建筑類型學智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下天津大學天津大學

緒論單元測試

建筑類型學是相對獨立的學科，與考古學、心理學、語言學等其他學科沒有關(guān)系。（）

A:錯B:對

答案:錯

第一章測試

維特魯威的《建筑十書》撰寫于（）。

A:公元前22-18年間B:公元10-12年間C:公元前36-26年間D:公元前32-22年間

答案:公元前32-22年間

對“類型”最具權(quán)威性的定義是由巴黎美術(shù)學院常務(wù)理事德·昆西在19世紀其名著（）中提出的。

A:《建筑四書》B:《論建筑類型學》C:《建筑百科辭典》D:《建筑十書》

答案:《建筑百科辭典》

法國建筑師、理論家、新古典主義的代表人物讓·尼古拉斯·路易斯·迪朗(Jean－Nicolas－LouisDurand)將（）對建筑本身的分類被看作集合成“類型”的準則。

A:建筑剖面B:內(nèi)在結(jié)構(gòu)構(gòu)造形式C:建筑平面D:建筑立面

答案:內(nèi)在結(jié)構(gòu)構(gòu)造形式

（）連接了意大利的現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化。它以其對機器時代的贊頌和對變革建筑的追求使這一藝術(shù)運動沖擊了現(xiàn)代文化和建筑，成為國際新文化的基本組成部分，并直接導致了后來意大利的“理性主義”運動。。

A:未來主義B:古典主義C:歷史主義D:理性主義

答案:未來主義

芬蘭建筑師（）是很早就把地區(qū)傳統(tǒng)與當?shù)氐牡胤讲牧辖Y(jié)合在一起的設(shè)計方法反擊現(xiàn)代主義美學的大師之一，他通過恢復北歐磚石傳統(tǒng)、塑造不規(guī)則體量與色彩和材料質(zhì)地的對比等方式突破現(xiàn)代主義方盒子的束縛。

A:賴特B:密斯C:阿爾瓦·阿爾托D:柯布西耶

答案:阿爾瓦·阿爾托

第二章測試

羅西在這本書中認為建筑是一種基于邏輯原則的活動，建筑設(shè)計就是對這些原則加以發(fā)展而來的，由此而產(chǎn)生了他的“理性”設(shè)計方法，羅西的類型學理論存在著兩個基本屬性：（）

A:科技的向往B:傳統(tǒng)的堅持C:抽象的特性D:歷史的內(nèi)涵

答案:抽象的特性;歷史的內(nèi)涵

意大利“形態(tài)類型學”（Typo-Morphology）研究傳統(tǒng)的代表人物包括以下：（）

A:卡尼吉亞（GianfrancoCaniggia）；B:穆拉托里（SaverioMuratori）；C:艾莫尼諾（CarloAymonino）；D:格里高蒂（VittorioGregotti）；

答案:卡尼吉亞（GianfrancoCaniggia）；;穆拉托里（SaverioMuratori）；;艾莫尼諾（CarloAymonino）；;格里高蒂（VittorioGregotti）；

艾莫尼諾將“類型”的概念看作在城市環(huán)境及使用功能之外尋找建筑最根本特征的途徑。并將這些根本特征分為三類：（）

A:特定的主題，盡管它的“類型”可能需要適配一種或多種活動；B:獨立于建筑法規(guī)，只以自身的建筑形式作為特征；C:不受外部影響，它的發(fā)展變化只與自身平面有關(guān)；D:具有不可辨性。

答案:特定的主題，盡管它的“類型”可能需要適配一種或多種活動；;獨立于建筑法規(guī)，只以自身的建筑形式作為特征；;不受外部影響，它的發(fā)展變化只與自身平面有關(guān)；

L·克里爾在以類型學理論為基礎(chǔ)來分析城市形態(tài)是如何（how）構(gòu)成時，顯然受到結(jié)構(gòu)主義的影響，注重分析城市形態(tài)的結(jié)構(gòu)體系，并把空間當作城市和建筑整體系統(tǒng)中的構(gòu)成元素。例如他將城市組織中建筑街區(qū)、街道和廣場的連接分為三類：（）

A:街道和廣場直接形成，無明確街區(qū)存在，公共空間由類型中加以選擇；B:街區(qū)是由廣場和街道決定產(chǎn)生的，而廣場和街道可由類型中加以選擇；C:街道與廣場沒有關(guān)系。D:街道和廣場的產(chǎn)生是由街區(qū)的位置決定的，而街區(qū)本身由類型中加以選擇；

答案:街道和廣場直接形成，無明確街區(qū)存在，公共空間由類型中加以選擇；;街區(qū)是由廣場和街道決定產(chǎn)生的，而廣場和街道可由類型中加以選擇；;街道和廣場的產(chǎn)生是由街區(qū)的位置決定的，而街區(qū)本身由類型中加以選擇；

昂格爾斯認為現(xiàn)代城市設(shè)計不應(yīng)是烏托邦式的幻想，也不應(yīng)是懷舊的傳統(tǒng)模式的重復。他提出了兩條重在調(diào)和對立面的城市設(shè)計對策（），前者可作為后者的理論前提，后者可作為前者的實踐方法。

A:共時性，城市中不同時期的建筑應(yīng)該和諧對話；B:歷時性，城市是經(jīng)歷時間跨越的場所C:場所的互補（thecityascomplementaryplaces），即城市是由互補和有意味的場所共同組成的整體系統(tǒng)；D:“層”的概念（thecityaslayer），即認為城市是由一系列疊加的“層”組成，它們可以是互補的也可以是對立的。

答案:共時性，城市中不同時期的建筑應(yīng)該和諧對話；;“層”的概念（thecityaslayer），即認為城市是由一系列疊加的“層”組成，它們可以是互補的也可以是對立的。

第三章測試

單一的幾何形體，均勻的連續(xù)材質(zhì)，以及細節(jié)上的符號化與極少主義，這些象征性幾何學的傳統(tǒng)，在博塔的作品中都得到了進一步的發(fā)展。這無疑要得益于（）的設(shè)計思想對他的深刻影響。

A:貝聿銘B(tài):密斯C:安藤忠雄D:路易斯·康

答案:路易斯·康

阿爾瓦·阿爾托“紅色”時期的代表作品有（）。

A:帕米歐結(jié)核病療養(yǎng)院B:伏克塞涅斯卡教堂C:珊納特賽羅市政中心D:赫爾辛基芬蘭音樂廳

答案:珊納特賽羅市政中心

安藤的建筑可以說是對戰(zhàn)前柯布西耶手法的純凈化，讓柯布西耶的混凝土空間向密斯靠攏，與此同時，其獨特之處在于以（）來探索日本式的感性表現(xiàn)。

A:磚B:木材C:清水混凝土D:金屬材料

答案:清水混凝土

南亞次大陸地區(qū)的建筑師在傳承建筑類型的同時也傳承了建造模式對形式的精神意義的肯定。特別是關(guān)注（）的關(guān)系，用現(xiàn)代的語言或方式將室內(nèi)外環(huán)境與氣候融通在一起。代表人物有印度建筑師查爾斯·柯里亞和斯里蘭卡建筑師杰弗里·巴瓦。

A:人與自然B:現(xiàn)代形式與氣候C:傳統(tǒng)與現(xiàn)代D:材料與建構(gòu)

答案:現(xiàn)代形式與氣候

巴瓦關(guān)注斯里蘭卡獨特的環(huán)境和作為環(huán)境整體中的建筑，充分發(fā)掘當?shù)刭Y源的潛力，強調(diào)環(huán)境的整體性，哪怕在今天，他的理念與設(shè)計仍然首屈一指。四十余年的實踐，巴瓦成功地為其祖國斯里蘭卡創(chuàng)建了一系列革命性的建筑原型。（）

A:錯B:對

答案:對

第四章測試

建筑類型學與“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”、“解構(gòu)”這些派別不同，后三者從本質(zhì)上看都屬于“批評理論”，批評理論都立足于變，使人們的頭腦更加開放，打破教條，批判歷史與傳統(tǒng)。而類型學則注重“不變”，追求建筑的內(nèi)在本質(zhì)及其永恒因素，進而將“靜”與“動”聯(lián)系起來考慮，探索“不變”與“變”之間的關(guān)系。（）

A:對B:錯

答案:對

克里爾從大量的歐洲城市廣場中分析總結(jié)出來的種種幾何形就是一種“元設(shè)計”，各種形態(tài)不同的廣場都是由（）的幾何形構(gòu)成的。類型成為描述這類建筑的工具（元語言）。而一個具體的設(shè)計任務(wù)則進入“對象設(shè)計”的層次，它們在類型概念指導下生成具體形態(tài)不同的建筑。

A:圓形B:三角形C:方形D:平行四邊形

答案:圓形;三角形;方形

阿蘭?柯爾孔（AlanColquhoun）在1967年一篇題為（）中對現(xiàn)代主義拋棄類型學方法進行了批駁，將類型推向可操作性理論，并指出：“類型不僅僅是分類的系統(tǒng)也是創(chuàng)造性的過程?！?/p>

A:《建筑構(gòu)成和建筑類型:解讀基本建筑》（ArchitecturalCompositionandBuildingTypology:InterpretingBasicBuilding）B:《類型學與設(shè)計方法》（TypologyandDesignMethod）C:《建筑的復雜性與矛盾性》（ComplexityandContradictionofArchitecture）D:《現(xiàn)代建筑——一部評判的歷史》（ModernArchitecture：ACriticalHistory）

答案:《類型學與設(shè)計方法》（TypologyandDesignMethod）

格式塔心理學認為人類知覺有簡化傾向和完形傾向，人的認識在于找出這種不同的關(guān)系。不同的模式、不同的形象反映到人的頭腦中，形成不同的（）。它是人們頭腦中的一種“意象”，與客觀事物本身有區(qū)別，是人的心理活動的基本要素。

A:圖形（gra