無印良品的企業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略第六章企業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)系列教材01無印良品簡述無印良品簡述無印良品的品牌發(fā)展史及現(xiàn)狀20世紀(jì)80年代，全世界爆發(fā)了第二次石油危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)低迷，市場物價(jià)高漲，生產(chǎn)相對過剩。隨之出現(xiàn)的，則是消費(fèi)者心態(tài)和觀念的重塑：數(shù)年前人們還附和著“顧客是上帝”的宣傳口號，此時人們開始講究“商品的實(shí)質(zhì)價(jià)值”，商家能否提供“優(yōu)質(zhì)且價(jià)格便宜的商品”變成企業(yè)生死存亡的關(guān)鍵。無印良品的誕生是時代的必然。在日本經(jīng)濟(jì)低迷時期，無印良品以“因?yàn)楹侠?，所以便宜”的品牌理念成為?dāng)時市場上的一股清流，以其樸素簡約的生活哲理俘獲了民眾的心。1無印良品簡述設(shè)計(jì)大師——原硏哉原研哉,1958年出生于日本，是日本中生代國際級平面設(shè)計(jì)大師，日本設(shè)計(jì)中心的代表，武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)。原研哉對作品的設(shè)計(jì)靈感來源于日常生活。他的作品體現(xiàn)了一種“簡單”的理念，其設(shè)計(jì)理念是離不開我們?nèi)粘Ｉ畹?，我們每一天都在和日常生活用品打交道因?源于生活、追求本質(zhì)就是要通過設(shè)計(jì)方便人們的生活2無印良品簡述設(shè)計(jì)大師——深澤直人深澤直人,日本著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，家用電器和日用雜物設(shè)計(jì)品牌“±0”的創(chuàng)始人。2003年，他加入了日本無印良品公司的顧問委員會。深澤直人將自己的設(shè)計(jì)理念概括為“無意識設(shè)計(jì)”c“無意識設(shè)計(jì)WithoutThought）又稱為“直覺設(shè)計(jì)”，是深澤直人首次提出的一種設(shè)計(jì)理念，即“將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物”。302“無印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式“無印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式無印良品的精神無印良品不主張個性突出或具有特定的美學(xué)意識?，F(xiàn)今，很多品牌都以誘發(fā)消費(fèi)者產(chǎn)生所謂的“這個最好”“非它不可”的強(qiáng)烈喜好為目的，但無印良品的理想?yún)s不在此，它想做的是要帶給消費(fèi)者一種“這樣就好”的滿足感，無印良品盡量把“這樣”提高到盡可能高的水準(zhǔn)。這樣的思想多少有點(diǎn)中庸，但真實(shí)可信，在平淡中透出對生活的認(rèn)真，使受眾覺得更為親近。1“無印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式無印良品的產(chǎn)品理念無印良品的設(shè)計(jì)最有靈魂的地方就是對極簡主義風(fēng)格的靈活運(yùn)用。產(chǎn)品沒有商標(biāo)，省去了不必要的設(shè)計(jì)，去除一切不必要的加工和顏色，筒單到只剩下素材和功能本身。簡明扼要，以“物有所值”為宗旨并研發(fā)岀各種價(jià)廉物美的商品。并且這一風(fēng)格既符合日本民族審美觀中內(nèi)在的簡約、素樸的特征，又符合世界范圍設(shè)計(jì)風(fēng)格中的理智冷靜、功能顯而易見的特征。2“無印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式企業(yè)顏色無印良品的標(biāo)識選擇了低明度與低飽和度的紅色與白色，在日本，紅色象征著太陽，代表熱情和愛情，是神秘且熱烈的色彩，傳導(dǎo)著質(zhì)樸自然的設(shè)計(jì)理念。紅色與白色并列搭配，顯現(xiàn)的是醒目淳樸的視覺效果，熱血激情、活力四射的心理感覺。3“無印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式海報(bào)MUJI最初的概念，“無0”，最早出現(xiàn)在第一代當(dāng)家設(shè)計(jì)師田中一光為無印設(shè)計(jì)的海報(bào)之中。田中一光早期為無印良品設(shè)計(jì)了兩幅海報(bào)，其一曰“愛無華飾”,其二曰“鯉魚就是一整條”幾個日文大字翻譯成中文就是“便宜是有原因的”，表現(xiàn)了無印良品在日本市場物美價(jià)廉的品牌定位。背景里密密麻麻的小字則是當(dāng)時所有商品的信息，包括材料、售價(jià)、產(chǎn)地等。它們按照無印良品“素材的選擇”“工序的檢查”和“包裝的簡化”三個品牌理念進(jìn)行分類和排列?！梆堲~就是一整條”的海報(bào)，則用來介紹同年的全部食品類產(chǎn)品°該海報(bào)的設(shè)計(jì)正值全日本主張節(jié)約、鼓勵消費(fèi)的時期，于是追求物美價(jià)廉的無印良品就打出了鯉魚全身都是寶的概念.4“無印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式零度包裝當(dāng)今，由于產(chǎn)品的包裝功能早已突破傳統(tǒng)意義上的保護(hù)產(chǎn)品和方便運(yùn)輸，包裝更多地體現(xiàn)出對商品的美化、宣傳和促銷作用。在市場上過度包裝泛濫的背景下，無印良品反其道而行之,在包裝設(shè)討?上奉行零度包裝，即在實(shí)現(xiàn)包裝基本功能的前提下盡量精簡設(shè)計(jì),包裝選材符合無污染、可循環(huán)再利用的要求。無印良品的產(chǎn)品包裝采用的紙張一般都沒有做漂白處理,既保留了紙張的原始色澤，又節(jié)省了漂白的費(fèi)用，減少了對環(huán)境的污染。5“無印良品”的品牌精神及品牌宣傳方式零度包裝如無必要,無印良品傾向于采用透明包裝、暴露式包裝，將產(chǎn)品的內(nèi)容直接展示給消費(fèi)者，使消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生親近感。運(yùn)輸包裝則均采用平板包裝，不僅節(jié)省空間也降低了貨損貨差。最為主要的是，無印良品的這些做法大大節(jié)省了包裝費(fèi)用，降低了商品成本，減輕了消費(fèi)者負(fù)擔(dān)，因而受到那些精打細(xì)算的“新節(jié)儉主義”者的歡迎和推崇。503“無印良品”的設(shè)計(jì)策略“無印良品”的設(shè)計(jì)策略概念上的“以空對有”日本著名學(xué)者梅遠(yuǎn)猛在《共生和循環(huán)的哲學(xué)》一書中曾經(jīng)提到:“如果想了解一個國家的文化，就必須了解該國的宗教意涵”，由此看出宗教與文化之間的關(guān)系是十分緊密的。“無印良品”作為日本設(shè)計(jì)中“禪的美學(xué)”的代表，作品中富有禪意和禪趣,體現(xiàn)了日本禪宗思想的深刻含義。在2002年之后，原研哉出任“無印良品”的藝術(shù)指導(dǎo)。他建議將“簡潔”的品牌概念進(jìn)化為“簡”與“空”，二者都代表著禪宗思想對于美的追求。“無印良品”簡約的品牌視覺形象設(shè)計(jì)和之后所呈現(xiàn)的“空”的意象都是將禪宗哲學(xué)的物象化進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這使其品牌形象得到了很大的提升，它的設(shè)計(jì)也隨之成為日本“禪宗美學(xué)”的代表。1“無印良品”的設(shè)計(jì)策略“這樣就好”的設(shè)計(jì)觀無印良品的概念是田中一光先生在1980年以“最適合的形態(tài)展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”為指導(dǎo)思想提岀來的。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者內(nèi)心所想的就是商品是如何被生產(chǎn)出來的，以及被印刷在外包裝上關(guān)于商品的信息的真實(shí)性等。無印良品結(jié)合日本傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)意、簡化而產(chǎn)生出來的“素”，讓人們癡迷，并給消費(fèi)者留有空間，讓消費(fèi)者可以根據(jù)自己的習(xí)慣選擇商品.2“無印良品”的設(shè)計(jì)策略無品牌戰(zhàn)略這種不重視品牌卻像知名品牌一樣的特殊現(xiàn)象，只有無印良品才會顯現(xiàn)出來，以至于在日本出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：消費(fèi)者一看到?jīng)]有商標(biāo)的商品，就會想到這可能就是無印良品。無印良品已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了品牌差異的最大化，達(dá)到了無品牌勝過有品牌的效果。3“無印良品”的設(shè)計(jì)策略無印良品的色彩哲學(xué)雖然“無印良品”是日本的品牌，但是其很多中心思想是從中國古典美學(xué)思想得到啟發(fā)后產(chǎn)生的，重視“虛”“無”“空”。老子的色彩觀是：知白守黑，絕學(xué)無憂。老子追求簡單而不繁雜，追求一個“靜”字,所謂“大音希聲，大象無形”，因此黑白兩色成為其必然的選擇。無印良品的設(shè)計(jì)色彩與老子的“虛空”有著極其類似之處：不采用華麗的色彩，只用簡約的黑、白、灰色，或者木材的天然顏色。無論當(dāng)年流行色是什么，都不會開發(fā)新色彩的產(chǎn)品?？梢哉f，無印良品在一定程度上吸收了很多中國古代美學(xué)思想。404“無印良品”的商品剖析“無印良品”的商品剖析概述無印良品的商品設(shè)計(jì)要訣——“空”，衍生出無印良品的四大設(shè)計(jì)哲學(xué)：背景化、去色、去特效、重整造型。讓精神重于一切，低調(diào)、無印無痕地在你心中販賣一種生活概念和生活方式。所謂背景化就是讓商品成為消費(fèi)者的背景，讓商品回歸其功能的本質(zhì)。而去色就是接近于無色的淡色系，是背景化過程的重要因素之一。去特效則是鎖定商品的主要功能，去除與功能無關(guān)的特效。重整造型是經(jīng)由背景化、無色、去特效后，無印良品商品開發(fā)的最后階段。1“無印良品”的商品剖析商品淺析簡單并不等于無要求，樸素也可以很優(yōu)雅.如果是食品，就必須美味。如果是日用品，就要堅(jiān)持以能改善生活為原則。無印良品，相比產(chǎn)品的規(guī)格和外觀，更注重產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)性。205啟迪啟迪啟迪無印良品的品牌塑造與設(shè)計(jì)管理對我國品牌的發(fā)展具有借鑒意義。就設(shè)計(jì)管理而言，設(shè)計(jì)管理作為企業(yè)管理戰(zhàn)略中的核心動力源之一，正在為更多的企業(yè)經(jīng)營者所重視，在企業(yè)經(jīng)營中的作用也隨著其范圍逐漸擴(kuò)大而愈發(fā)重要。好的設(shè)計(jì)管理能夠積極有效地調(diào)動設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維，把市場動向與消費(fèi)者需求轉(zhuǎn)換為新的產(chǎn)品，以更合理、更科學(xué)的方式影響和改變?nèi)藗兊纳睿瑫r為企業(yè)創(chuàng)造高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我國企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視設(shè)計(jì)管理，讓設(shè)計(jì)管理為企業(yè)發(fā)展注入發(fā)展動力，通過創(chuàng)新動力和可持續(xù)發(fā)展理論及技術(shù)支撐，推動企業(yè)健康發(fā)展。只有實(shí)施有效的設(shè)計(jì)管理戰(zhàn)略，才能增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，在競爭中取得優(yōu)勢。1感謝觀看，再見！企業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)系列教材六百歲故宮的網(wǎng)紅之路第七章企業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)系列教材01最強(qiáng)IP成長記——這么有背景還這么努力最強(qiáng)IP成長記——這么有背景還這么努力最強(qiáng)IP成長記——這么有背景還這么努力提起故宮，大家腦海中浮現(xiàn)的詞語就是“莊嚴(yán)”“宏偉”等的詞匯。但這些文化遺產(chǎn)，過去和游客存在著不小的距離?！肮蕦m館舍宏大,但70%的區(qū)域都立著一個牌子——非開放區(qū)域，觀眾止步；故宮藏品多，但99%的藏品沉睡在庫房里；故宮觀眾多，但80%的觀眾進(jìn)去后目不斜視地往前走，先去看皇帝坐在哪，再去看皇帝躺在哪，看皇帝在哪結(jié)婚，最后穿過御花園走出去了，根本沒把故宮當(dāng)成博物館，只是到此游玩?！彪S著時代的發(fā)展，博物館逐漸向以人為中心的理念轉(zhuǎn)變。人們能從游覽故宮的過程中獲得什么？文化機(jī)構(gòu)能給人們奉獻(xiàn)什么？為此故宮自身也做出了改變，對室內(nèi)環(huán)境、室外環(huán)境進(jìn)行了大整治。拆除了大量臨時建筑，全面采用電子購票，不斷修繕古建筑并擴(kuò)大開放面積。為了拉近和普通游客的距離，故宮近年推岀了眾多獨(dú)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。102故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生早在2014年，故宮就已經(jīng)開始對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)。但是問題層出不窮，當(dāng)時的市場定位是針對35?50歲的消費(fèi)者進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)，產(chǎn)品多是一些具有分量感的絲綢、陶瓷等文化藏品，還有一些紙筆、T恤等物品以及系列玩偶。因?yàn)閯?chuàng)意性和實(shí)用性有所欠缺，此階段公眾對其關(guān)注普遍不夠。一直到2014年故宮進(jìn)行改革，啟動“自主研發(fā)+社會優(yōu)秀企業(yè)合作”的模式進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，推出了大量增加故宮文化內(nèi)涵與時代特點(diǎn)兼具、功能性和趣味性兼?zhèn)涞奈膭?chuàng)產(chǎn)品。故宮微博在頁面設(shè)計(jì)、文辭用語等方面迎合了現(xiàn)代年輕人的審美。至此從中規(guī)中矩的產(chǎn)品介紹轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊让葒}”的網(wǎng)紅，弓I發(fā)大量在線用戶的關(guān)注。2014年，《感覺自己萌萌噠》的雍正行樂動圖上線，第一周點(diǎn)擊量就超過100萬02015年，故宮模型文創(chuàng)手機(jī)殼一經(jīng)上線，1小時內(nèi)即售出1500余個。截至2015年12月，故宮共研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品8683件，全年達(dá)到10億元銷售額。1故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生這個數(shù)據(jù)在文創(chuàng)領(lǐng)域可以說是一個奇跡。故宮文創(chuàng)的成功主要?dú)w功于其設(shè)計(jì)戰(zhàn)略管理。在線上，故宮文創(chuàng)將自己的售賣渠道分為三個?！肮蕦m商城”主要售賣“雅化”系列的傳統(tǒng)旅游商品，如印刷有故宮文化元素的明信片、吉祥物、筆記本等紀(jì)念品?！肮蕦m淘寶”售賣文化創(chuàng)意商品，目前以“萌化”系列的文創(chuàng)產(chǎn)品為主，如“冷宮”冰箱貼、容嬤嬤針線盒?！肮蕦m文創(chuàng)旗艦店”主要售賣文創(chuàng)精品、出版物、票務(wù)業(yè)務(wù)，與大眾熟悉的故宮淘寶店互為補(bǔ)充。將紫禁城文化和生活美學(xué)融入當(dāng)代生活，比故宮淘寶更強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)底蘊(yùn)。1故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生在與用戶的互動中，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品對用戶產(chǎn)生了更深度的影響。同時結(jié)合熱點(diǎn)話題，為產(chǎn)品的推廣發(fā)展打下市場基礎(chǔ)。結(jié)合自身的文化內(nèi)涵，再通過文創(chuàng)的加持，使故宮這個品牌形象深入人心。故宮很早就開通了微博和微信公眾服務(wù)號?！拔⒐蕦m”也于2014年上線。在社交媒體的助推下，故宮逐漸摘下了神秘面紗,每個人都可以很方便地了解故宮的趣聞軼事。微博端以文藝形式向用戶不斷輸送美圖、新知識。微信端則以故事為主，將那些古老的故事“轉(zhuǎn)譯”成趣圖+可讀性強(qiáng)的文本。故宮淘寶微博定期與用戶進(jìn)行互動；微信公眾號作為渠道補(bǔ)充，利用朋友圈進(jìn)行文化交流和宣傳;同時利用手機(jī)App平臺實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式的故宮文化深度傳播。1故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前世今生為實(shí)現(xiàn)深度的形象傳播，打破大眾對博物館原有的偏見，2011年，故宮便與央視合作制作《故宮100》百集紀(jì)錄片，每集短短6分鐘，講述一座建筑的前世今生，短小的篇幅適配當(dāng)下人們碎片化的觀看時間。此外還有紀(jì)錄片《我在故宮修文物》。不同于以往的宏大敘事，以一種平等視角來展現(xiàn)文物修復(fù)師的普通生活，就是在這種日常的語境中，文物變得不再冰冷，而是以一種平常的形式展現(xiàn)給世人。在2017年底，故宮還聯(lián)合其他八個博物館起做了一檔綜藝節(jié)目《國家寶藏》。明星“國寶守護(hù)人”通過表演來講述國寶故事引發(fā)了觀眾熱議，不但塑造了“農(nóng)家樂審美”的乾隆形象，也成功獲得了年輕人的認(rèn)同。103故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過時是不可能的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過時是不可能的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過時是不可能的故宮淘寶店是故宮文化服務(wù)中心文創(chuàng)產(chǎn)品的線上商店，受到的關(guān)注度頗高，如今已擁有數(shù)百萬用戶關(guān)注。產(chǎn)品一經(jīng)推出，往往會掀起一股熱潮。好玩、有趣、接地氣、高雅，這是用戶對故宮文創(chuàng)最多的評價(jià)。做一款熱銷品不難，但持續(xù)不斷地推出熱銷品，對任何一家機(jī)構(gòu)來說都不容易。故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的工作人員坦言，目前故宮累計(jì)已經(jīng)推出了超過9000件文創(chuàng)產(chǎn)品，接下來的工作重點(diǎn)是從數(shù)量的增長到質(zhì)量的提升c從朝珠耳機(jī)到各色紙膠帶，再到冰箱貼、御批折扇，故宮文創(chuàng)的“精品”著實(shí)不少。“強(qiáng)大的產(chǎn)品創(chuàng)新力”是文創(chuàng)產(chǎn)品成功的基礎(chǔ)。1故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過時是不可能的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過時是不可能的故宮的紙膠帶系列，提取了故宮元素，重新設(shè)計(jì)制成紙膠帶。常會有限量款推出，也會根據(jù)季節(jié)、策展活動推出主題系列。許多膠帶售完就不再生產(chǎn)相同款式，這種限量的生產(chǎn)使產(chǎn)品產(chǎn)生了一定的收藏價(jià)值，且產(chǎn)品的不斷更新可以使消費(fèi)者保持對故宮文創(chuàng)的期待。1故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過時是不可能的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過時是不可能的上面提到的這些都屬于故宮文創(chuàng)的“萌化”系列,此外,故宮也有許多“雅化”系列的產(chǎn)品?！懊然碑a(chǎn)品多以呆萌和可愛為主，迎合年輕群體;“雅化”產(chǎn)品則多以典雅和別致為主，以迎合傳統(tǒng)文化愛好者。比如，同樣一款膠帶，“萌化”產(chǎn)品是上文的“朕知道了”，“雅化”產(chǎn)品則迥然不同。比如“千里江山”金屬書簽，提取了千里江山圖中的元素，山石肌理脈絡(luò)、明暗變化，以及畫面中披麻皺與斧披皺的表現(xiàn)手法，用激光雕刻的精細(xì)工藝來體現(xiàn)。這一系列的產(chǎn)品更加雅致，更得傳統(tǒng)文化愛好者的喜愛。1故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過時是不可能的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——過時是不可能的千里江山圖銀畫卷，以千里江山圖為藍(lán)本，采用現(xiàn)代科技高清彩銀工藝，重新煥發(fā)出其鮮明的色彩。這個畫卷作為在《國家寶藏》節(jié)目播出期間同時售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅體現(xiàn)了故宮雄偉厚重的一面，也較好地傳達(dá)了中華歷史文化，滿足了大家的好奇心，且具有一定的收藏價(jià)值。104文創(chuàng)的未來之路——文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館互相推進(jìn)文創(chuàng)的未來之路——文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館互相推進(jìn)文創(chuàng)的未來之路——文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館互相推進(jìn)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一年創(chuàng)下了十億元銷售額的奇跡，那么這十億元去向何處？其實(shí)故宮文創(chuàng)的收入大都用來投向了教育。故宮經(jīng)常舉辦文化活動，融入幾十個學(xué)校、幾十個社區(qū)。故宮知識講堂總是滿座，孩子們在這里可以免費(fèi)串朝珠、繪龍袍、畫盤子、做皇帝皇后的新衣。孩子們空手而來，滿載而歸。1文創(chuàng)的未來之路——文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館互相推進(jìn)文創(chuàng)的未來之路——文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館互相推進(jìn)如今國際博物館界在對博物館的職能次序理念上，已經(jīng)從藏品保管第一，研究第二，宣傳第三，