旅游人類學智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下麗水學院麗水學院

第一章測試

斯賓塞被稱為（）。

A:社會學之父B:哲學之父C:進化論之父D:社會達爾文主義之父

答案:社會達爾文主義之父

《古代社會》的作者是（）。

A:馬克思B:涂爾干C:摩爾根D:莫斯

答案:摩爾根

馬林諾夫斯基的研究內(nèi)容主要包括（）。

A:巫術(shù)與宗教研究B:田野調(diào)查C:文化功能主義D:原始法研究

答案:巫術(shù)與宗教研究;田野調(diào)查;文化功能主義;原始法研究

西方“旅游人類學”研究的先驅(qū)包括（）

A:納爾什·格雷本B:丹尼遜·納什C:瓦倫·史密斯D:賈法·賈法里

答案:納爾什·格雷本;丹尼遜·納什;瓦倫·史密斯;賈法·賈法里

早期人類學者對旅游的影響多持否定態(tài)度。（）

A:對B:錯

答案:對

第二章測試

下面哪句話是旅游必打卡的代表（）。

A:天下第一灣B:不到長城非好漢C:神仙的家園D:桂林山水甲天下

答案:不到長城非好漢

維克多?特納是哪個國家的人類學家（）。

A:中國B:英國C:法國D:美國

答案:英國

涂爾干認為宗教具有哪兩個層面的功能（）。

A:教徒B:整個社會C:族群D:社會個體

答案:整個社會;社會個體

范?吉內(nèi)普“過渡禮儀”共同的禮儀模式包括（）

A:成長儀式B:結(jié)合儀式C:過渡儀式D:分離儀式

答案:結(jié)合儀式;過渡儀式;分離儀式

涂爾干關(guān)于儀式“神圣”與“世俗”的論述則是旅游儀式研究的源頭。（）

A:對B:錯

答案:對

第三章測試

《日常生活中的自我呈現(xiàn)》的作者是（）。

A:歐文.戈爾曼B:奈吉爾·巴利C:涂爾干D:馬林諾夫斯基

答案:歐文.戈爾曼

下面最能代表麗江旅游商品的是（）。

A:歌舞B:東巴文化產(chǎn)品C:飲食D:民宿

答案:東巴文化產(chǎn)品

王寧《旅游體驗中的真實性反思》中的真實包括（）。

A:建構(gòu)性的真實/象征性真實B:客觀真實C:人際真實D:存在性的真實/內(nèi)心的真實

答案:建構(gòu)性的真實/象征性真實;客觀真實;人際真實;存在性的真實/內(nèi)心的真實

商品具有哪兩種屬性（）

A:使用價值B:價值C:保值D:價格

答案:使用價值;價值

洞經(jīng)音樂的“三老”指樂曲古老、樂器舊老、樂師年老。（）

A:錯B:對

答案:對

第四章測試

主要聚居于廣西的少數(shù)民族為（）。

A:壯族B:彝族C:蒙古族D:納西族

答案:壯族

苗族最典型的旅游紀念品是（）。

A:飲食B:刀具C:繪畫D:銀飾

答案:銀飾

下面哪些景點屬于少數(shù)民族旅游景區(qū)（）。

A:貴州西江苗寨B:安徽黃山C:云南麗江D:山東泰山

答案:貴州西江苗寨;云南麗江

紀念品中的族群表述與記憶涵蓋（）

A:少數(shù)民族的精神信仰B:民族的自我認同C:少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活方式D:少數(shù)民族的技術(shù)系統(tǒng)特點

答案:少數(shù)民族的精神信仰;民族的自我認同;少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活方式;少數(shù)民族的技術(shù)系統(tǒng)特點

族群認同指對自身族群身份的歸類。（）

A:對B:錯

答案:對

第五章測試

哪個景區(qū)以男性為主導宣傳（）。

A:貴州從江岜沙景區(qū)B:貴州西江苗寨C:廣西桂林D:云南麗江

答案:貴州從江岜沙景區(qū)

一般而言，西北、北方旅游形象多偏于（）。

A:自然山水B:民族形象C:女性D:男性

答案:男性

旅游業(yè)發(fā)展對東道主社會中的女性具有的意義（）。

A:階級跨越B:家庭分工C:經(jīng)濟收入D:社會意義

答案:家庭分工;經(jīng)濟收入;社會意義

女性從事旅游行業(yè)的優(yōu)勢（）

A:女性化的外表特征B:傳統(tǒng)技藝的主要傳承者C:女性較為勤勞D:女性主要居家工作

答案:女性化的外表特征;傳統(tǒng)技藝的主要傳承者

旅游發(fā)展有利于增加婦女的收入，改善其家庭地位和社會地位。（）

A:對B:錯

答案:對

第六章測試

卡西爾稱，人是的動物（）。

A:勇敢B:符號C:智慧D:勤勞

答案:符號

符號的形式層面，既符號用于指述、表現(xiàn)和傳達各種意義的外在層面指。（）。

A:符號的“暗示”B:符號的“代表”C:符號的“象征”D:符號的“能指”

答案:符號的“能指”

符號是我們認識人類生活，是什么的基礎(chǔ)（）。

A:語言B:歷史C:科學D:藝術(shù)，神話與宗教等

答案:語言;歷史;科學;藝術(shù)