介賓短語后置（狀語后置）：八佾舞于庭——齊景公問政于孔子——然后免于父母之懷——予也有三年之愛于其父母乎——八佾[于庭]舞齊景公[于孔子]問政然后[于父母之懷]免

予也[于其父母]有三年之愛乎賓語前置：子將奚先——不好犯上，而好作亂者，未之有也——曾是以為孝乎——子將先奚未有之也曾以是為孝乎主謂倒裝：甚矣吾衰也！——久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公——有是哉，子之迂也！——野哉，由也！——我衰老得多么厲害啊！我沒再夢(mèng)見周公已經(jīng)很久了！先生的迂闊到了如此地步??！仲由你好粗魯?。∫辉~多義：為衛(wèi)君待子而為政/為政以德克己復(fù)禮為仁/其為仁之本與為仁由己/女安，則為之君子三年不為禮/三年不為樂昔者先王以為東蒙主后世必為子孫憂而求也為之聚斂而附益之治理是做，實(shí)踐修習(xí)封為，作為，當(dāng)作成為替，給，為了是是可忍也，孰不可忍也？有是哉，子之迂也！曾是以為孝乎是社稷之臣也是誰之過與？夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。是知津矣指示代詞，這是魯孔丘與？/是也/是魯孔丘之徒與？判斷動(dòng)詞，是無乃爾是過與？提賓標(biāo)志；前置賓語“爾”的復(fù)指而雖有粟，吾得而食諸？人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？民免而無恥/其身正，不令而行敬事而信/節(jié)用而愛人/固而近于費(fèi)/舉善而教不能

本生而道立表修飾表假設(shè)表轉(zhuǎn)折表并列表承接期三年之喪，期已久矣鉆燧改火，期可已矣為期，時(shí)間，qī一周年，jī天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出本立而道生/如殺無道，以就有道，何如道合宜的政治主張、政治措施等道德規(guī)范，為人處世的準(zhǔn)則綜合思考孔子認(rèn)為他生活的時(shí)代是一個(gè)禮崩樂壞（孔子的原話是“＿＿＿＿”）的時(shí)代，這“人不人，鬼不鬼”的時(shí)代不是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、生靈涂炭、民不聊生上，而是體現(xiàn)在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿。因此孔子渴望夢(mèng)見周公，這種渴望體現(xiàn)了孔子對(duì)＿＿＿＿＿的渴望?？鬃訜嶂杂诨謴?fù)周禮，在他看來，周禮＿＿＿＿、＿＿＿、＿＿”，而要想恢復(fù)周禮，每個(gè)人都應(yīng)該“＿＿＿＿”，具體地說就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。觚不觚天下無道大夫用八佾舞禮樂征伐自諸侯出恢復(fù)周禮監(jiān)于二代郁郁乎文克己復(fù)禮非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動(dòng)如果讓孔子治理國(guó)家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因?yàn)樵谒磥恚撸撸撸撸撸撸撸?/p>

＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。綜合思考正名名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所錯(cuò)手足安民刑罰正興禮樂事成言順名正因果關(guān)系嚴(yán)密的邏輯性綜合思考孔子認(rèn)為“＿＿”是“仁義”的根本，忠君必先孝父，治國(guó)必先齊家，

因?yàn)椤埃撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸?；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿?！?/p>

孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，讓父母先吃，最主要的是