第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)必備知識(shí)基礎(chǔ)練A級(jí)1.[2023江蘇蘇州模擬]周平王東遷之后，鄭國(guó)不斷侵?jǐn)_王室。平王死后，其孫桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)，王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，隨后鄭國(guó)派人去“慰問(wèn)”，桓王卻忍氣吞聲，不了了之。這表明()A.分封制下等級(jí)森嚴(yán) B.周王實(shí)際控制諸侯C.王室衰微名存實(shí)亡 D.桓王注重睦鄰友好2.[2023江蘇如皋檢測(cè)]戰(zhàn)國(guó)七雄的名臣名將，絕大多數(shù)都不是君主近親，他們往往來(lái)自下層貴族或平民，完全憑借自己的能力被擢拔而受重用。這說(shuō)明()A.分封制度日益趨向衰落 B.官吏選拔制度尚未出現(xiàn)C.任人唯賢取代任人唯親 D.貴族世襲特權(quán)已被廢除3.[2023江蘇南通階段練習(xí)]公元前5世紀(jì)，中國(guó)的東北部、西部和南部已形成勢(shì)均力敵的大國(guó)，中部的小諸侯國(guó)將滅亡，鄭、衛(wèi)、宋等諸侯國(guó)再也無(wú)法扮演任何重要角色。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A.“春秋五霸”相繼確立 B.周王室的影響不復(fù)存在C.華夏認(rèn)同觀念日趨增強(qiáng) D.傳統(tǒng)政治秩序趨向崩潰4.[2023江蘇南通期中]針對(duì)如何重建秩序，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)，戰(zhàn)國(guó)有思想家認(rèn)為：社會(huì)崩塌的原因是周禮過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在該建立霸道，即建立以王權(quán)為核心的中央集權(quán)和王權(quán)獨(dú)裁社會(huì)。這一派的代表人物是()A.老子 B.莊子 C.墨子 D.韓非子5.[2023江蘇模擬]商鞅在游說(shuō)秦孝公時(shí)說(shuō)：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！辈牧现饕从沉松眺?)A.因循復(fù)古的思想 B.變法圖強(qiáng)的思想 C.重視學(xué)習(xí)的態(tài)度 D.全盤否定歷史6.[2023江蘇模擬]春秋末年，齊國(guó)的“相地而衰征”、魯國(guó)的“初稅畝”改變的不僅僅是征稅方式，更為重要的是改“籍田制”為“授田制”，原來(lái)在“大田”上集體耕作的農(nóng)夫變成以家庭為單位的耕作者。這反映出()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成 B.牛耕已經(jīng)普遍使用C.井田制已完全瓦解 D.個(gè)體生產(chǎn)成為主體7.[2023江蘇南通檢測(cè)]《商君書》記載：“民無(wú)逃粟，野無(wú)荒草，則國(guó)富，國(guó)富者強(qiáng)”“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”。這表明商鞅主張()A.君主專制 B.取信于民 C.重視農(nóng)業(yè) D.獎(jiǎng)勵(lì)軍功8.[2023江蘇鎮(zhèn)江模擬]《管子·治國(guó)》中寫道：“凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)?！彼闹螄?guó)理政的思想是()A.富國(guó)強(qiáng)兵 B.重農(nóng)抑商 C.依法治國(guó) D.以德治民9.[2023江蘇宿遷模擬]“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！辈牧戏从车闹鲝埵?)A.兼愛(ài) B.仁政 C.法治 D.無(wú)為10.[2023江蘇如皋開(kāi)學(xué)]下表所示是孔子、墨子和韓非子的思想主張（部分），關(guān)于這些思想家及其主張，說(shuō)法正確的是()思想家思想主張孔子提出“禮樂(lè)征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的社會(huì)理想墨子主張“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”“天下之百姓，皆上同于天子”韓非子認(rèn)為“道無(wú)雙，故曰一，是故明君貴獨(dú)道之容”A.都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家 B.都表達(dá)了新興地主階級(jí)的訴求C.都有期盼國(guó)家統(tǒng)一的理念體現(xiàn) D.具有強(qiáng)烈的“民本主義”色彩能力素養(yǎng)提升練B級(jí)11.[2023江蘇宿遷期末]下圖是河北平山三汲村中山王墓出土的戰(zhàn)國(guó)銀首人俑銅燈。銅人一派寬袖深衣的中原打扮，但高額扁臉，濃眉短須，是典型的古代北方少數(shù)民族的樣貌。這件文物可以用來(lái)說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.中山國(guó)確立了中央集權(quán)制度 B.各國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大C.中原與周邊地區(qū)的民族交融 D.鐵制農(nóng)具和牛耕的普遍推廣12.[2023江蘇南通期末]春秋時(shí)期，“德以柔中國(guó)，刑以威四夷”的論調(diào)已成過(guò)去，出現(xiàn)了夫差“奉周室”以霸華夏，勾踐“受周王命”主盟中原的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)()A.長(zhǎng)江流域已完全華夏化 B.吳越兩國(guó)成為天下共主C.華夏認(rèn)同觀念不斷深化 D.周王室控制力依然強(qiáng)大13.[2023江蘇如皋檢測(cè)]我國(guó)考古工作者在對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的考古研究中，發(fā)現(xiàn)了大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原諸侯國(guó)的貨幣。如在赤峰市蘑菇山某一戰(zhàn)國(guó)遺址發(fā)現(xiàn)貨幣30余斤，其中保存較為完整的方足布68枚、尖足布5枚、刀幣108枚。由此可知，當(dāng)時(shí)()A.全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)已經(jīng)形成 B.存在一定區(qū)域商貿(mào)聯(lián)系C.貨幣使用狀況日益混亂 D.華夏認(rèn)同意識(shí)逐漸形成14.[2023江蘇鹽城檢測(cè)]商代借民力以助“公田”，而不向百姓的“私田”征收賦稅；周代后期，不分公田、私田，均按什一比例征收實(shí)物稅，政府的收入得以增加。這一變化的發(fā)生()A.減輕了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān) B.直接導(dǎo)致分封制的崩潰C.推動(dòng)了生產(chǎn)工具的改進(jìn) D.源于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步15.[2023江蘇靖江校考]老子認(rèn)為“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”；孔子嘆“苛政猛于虎”；孟子斥責(zé)梁惠王之流“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”是“率獸而食人”；莊子則揭露國(guó)君們“輕用民死”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們()A.吸收各家學(xué)說(shuō)走向融合 B.具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感C.得到統(tǒng)治者的積極支持 D.迎合地主階級(jí)政治訴求16.閱讀材料，完成下列要求。材料一夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系。“禮”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起?！幾詮埡ｙi等《中國(guó)近代通史》材料二到戰(zhàn)國(guó)末土地買賣的頻繁，促進(jìn)了新興地主的形成和發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)地主土地來(lái)源并不僅限于購(gòu)買，更多的還是來(lái)自封建國(guó)家的賞賜?！毟谎杆俜只剐屡d地主階級(jí)取得了大量的土地，同時(shí)也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)。——摘編自翦伯贊《中國(guó)史綱要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出先秦時(shí)期國(guó)家治理的制度體系發(fā)生的變化，并說(shuō)明孔子對(duì)此所持的觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的變化并分析其原因。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)A級(jí)必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.C[解析]根據(jù)材料信息可知，春秋時(shí)期，周王室自身的實(shí)力嚴(yán)重削弱，土地、人口、兵力都減少，各諸侯國(guó)都不再顧忌周王室，才會(huì)出現(xiàn)“桓王卻忍氣吞聲，不了了之”的情況，故C項(xiàng)正確；材料反映分封制遭到破壞，周王室無(wú)法控制諸侯，排除A、B兩項(xiàng)；材料主旨不是桓王注重睦鄰友好，而是強(qiáng)調(diào)王室衰微、名存實(shí)亡，排除D項(xiàng)。2.A[解析]材料“戰(zhàn)國(guó)七雄的名臣名將，絕大多數(shù)都不是君主近親，他們往往來(lái)自下層貴族或平民”表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族制度向官僚制度過(guò)渡，新的官吏選拔制度開(kāi)始確立，A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚制之下，君主任命官吏任人唯賢，但任人唯親現(xiàn)象并未完全消失，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期世卿世祿的貴族世襲特權(quán)遭受沖擊，D項(xiàng)“已被廢除”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。3.D[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)，中國(guó)出現(xiàn)大的諸侯國(guó)并確立霸主地位，如東北部的齊國(guó)、西部的秦國(guó)、南部的楚國(guó)等，周天子喪失天下共主的地位，傳統(tǒng)政治秩序走向崩潰，故D項(xiàng)正確；材料反映大諸侯國(guó)控制小諸侯國(guó)，而沒(méi)有提到五個(gè)霸主的確立，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，周王室衰敗但仍有一定影響，排除B項(xiàng)；材料反映傳統(tǒng)政治秩序走向崩潰，而華夏認(rèn)同是指中原周邊地區(qū)的少數(shù)民族認(rèn)同中原地區(qū)的文明，材料中沒(méi)有提到華夏認(rèn)同，排除C項(xiàng)。4.D[解析]根據(jù)材料“社會(huì)崩塌的原因是周禮過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在該建立霸道，即建立以王權(quán)為核心的中央集權(quán)和王權(quán)獨(dú)裁社會(huì)”并結(jié)合所學(xué)可知，韓非子主張以法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論，迎合了建立大一統(tǒng)國(guó)家的需要，D項(xiàng)正確；老子主張“無(wú)為而治”“順其自然”，與材料信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；莊子主張“逍遙”“齊物論”，與材料信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”，與材料信息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。5.B[解析]根據(jù)材料，商鞅認(rèn)為治理國(guó)家不應(yīng)該因循復(fù)古，要根據(jù)形勢(shì)的變化而變化，反映了商鞅變法圖強(qiáng)的思想，B項(xiàng)正確；商鞅反對(duì)因循復(fù)古，排除A項(xiàng)；材料反映商鞅主張改革變法而非重視學(xué)習(xí)，排除C項(xiàng)；商鞅反對(duì)墨守成規(guī)，但這不等同于“全盤否定歷史”，排除D項(xiàng)。6.A[解析]根據(jù)材料“春秋末年，齊國(guó)的‘相地而衰征’、魯國(guó)的‘初稅畝……原來(lái)在‘大田’上集體耕作的農(nóng)夫變成以家庭為單位的耕作者”可知，春秋末年，各國(guó)在征稅方式上的變革，促使原有的集體耕作方式變成以家庭為單位的耕作方式，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，故A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)牛耕信息，排除B項(xiàng)；井田制已完全瓦解，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；個(gè)體生產(chǎn)成為主體，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。7.C[解析]商鞅認(rèn)為百姓多種糧食、多耕織，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，可知商鞅重視農(nóng)業(yè)，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是百姓多種糧食、多耕織，不是君主專制，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)是國(guó)家富強(qiáng)的前提，不是要取信于民，排除B項(xiàng)；獎(jiǎng)勵(lì)軍功指凡立軍功者，不問(wèn)出身都可授予爵祿，與“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。8.B[解析]“凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)”的意思是凡屬于治國(guó)的急務(wù)，一定要禁止奢侈的工商業(yè)和奢侈品的制造，這些禁止了，百姓便不能游蕩求食，百姓無(wú)法游蕩求食，就只好從事農(nóng)業(yè)，體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的治國(guó)理政思想，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)強(qiáng)兵、依法治國(guó)、以德治民的信息，排除A、C、D三項(xiàng)。9.B[解析]根據(jù)材料可知，英明的君主在為老百姓設(shè)置固定產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不至于餓死，這是仁政思想的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；墨子主張“兼愛(ài)”，排除A項(xiàng)；韓非子主張法治，排除C項(xiàng)；道家主張無(wú)為，排除D項(xiàng)。10.C[解析]根據(jù)材料可知，孔子意在尊天子、建立等級(jí)尊卑有序的“天下有道”的社會(huì)，墨子主張尚同——百姓“上同于天子”，韓非子主張尊君、統(tǒng)一，都有期盼國(guó)家統(tǒng)一的理念體現(xiàn)，故選C項(xiàng)；孔子為春秋后期人，排除A項(xiàng)；孔子為沒(méi)落貴族，墨子代表平民利益，排除B項(xiàng)；韓非子提倡君主專制、控制臣民，排除D項(xiàng)。B級(jí)能力素養(yǎng)提升練11.C[解析]“中山國(guó)”屬于少數(shù)民族建立的國(guó)家，根據(jù)材料“銅人一派寬袖深衣的中原打扮，但高額扁臉，濃眉短須，是典型的古代北方少數(shù)民族”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期少數(shù)民族一定程度上接受了漢族服飾；此外，由圖可知，少數(shù)民族器具在造型上也形似漢族器具，這表明周邊少數(shù)民族與漢族間存在文化交融，故C項(xiàng)正確。材料未涉及中央集權(quán)制度，排除A項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；材料未涉及生產(chǎn)工具，排除D項(xiàng)。12.C[解析]根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期統(tǒng)治者以仁德懷柔國(guó)內(nèi)人民，用兵威懾服邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的論調(diào)已成過(guò)去，出現(xiàn)夫差“奉周室”以霸華夏，勾踐“受周王命”主盟中原，說(shuō)明華夏認(rèn)同觀念不斷深化，C項(xiàng)正確；“完全”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，周王仍是天下共主，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，周王室衰微，排除D項(xiàng)。13.B[解析]根據(jù)材料“我國(guó)考古工作者在對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的考古研究中，發(fā)現(xiàn)了大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原諸侯國(guó)的貨幣”，可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原諸侯國(guó)的貨幣在內(nèi)蒙古部分地區(qū)大量出現(xiàn)，這反映出當(dāng)時(shí)中原地區(qū)與內(nèi)蒙古地區(qū)存在一定的商貿(mào)交流活動(dòng)，B項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一后，才逐漸形成全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)，排除A項(xiàng)；貨幣使用狀況日益混亂與史實(shí)相悖，排除C項(xiàng)；在內(nèi)蒙古發(fā)掘出中原諸侯國(guó)的貨幣只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在一定的經(jīng)濟(jì)交流，無(wú)法直接得出華夏認(rèn)同意識(shí)形成，排除D項(xiàng)。14.D[解析]根據(jù)材料信息可知，由商代到周代，特別是春秋時(shí)期私田的增多調(diào)整了產(chǎn)品分配形式，由勞役地租向?qū)嵨锏刈膺^(guò)渡，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，從而增加政府的收入，此外私田開(kāi)始征稅表明私田的合法性得到承認(rèn)，而私田大量出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，D項(xiàng)正確。15.B[解析]根據(jù)材料“民之饑，以其上食稅之多”“苛政猛于虎”“率獸而食人”“輕用民死”等信息可以看出，老子、孔子、孟子以及莊子都反對(duì)政府過(guò)度剝削百姓，認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者要以民為本、愛(ài)惜民力