中游的中原地區(qū)是最為集中的區(qū)域。⒉共同點是旱地農(nóng)業(yè)和稻作農(nóng)業(yè)幾乎同時出現(xiàn)，呈現(xiàn)南北并立的格局。不同點是南稻北粟，具體作物不同。造成差異的根本原因是自然環(huán)境不同：北方干旱少雨，適合旱作農(nóng)業(yè)；南方潮濕多雨，適合稻作農(nóng)業(yè)。⒊C⒋農(nóng)業(yè)的起源，使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，使人類成為食物的生產(chǎn)者，為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源。同時，使比較穩(wěn)定的定居有了保障，隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。⒌略國家的產(chǎn)生與統(tǒng)治文化⒈部落間沖突激化；產(chǎn)生了凌駕于一般聚落或部落之上的政治實體。區(qū)別：最初的農(nóng)耕聚落是共同耕作、平均分配的；而這一時期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生，原始平等關(guān)系已被破壞。⒉略⒊略⒋商代的青銅器制作精美，形式、功能多樣，紋飾獨特等。⒌A(chǔ)⒍略揭開遠(yuǎn)古歷史面紗的方法⒈因為未發(fā)現(xiàn)文字以前，很多事件都是通過人們口說輾轉(zhuǎn)流傳的。神話傳說。一方面具有夸張和想象的成分，可信度值得商榷；但由于神話傳說承載的是早期先民的集體記憶，又有一定的真實歷史信息隱含其中，值得珍視。⒉⒊D⒋因為從考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的相互印證看，二里頭遺址在時間和地域上和夏朝非常吻合。⒌紙上之材料和地下之材料。歷史文獻(xiàn)、考古發(fā)掘。通過地下材料，對致傷材料進行補充印證和辨?zhèn)蔚取＂都坠遣忿o。因為甲骨文是比較成熟的漢字；甲骨卜辭是當(dāng)時人們活動的直接記載，是研究商史的第一手資料，史料價值非常高；再加上辭中所見殷王室的世系與《史記·殷本紀(jì)》所載商代帝王世系基本相同，故商代歷史被稱為“信史”。

第4課封邦建國與禮樂文化一、基礎(chǔ)練習(xí)1封邦建國殷人2．禮樂天命3.A4.A5.D6.B二、拓展練習(xí)7．周公，名旦，是周武工之弟，因封地在周，被稱為周公，是我國歷史上著名的政治家和思想家。周武王去世后輔政成王七年，平定各地叛亂，征服殷商在東方的殘余勢力，制定禮樂制度，提出了一套“敬天保民”的思想。這些措施鞏固和擴大了周的疆域和影響，并對后世的儒家學(xué)說和我國古代政治思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影啊。8.(l）食器。（2）王權(quán)（或政權(quán)）。（3）牧野之戰(zhàn)，武王滅封，建立西周。（4）表明了楚王凱敘周朝政權(quán)，想取而代之；反映了周朝后期諸侯力量的加強和周王室的衰微這一歷史事實。第5課社會變革與百家爭鳴一、基礎(chǔ)練習(xí)1．中央集權(quán)大一統(tǒng)秦2．士儒法道3.C4.C5.D6.A7.C二、拓展練習(xí)8.A:a、d、f、g；B:e；C:b；D:c、h第6課大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的形成一、基礎(chǔ)練習(xí)1．商鞅縣2．長城焚書坑儒中央集權(quán)3.C4.D5.B6.D二、拓展練習(xí)并7.(1）是百官之長，助理萬機，但沒有最終的裁決權(quán)。（2）當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。（3）贊成：秦完成國家統(tǒng)一，確立了新的中央集權(quán)政治體制，必然要加強思想輿論控制，禁止人們橫議；但是采取焚書坑儒這樣極端的措施，也遭到了后人的非議。反對：一些儒生以迷信和求不死之藥，騙取錢財，反對郡縣制等，遭到秦始皇鎮(zhèn)壓。（無論贊成還是反對，言之有理和有據(jù)即可）8.(1）用這些兵馬俑保護死去的秦始皇。（2）提示：可以從政治、軍事、經(jīng)濟、生活習(xí)俗、思想觀念等角度分析。第7課秦末農(nóng)民起義一、基礎(chǔ)練習(xí)1．趙高李斯2.209劉邦3.D4.C5.B6.B二、拓展練習(xí)7.(1）秦朝修建阿房宮，造成普天之下民怨沸騰，導(dǎo)致秦朝滅亡。（2）秦朝統(tǒng)一后，確立了專制主義中央集權(quán)制，沿用打天下的經(jīng)驗，不斷動用民力，如秦統(tǒng)一后，數(shù)十年間修長城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓等，征用勞力數(shù)百萬人。這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了社會所能承受的限度。（3）贊成：秦始皇對中國歷史是做出過杰出貢獻(xiàn)的，如統(tǒng)一中國，建立第一個大一統(tǒng)封建國家，在制度建設(shè)方面也有很多建樹，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。造成大量對秦始皇的負(fù)面影響的原因：一是政權(quán)存在時間短，二是后世統(tǒng)治者和一些思想家的歪曲。不贊成：主要列舉秦始皇的負(fù)面措施，如迷信無力、窮兵默武、恃酷法、濫用民力、焚書坑儒等破壞了社會生產(chǎn)，激化了社會矛盾，而遭到了社會各階層反對。再加上秦朝存在時間短，更說明秦始皇不得人心。（無論贊成還是反對，言之有理和有據(jù)即可）第二單元練習(xí)一、⒈公元前1046年⒉從殷（安陽）轉(zhuǎn)移到鎬京（西安附近）⒊制度：政治上創(chuàng)立了奉幫建國制度和禮樂制度。文化：提出“敬天保民思想”，重視禮樂的作用⒋神化傳說⒌C⒍以鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力的發(fā)展⒎分封制度⒏公元前221年二、⒈“禮”起源于祭祀活動。依據(jù)一，“禮”源于先民的習(xí)俗儀式，祭祀是上古時代一項重要活動，“禮”就是這種儀式的反映；依據(jù)二，從字形看，漢字是象形文字，“禮”字的結(jié)構(gòu)也像是人們在進行祭祀活動。（反對者，能言之成理即可）⒉周公制定禮樂制度，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法和政治關(guān)系上，創(chuàng)作了舞樂和史詩；目的是以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)力義務(wù)，以音樂來激起人們的認(rèn)同感，維系社會成員的團結(jié)⒊孔子發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)立了“仁”這一核心觀念，把道德融合到禮樂中，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”、為“禮”注入了新的生命力。⒋C⒌生產(chǎn)力的發(fā)展、鐵器和犁耕技術(shù)的推廣，瓦解了井田制；分封制崩潰；新興階層力量壯大；周王室衰微，大國爭霸等⒍B⒎樂器。又具有祭祀、娛樂、象征權(quán)勢和財富等方面的功能。⒏荀子重新解釋了孔子的“禮”，熔“禮”、“法”于一爐。⒐禮最初指風(fēng)俗習(xí)慣——滲透到政治和宗法制度——再融入倫理道德——融于法律之中。三、⒊公元前1046年⒎負(fù)責(zé)司法⒏秦朝行暴政，激化了社會矛盾，造成了普天之下民怨沸騰的局面。

第8課大一統(tǒng)帝國的重建一、基礎(chǔ)練習(xí)1．布衣將相世襲貴族主實政治2．無為而治豪族土地兼并3.D4.A.5D6.D二、拓展練習(xí)7.(1）經(jīng)濟蕭條，國家貧弱。（2）漢高祖。倡導(dǎo)以農(nóng)為本，多次下詔減輕百姓賦稅，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（3）受到秦朝橫征暴斂導(dǎo)致失國的歷史教訓(xùn)的影響，同時漢初統(tǒng)治者作風(fēng)樸實謹(jǐn)厚也對國家政策的實施有影響。（4）漢初一系列“輕搖薄賦、省刑約法”的措施為社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂其業(yè)”的社會景象。史家稱其為“文景之治”。8.(1）主張無為而治，實行仁義。反對嚴(yán)刑峻法，主張輕刑法；反對濫用民力，主張減輕搖役；反對奢侈驕淫，崇尚儉樸。（2）以道家的清靜無為思想為主體，體現(xiàn)儒家的仁政思想。西漢的無為不是消極、倒退思想，而是把無為作為實行仁政的具體體現(xiàn)，這種思想順應(yīng)了當(dāng)時的客觀形勢和人心所向，也與漢初統(tǒng)治者樸實謹(jǐn)厚的作風(fēng)相一致。第9課漢武帝時代一、基礎(chǔ)練習(xí)1親信近臣內(nèi)朝外朝2.C3.D4.C5.D6.C二、拓展練習(xí)7.(1）西域河西四郡（2)A．西域都護府；B．酒泉郡；C長安。8．可以參考漢代出土的農(nóng)書記載；還可以通過大量出土的各類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、農(nóng)作物或種子遺存、漢代水利工程遺址、漢代畫像磚以及墓室壁畫上關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畫面的描繪等豐富的一手資料，發(fā)現(xiàn)、了解這一時期我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況。第10課東漢的興衰一、基礎(chǔ)練習(xí)1．王莽托古改制2．文教治國皇家圖書館郡國學(xué)3.C4.D5C6.C二、拓展練習(xí)7(l）近親、近臣是東漢最大的豪強地主。反映出豪強地主雖田宅逾制，但地方官員懾于壓力或出于自身利害考慮，尤法檢核的尖銳矛盾。（2）東漢后期豪強地主在經(jīng)濟上擁有“連棟數(shù)百，膏田滿野”的大莊園，驅(qū)使成千上萬的依附農(nóng)民從事生產(chǎn)，生活富有奢靡。他們還組建“家兵”、“部曲”等私人武裝，看家護院，稱雄一方。政治上，一些開國功臣連續(xù)數(shù)代在朝中位居高官，形成世家大族。（3）原因：土地兼并現(xiàn)象愈演愈烈以及皇權(quán)的日趨衰落。影響：豪強地主逐漸演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢力．對中央集權(quán)的統(tǒng)一王朝構(gòu)成巨大的威脅。8．社會問題；東漢初年經(jīng)濟凋敝，土地兼并、貧富分化、奴脾買賣等社會矛盾十分突出。措施：漢光武帝重建漢政權(quán)后，著手調(diào)整統(tǒng)治政策，鞏固統(tǒng)治秩序。政治上：整頓吏治，裁并機構(gòu)，廢除王莽時期繁密苛重的法令，強化中央集權(quán)。經(jīng)濟上：減輕賦稅，多次頒布釋放奴嬸和禁止殘害奴裨的詔令。文教方面：禮賢下士，誠招各地人才；在洛陽興建多所皇家圖書館，擴大中央官學(xué)―“太學(xué)”的規(guī)模，并在全國普遍設(shè)立一“郡國學(xué)”。結(jié)果：經(jīng)過多年努力，東漢社會安定下來，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展。出現(xiàn)“治世”局面，史稱“光武中興”。第11課割據(jù)與分立一、基礎(chǔ)練習(xí)1．黃河流域地區(qū)長江流域生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)經(jīng)驗2.C3.B4C5.A6.C二、拓展練習(xí)7.(1)196年，曹操將漢獻(xiàn)帝迎至許縣，“挾天子以令諸侯”取得政治優(yōu)勢；同時，努力發(fā)展轄區(qū)經(jīng)濟，廣招天下有真才實學(xué)之士，實力迅速增強。（2）諸葛亮。謀取荊州，孫劉聯(lián)合抗曹。（3）預(yù)判了三國鼎立局面形成的可能，為劉備圖謀霸業(yè)奠定了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。（4）三顧茅廬（或隆中對）(5)A蜀：B．魏；C，吳；①官渡：②赤壁。第12課南北對峙與民族融合一、基礎(chǔ)練習(xí)1．西晉五胡十六國2．大興安嶺魏北魏3.B4.B5.C6.D7.D二、拓展練習(xí)8.（1）農(nóng)業(yè)是天下根本，治國應(yīng)把農(nóng)業(yè)發(fā)展放在首位。（2）措施：漢文帝多次下詔減輕百姓的田租：曹操招撫流民，實行屯田制；孝文帝推行均田制，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種。評價：有利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展，促進經(jīng)濟繁榮和社會秩序的穩(wěn)定。

第13課隋唐政治新格局一、基礎(chǔ)練習(xí)1．分科考試隋朝唐朝明經(jīng)進士2.D3.C4.C5.D6.C7.C二、拓展練習(xí)8．（1）略（2）三省六部制是我國政治文明的重大成果。三省六部制分立了相權(quán)，三省之間互相合作又互相牽制。唐朝又設(shè)政事堂，這些措施確保了皇權(quán)的至上地位，也完善了管理體制，擴大了議政人員的名額，明確了各部職責(zé)的分工，有利于皇帝的集權(quán)與政令的貫徹執(zhí)行，提高了行政效率，充分發(fā)揮了國家機構(gòu)的效能。三省六部制標(biāo)志著占代政治制度的成熟。第14課貞觀之治與開元盛世一、基礎(chǔ)練習(xí)1．松贊千布文成公主2．唐高宗武則天貞觀年間3.B4.A5.A6.C二、拓展練習(xí)7．中央：完善三省六部制與科舉制；創(chuàng)設(shè)政事堂作為宰相議事處。地方：實行州縣制等。8．重農(nóng)主義、民本思想、道家無為思想。第15課中外文化交流一、基礎(chǔ)練習(xí)1．安西都護府北庭都護府西域波斯粟特人2.A3.B4．略二、拓展練習(xí)5.(1）朝鮮半島。（2）政治、經(jīng)濟、法律、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷法、衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣以及各類生產(chǎn)技術(shù)。（3）東亞諸國形成以中國本土為地理中心，以中國文化為軸心的東亞文化圈。6.(1）名稱：勤見太子。理由：此圖為章懷太子李賢墓中的壁畫。圖中左側(cè)三人為唐朝鴻肪寺官員，身后為少數(shù)民族上層人物和外國賓客。此圖表現(xiàn)了鴻肪寺官員引領(lǐng)外國賓客見太子的情景，故名。（2）摩尼教通過西北的絲綢之路傳人，因胡商的日益增多而趨于流行。（3）如佛教傳人中國后，融人到中國的傳統(tǒng)文化之中。佛教是中國的主要宗教之一。伊斯蘭教傳人中國后，在中國得到很大發(fā)展，也促成了回族的形成。西域的音樂傳人中國后，對中國的傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生重大影響，至今二胡、