比東市京城區(qū)方考語文沖刷演獻被敗

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的材料，完成各題。

材料一

人類住在一個布滿病毒的星球上，如果我們戴上一副能看見病毒的眼鏡，會發(fā)現(xiàn)它們幾

乎布滿了所有物體的表面。但是不必恐慌，大多病毒都能與我們和平共處，有些甚至對人體

有益。當(dāng)然，部分病毒也有著驚人的致病力。哈佛大學(xué)免疫學(xué)和傳染病學(xué)博士內(nèi)森?沃爾夫

說：“一個能制造災(zāi)難的病毒，必須既擁有殺傷力，又具備傳播力?！彪S著人類的進化，人

們學(xué)會了狩獵，開始馴養(yǎng)動物，同時擁有了大規(guī)模的固定社區(qū)。大量的病毒通過動物在人群

中傳播和變異，這讓病毒與人類的關(guān)系更加密切，為病毒風(fēng)暴的醞釀創(chuàng)造了條件。

事實上，許多病毒最初都是從野生動物身上“跳”到人類世界，成為人類致病源的。讓

人聞之色變的免疫缺陷病毒艾滋病病毒，便是如此。艾滋病病毒是非洲猴免疫缺陷病毒在黑

猩猩體內(nèi)發(fā)生基因重組形成的一種新病毒，最初在黑猩猩種群中蔓延。后來人類在捕殺黑猩

猩時接觸到了它們的血液，這種病毒傳播到人身上，并在人類世界暴發(fā)。1976年發(fā)現(xiàn)的埃

博拉病毒，已有多方證據(jù)表明也來源于野生動物，果蝠是病毒可能的原宿主。這些野生動物

真的是傳染病的罪魁禍?zhǔn)讍?？科學(xué)家們表示：找出病毒源頭固然重要，但是人們更應(yīng)當(dāng)認識

到，許多時候野生動物或許是無辜的，人類自身可能才是災(zāi)難的始作俑者。如果人們不去

捕殺這些野生動物，動物攜帶的病毒對人類的危害就會小得多。此外，由于人類過度開發(fā)自

然資源，野生動物的自然棲息環(huán)境被破壞，迫使野生動物不斷變更棲息地，自然疫源地也

隨之發(fā)生變化。由野生動物攜帶的病毒四處擴散，而人類往往對這些病毒缺乏免疫力。

可以說，病毒導(dǎo)致的流行病傳播與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)。交通運輸?shù)娜找姘l(fā)達、人

際交往的頻繁、旅游的國際化、移民和城市化進程的加快，以及全球性“大連接”，讓以前

分散在各處并處于靜止?fàn)顟B(tài)的病毒有機會快速流動、高度混合，將人類真正帶入流行病時代。

輸血、移植和注射等醫(yī)學(xué)技術(shù)的革新，幫助人類擺脫了許多致命疾病的威脅，但也為病毒傳

播提供了新路徑。大量抗生素的廣泛使用和濫用，使得病毒的耐藥性增強，基因突變加快，

各種新型耐藥病毒不斷出現(xiàn)。此外，人類經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的環(huán)境污染、生態(tài)破壞等，都是

導(dǎo)致新的病毒性傳染病產(chǎn)生和流行的重要原因。

病毒引起的疾病給人類帶來了嚴(yán)重的后果。傳染病大流行期間，大量人群感染疾病并死

亡，醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)高負荷運轉(zhuǎn)，正常的社會秩序被打亂，世界經(jīng)濟受到嚴(yán)重影響。面對病毒

的危害，人類控制傳染病的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是盡快有效切斷“傳染鏈”。注重預(yù)防、早期控制也能

起到事半功倍的效果。在全球化背景下，我們甚至可以建立一個世界性的“早期警報系統(tǒng)”，

以便盡快發(fā)現(xiàn)新疾病的暴發(fā)或舊疾病異乎尋常的傳播。

隨著人類的不斷進步，現(xiàn)在我們雖然可以通過一些手段控制傳染病的蔓延，但更應(yīng)意識

到，病毒傳播主要是由于人類自身引起的，與病毒作戰(zhàn)，人類首先要學(xué)會“自善其身”。

（取材于黃婷、文風(fēng)等的文章）

材料二

在許多人的心目中，病毒是個十惡不赦的大惡魔。但實際上，從人類起源開始，病毒與

人類就一直協(xié)同進化，緊密相連。病毒與人類宿主之間的持久斗爭是人類演化的關(guān)鍵推動力，

甚至從某種角度來說，沒有病毒，就不會有人類。

我們所熟悉的大多數(shù)現(xiàn)代哺乳動物，都屬于有胎盤的哺乳動物。有了胎盤，哺乳動物的

胚胎才能在出生之前得以在母體的子宮里面發(fā)育成熟。20世紀(jì)70年代初，科學(xué)家意外地觀

察到一種內(nèi)源性逆轉(zhuǎn)錄病毒ERV,這種病毒早在遠古時代就已經(jīng)入侵動物細胞并在動物體內(nèi)

定居，且在變異后失去了毒性和傳染性，成為了“有用之材”。胚胎發(fā)生學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，ERV

通過前病毒DNA與哺乳動物的精子和卵子的基因組結(jié)合，在卵子受精時開始不斷地復(fù)制。當(dāng)

受精卵在母體子宮內(nèi)膜著床時，ERV產(chǎn)生的融合蛋白使一些早期胚胎細胞融合，從而逐漸形

成胎盤。換句話說，若不是借助病毒蛋白，就不能演化出最初的有胎盤哺乳動物，也就不會

有后來的人類。

另外，近年來科學(xué)家們利用大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，自人類與黑猩猩進化分離以來，近三分之

一的蛋白質(zhì)適應(yīng)演化，都是病毒驅(qū)動的。在人類演化過程中，當(dāng)瘟疫出現(xiàn)時，被病毒襲擊的

宿主，要么自身產(chǎn)生抗體生存下來，要么死亡。面對這種生與死的壓力，宿主的免疫系統(tǒng)會

全面反擊病毒的侵害。有意思的是，最近研究表明，不僅免疫系統(tǒng)的細胞蛋白有免疫功能，

而且?guī)缀跛屑毎牡鞍踪|(zhì)在接觸病毒時，都能參與反擊。生物學(xué)家們認為，這種與病毒之

間的持續(xù)戰(zhàn)爭、相互作用影響著細胞的每個部分。病毒幾乎劫持宿主細胞的所有功能以便進

行復(fù)制和傳播，因此與其他的進化壓力（如捕食或環(huán)境條件）相比，它們在更大程度上促進

了細胞結(jié)構(gòu)的進化。

近些年來的人類基因組研究揭示，在生物進化過程中，脊椎動物直接從病毒那里獲得了

100多種基因，這是病毒侵入動物細胞內(nèi)的結(jié)果。這些病毒基因的頻繁變異以及新病毒基因

的侵入，無時無刻不在發(fā)生著。地球上生命的基因多樣性很大一部分蘊藏在病毒之中。我們

基因組的一部分就來自感染了人類遠古祖先的上千種病毒，人類體內(nèi)復(fù)制DNA的酶系統(tǒng)的形

成就有病毒的功勞。其實，地球上的生命，很可能就是在40億年前從病毒起源的。

我們跟病毒之間的關(guān)系，真是“剪不斷，理還亂"。病毒是我們既不想要，但又離不開

的“老朋友”。

（取材于苗德歲的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項是（）

A.只擁有殺傷力而不具備傳播力的病毒，很難制造災(zāi)難。

B.人類與動物關(guān)系密切，為病毒風(fēng)暴的醞釀創(chuàng)造了條件。

C.每一次病毒暴發(fā)時，盡快尋找到病毒的原宿主很重要。

D.病毒加速傳播與不斷進化，源于醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷革新。

2.根據(jù)材料一，下列行為對預(yù)防病毒性傳染病產(chǎn)生和流行不利的一項是（）

A.定期給寵物注射疫苗。

B.使用抗生素預(yù)防疾病。

C.維護公共環(huán)境衛(wèi)生。

D.杜絕食用野生動物。

3.根據(jù)材料二，下列對ERV的認識不正確一項是（）

A.20世紀(jì)70年代初，ERV被科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并命名為內(nèi)源性逆轉(zhuǎn)錄病毒。

B.早在遠古時代ERV就已經(jīng)入侵動物細胞，并且逐漸與動物協(xié)同進化。

C.ERV與哺乳動物的精子和卵子的基因組結(jié)合，在卵子受精時開始復(fù)制。

D.ERV產(chǎn)生的融合蛋白對早期哺乳動物的胎盤形成起到了關(guān)鍵的作用。

4.根據(jù)材料二，下列理解和分析，符合文意的一項是（）

A.人體能夠與病毒斗爭的蛋白質(zhì)均來自于免疫細胞。

B.病毒對促進細胞進化的作用比環(huán)境條件的作用大。

C.病毒侵入導(dǎo)致人體基因的頻繁變異時刻都在發(fā)生。

D.如果沒有病毒，就沒有地球上生命的基因多樣性。

5.就病毒與人類的關(guān)系，上面兩則材料分別表達了什么觀點？你認為人類應(yīng)該怎樣正確處

理與病毒的關(guān)系？請根據(jù)兩則材料簡要概括。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

修頓首白秀才足下：

前日去后，復(fù)取前所贈古今雜文十?dāng)?shù)篇，反復(fù)讀之，言尤高而志極大。尋足下之意，豈

非閔世病俗，究古明道，欲拔今以復(fù)之古，剪剝齊整凡今之紛淆駁冗者歟？然后益知足下之

好學(xué)，甚有志者也。然而述三皇太古之道，舍近取遠，務(wù)高言而鮮事實，此少過也。

君子之于學(xué)也務(wù)為道，而后履之以身，施之于事，又見于文章而發(fā)之，以信后世。其道，

周公、孔子、孟軻之徒常履而行之者是也；其文章，則六經(jīng)所載至今而取信者是也。其道易

知而可法，其言易明而可行。及誕者言之，乃以混蒙虛無為道，洪荒廣略為古，其道難法，

其言難行?？鬃釉唬骸暗啦贿h人?！彼^道者，乃圣人之道也，此履之以身、施之于事而可

得者也，豈如誕者之言耶！仲尼日：“吾好古，敏以求之者?！彼^古者，其事乃君臣、上

下、禮樂、刑法之事，又豈如誕者之言邪！此君子之所學(xué)也。

夫所謂舍近而取遠云者，孔子昔生周之世，孰與今去堯舜遠也？孔子刪《書》，斷自《堯

典》，而弗道其前，其所謂學(xué)，則曰“祖述堯舜”。如孔子之圣且勤，而弗道其前者，豈不

能邪？蓋以其漸遠而難彰，不可以信后世也。

今生于孔子之絕后，而反欲求堯舜之已前，世所謂務(wù)高言而鮮事實者也。堯舜之道為百

王首，仲尼之嘆曰"蕩蕩乎”，謂高深閔大而不可名也。及夫二《典》（1）,述之炳然，使

后世尊崇仰望不可及。其言豈不高邪？然其事不過于親九族，平百姓，憂水患，見諸侯，謹(jǐn)

權(quán)衡而已?？鬃又?，惟孟軻最知道，然其言不過于教人樹桑麻，畜雞豚，以謂養(yǎng)生送死為

王道之本。夫二《典》之文，豈不為文？孟軻之言道，豈不為道？而其事乃世人之甚易知而

近者，蓋切于事實而已。

今學(xué)者不深本之，乃樂誕者之言，思混沌于古初，以無形為至道者，無有高下遠近。使

賢者能之，愚者可勉而至，無過不及，一本乎大中，故能亙?nèi)f世，可行而不變也。今以謂不

足為，而務(wù)高遠之為勝，以廣誕者無用之說，是非學(xué)者之所盡心也。宜少下其高而近其遠，

以及乎中，則庶乎至矣。

凡仆之所論者，皆陳言淺語，如足下之多聞博學(xué)，不宜為足下道之也。然某之所以云者，

本欲損足下高遠而俯就之，則安敢務(wù)為奇言以自高邪。幸足下少思焉。

（取材于歐陽修《與張秀才第二書》）

注釋：（1）-《典》：《尚書》中《堯典》和《舜典》的合稱。

6.下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是（）

A.君子之于學(xué)也務(wù)為道不宜為足下道之也

B.乃以混蒙虛無為道乃圣人之道也

C.乘以其漸遠而難彰尊切于事實而已

D.以謂養(yǎng)生送死為王道之有今學(xué)者不深有之

7.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.欲拔今以復(fù)之古

想要改變現(xiàn)今的狀況，把它恢復(fù)到古代的樣子

B.孔子刪《書》，斷自《堯典》

孔子刪篡《尚書》，依據(jù)來自《堯典》

C.謂高深閑大而不可名也

是說堯舜之道深遠廣博難以用語言表達出來

D.一本乎大中

完全遵循真正的中正之道

8.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是（）

A.作者肯定了張秀才的治學(xué)初衷，贊賞他好學(xué)有志。

B.文中多次引用了孔子的話，內(nèi)涵豐富，說服力強。

C.作者強烈譴責(zé)了同時代那些治學(xué)之人的不學(xué)無術(shù)。

D.“陳言淺語”既是作者自謙，又意在引發(fā)對方思考。

9.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

①孔子昔生周之世，孰與今去堯舜遠也。

②如孔子之圣且勤，而弗道其前者，豈不能邪。

10.作者針對張秀才在治學(xué)方面的問題，闡述了自己的治學(xué)之道。張秀才在治學(xué)方面的問題

是什么？作者在文章第二至四段是如何逐層闡述自己的治學(xué)之道的？請根據(jù)文意簡要說明。

三、名著閱讀

II.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子貢口：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎!

堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

（《論語?雍也》）

有人將畫線句的含義解讀為“仁者要自立自達，也要立人達人”，也有人解讀為“仁者要自

立自達，必先立人達人"。你贊同哪一種解讀？請從以下幾則《論語》中選擇參考依據(jù)，筒

要闡述理由。

①樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

（《論語?顏淵》）

②子路曰："桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹?/p>

九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

（《論語?憲問》）

③子路問君子。子曰：“修己以敬。”日：“如斯而已乎？”日：“修己以安人?！比眨?/p>

“如斯而已乎？”目：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”

（《論語?憲問》）

④子日：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

12.下面是《紅樓夢》中不同人物對王熙鳳的評價。請根據(jù)這些評價，結(jié)合原著談?wù)勀銓ν?/p>

熙鳳這個人物的理解。

賈母：她是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作“辣子”。

周瑞家的：她年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大呢。如今出挑的美人一樣的模樣兒，少說些

有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男人也說她不過。回來你見了就信了。就只一

件，待下人未免太嚴(yán)些個。

秦可卿：你是個脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂乳的男子也不能過你。

小廝興兒：“嘴甜心苦，兩面三刀”“上頭一臉笑，腳下使絆子”“明是一盆火，暗是

一把刀”——都占全了。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這組唱和詩，完成各題。

種菜

蘇轍

久種春蔬早不生，園中汲水亂瓶罌。

菸葵經(jīng)火未出土，僮仆何朝飽食羹。

強有人功趨節(jié)令，悵無甘雨困耘耕。

家居閑暇厭長日，欲看年華上菜莖。

次韻子由種菜久旱不生

蘇軾

新春階下筍芽生，廚里霜薨倒舊罌。

時繞麥田求野茸，強為僧舍煮山羹。

園無雨潤何須嘆，身與時違合退耕。

欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖。

13.下列對兩首詩的理解，不正確的一項是

A.蘇轍詩中沒有一個“旱”字，但句句牽動著旱情，可謂不著一字盡得風(fēng)流。

B.蘇軾詩題目中“次韻”既點明這首詩是和蘇轍詩所作，又指出了押韻特點。

C.蘇轍詩中“亂”寫出了汲水的忙亂，蘇軾詩中“倒”寫出了腌菜食盡的困窘。

D.蘇轍詩沉郁頓挫，格調(diào)比肩“詩圣”，蘇軾詩閑散沖淡，氣韻神似“詩仙”。

14.”欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖”中用“秋色”喻指年華。下列詩句中的“秋色”

有這種含義的一項是

A.南山與秋色，氣勢兩相高。（杜牧《長安秋望》）

B.碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）

C.滿載一船秋色，平鋪十里湖光。（張孝祥《西江月》）

D.秋色頻于客鬢加，歸期猶自嘆無涯。（羅公升《發(fā)湖州》）

15.唱和詩中，“和詩”的內(nèi)容和情感既要與原詩有聯(lián)系，又要有新的闡發(fā)。這一特點在蘇

軾詩中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合兩首詩進行分析。

五、情景默寫

16.在橫線處填寫作品原句。

①孔子特別注意日常言行的細節(jié)。弟子“言志”時，子路言談不夠謙遜，孔子因“

"而哂笑他。

②古人特別重視廣開言路。齊王聽取鄒忌的諫言后，朝中呈現(xiàn)出“群臣進諫，"

的局面；諸葛亮在《出師表》中也向劉禪提出“,以光先帝遺德，”的建議。

③杜甫在《登高》中發(fā)出“,百年多病獨登臺”的感慨，悲苦中蘊含著不屈的抗

爭精神。

④學(xué)校組織“一片丹心照汗青”主題書法比賽。請你從古詩文中選取切合此主題的文句進行

書寫，如“,”。

六、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的作品，完成各題。

父親的畫像

父親今年93歲，身體很好，除了耳背一點，視力、記憶力、反應(yīng)的敏銳程度，都不弱

于中年人。在我參軍離家前近二十年的記憶中，父親可敬不可親，甚至有幾分可怕。其實他

輕易不打人，不罵人，也很少訓(xùn)斥我，但我說不清楚，為什么要怕他。記得我與伙伴們一起

玩鬧時，喜歡惡作劇的人，在我背后悄悄說：“你爹來了！"我頓時被嚇得四肢僵硬，腦子

里一片空白，好大一會兒才能緩過勁兒來。不僅是我怕，我的哥哥姐姐也怕，我的堂姑、堂

叔們也都怕。姑姑說他們年輕時在一起說笑，聽到我父親遠遠地咳嗽一聲，一個個立即屏氣

息聲，等我父親走了才能慢慢活潑起來。

搜索我的童年記憶，父親也曾顯露過舐犢之情。記得我13歲那年，家里翻蓋房子，一

時找不到大人，父親便讓我與他抬一塊大石頭。父親把杠子的大部分都讓給了我，石頭的重

量幾乎都壓在他肩上，當(dāng)我們搖搖晃晃的把石頭抬到目的地時，我看到父親用關(guān)切的目光打

量著我，并贊賞地點了點頭。

其實，父親的威嚴(yán)是建立在儒家文化的基礎(chǔ)上的，父親讀過幾年私塾，在私塾里受到的

教育，確定了他的人生觀、價值觀。他輕錢財，重名譽。即便在讀書看似無用的年代里，他

也一直鼓勵子侄們讀書。我小學(xué)輟學(xué)后，父親雖然沒說什么，但我知道他很著急。他曾給我

在湖南一家工廠的子弟學(xué)校任教的大哥寫信，商討有無讓我到他們學(xué)校讀書的可能。在那個

年代，父親的想法是不現(xiàn)實的，但由此也可見出他對我失學(xué)的焦慮。

1973年8月20日，我到縣棉花加工廠去當(dāng)合同工，每天掙一元三角五分，一半交給

生產(chǎn)隊，一半歸自己所有。父親從沒問過我每天掙多少錢，更沒跟我要過錢。后來，我從棉

花加工廠當(dāng)了兵，當(dāng)兵后又提了干，成了作家，幾十年一轉(zhuǎn)眼過去，父親也從來沒問過我掙

多少錢，更沒跟我要過錢。每次我給他錢，他都不要，即便勉強收下，他也一分不花，等到

過年時，又分發(fā)給孫子孫女和我朋友的孩子們。

父親解放前就跟共產(chǎn)黨的征糧隊去征集糧食，解放初期也曾在區(qū)里幫忙干過財會工作。

因他有文化，工作極其認真負責(zé)，從人民公社成立之初就擔(dān)任大隊會計，一直到80年代中

期。按說大隊會計是不需下地干活兒的，但父親一直堅持白天下地干活，晚上記賬算賬。1982

年暑假我回家探親，聽到廣播喇叭播放父親的模范事跡，說父親當(dāng)了近三十年會計，沒記錯

一筆賬，沒貪污一分錢，被同行們譽為“萬筆清”。

也就是在那個暑假里，我接到了戰(zhàn)友的信，告訴我提干命令已下來的消息。當(dāng)時我大哥

也回來探親，我把信給他看了，他高興地把信遞給扛著鋤頭剛從地里回來的父親。父親看完

了信，什么也沒說，從水缸里舀了半瓢水，咕嘟咕嘟喝下去，扛著鋤頭又下地干活去了。農(nóng)

村青年在部隊提成軍官，這在當(dāng)時是轟動全村的大事，父親表現(xiàn)得那樣冷靜，那樣克制，為

我們樹立了榜樣。

我寫小說三十多年，父親從未就此事發(fā)表過他的看法，但我知道他是一直擔(dān)著心的。他

不放過一切機會的提醒我：一定要謙虛、謹(jǐn)慎，看問題一定要全面，對人要寬厚，要記別人

的恩，不記別人的仇?，F(xiàn)在想來這些幾近嘮叨的提醒，對我的做人、寫作都發(fā)揮了不小的作

用。

我獲得諾貝爾文學(xué)獎后，父親早就主張拆掉的“莫言故居”成了熱點，市里要出資維修，

一商人也想借此做文章。父親說，如果硬去拆掉，也不通情達理，但維修不應(yīng)由政府出錢。

父親拿出錢來，對房子進行了維修。今年夏天，父親又做出決定，讓我們將“舊居”捐獻給

市政府。當(dāng)然，我知道父親內(nèi)心深處更希望來一場暴風(fēng)驟雨，將這幾間舊房子夷為平地，然

后種上莊稼或是植上樹木。但既然這所謂的“舊居”，真的能給鄉(xiāng)親們帶來一些好處，那就

姑且讓它立在那兒吧。

當(dāng)有人問起獲獎后我的身份是否會變化時，父親代我回答：“他獲不獲獎，都是農(nóng)民的

兒子。”當(dāng)有人慷慨向我捐贈別墅時，父親代我回答：“無功不受祿，不勞動者不得食?！?/p>

獲獎后，父親對我說的最深刻的一句話是：“獲獎前，你可以跟別人平起平坐，獲獎后，你

應(yīng)該比別人矮半頭。”我把這句話當(dāng)成后半生的座右銘。

拉拉雜雜的寫了這么多，還未寫到父親的畫像。為我父親造像者何人？當(dāng)代畫壇巨擘江

東范曾也。范先生說很敬佩我父親的為人，要為他畫張像。范先生如椽巨筆，會為一個農(nóng)民

造像？當(dāng)然我絕沒懷疑范先生的真誠，但也沒太往心里去。沒想到今年4月30日，范先

生竟親手把畫像交給了我父親。

真是滿堂生輝啊！這是我父親嗎？這是我父親的畫像。只見畫像上的父親，頭戴一頂有

幾分調(diào)皮的棒球小帽，右手撫案，左手持一本線裝書，正在聚精會神的觀看。父親讀書人神

時，嘴是嘟著的，那神情十分逼真。真是寥寥數(shù)筆，形神兼?zhèn)浒?！父親看著自己的畫像，臉

上漾開幸福的笑意。

當(dāng)天晚上我開了一瓶珍藏多年的名酒，并向父親炫耀著這酒的珍貴。父親抿了一口杯中

酒，搖搖頭說，也嘗不出特別的好來。父親講起支援淮海戰(zhàn)役時，他推著300斤小米，跟

著小車隊，在冰雪泥濘中跋涉了八天，到達臨沂糧站卸下糧食后，去路邊的小飯館里買了二

兩散酒，在柜臺邊上站著喝下去，然后走到街上，感到腳下像踩著云彩一樣。父親說：“這

輩子我再也沒喝過那樣的好酒?！?/p>

（取材于莫言《父親的畫像》）

17.下列對文章的理解，正確的一項是

A.“我”在兒時曾經(jīng)對父親感到莫名的畏懼，但有時也能夠感受到父親的關(guān)愛。

B.父親得知“我”提干后什么也沒說，照常下地干活，表明他還有更高的期望。

C.在“我”獲獎之后，故居成為了熱點，能為鄉(xiāng)親們帶來好處，對此父親很驕傲。

D.“我”對范曾先生給父親畫像不以為意，因為父親的形象與名家手筆不匹配。

18.下列各組詞語中，與父親的形象不相符的一項是

A.勤勞本分認真踏實B.儒雅博學(xué)風(fēng)趣幽默

C.淡泊名利顧全大局D.嚴(yán)謹(jǐn)正直清廉質(zhì)樸

19.請從謀篇布局的角度賞析文章最后一段。

20.文中提到，作者獲獎后父親對他說：“獲獎前，你可以跟別人平起平坐，獲獎后，你應(yīng)

該比別人矮半頭?！边@句話包含了怎樣的人生態(tài)度？對此你是否贊同？結(jié)合現(xiàn)實生活，談

談你的認識與思考。

七、語言表達

語言基礎(chǔ)運用。

中國園林是中國建筑藝術(shù)的突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。

它,,,使自然美典型化，變成園林美。中國園林講究“巧于因借，精

在體宜”，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富的觀賞畫面。同時，還模擬自然山水，

使詩情畫意更加深濃，趣味雋永。中國園林具有中華文化，也是民族內(nèi)在的精神品格。

21.將下面句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

①又注入了文化內(nèi)涵與審美情趣

②以自然為藍本

③攝取自然美的精華

④采取建筑空間構(gòu)圖的手法

A.②①④③B.②③①④C.③②④①D.④①③②

22.文中畫線的句子有語病，請指出錯誤原因并修改。要求：保留原有信息。

23.朱熹曾說，讀書要經(jīng)過“由無疑到有疑，再由有疑回到無疑”的過程。請你從《吶喊》

《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》中選擇一部，談?wù)勀阍陂喿x中產(chǎn)生了怎樣的疑

問，又是如何釋疑的。要求：符合原著，闡釋得當(dāng)。不超過150字。

24.以“面孔”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：思想積極健康，感情真摯，富

有文采。不超過150字。

八、微寫作

25.“勞動教育”是教育的重要組成部分。學(xué)校正在廣泛開展勞動教育實踐活動，而有的家

長對勞動教育還存在誤解，如認為勞動會影響學(xué)習(xí)、把勞動當(dāng)作懲戒手段等。請你寫一段話，

說服這些家長配合學(xué)校更好地推進勞動教育。要求：理由充分合理，表達得體。不超過150

字。

九、命題作文

26.根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生在武漢大學(xué)任教期間，看到有些青年面對困難和挫折時一味煩悶、消沉，提

倡奉行“此身，此時，此地”的“三此主義”，即：此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此

身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人；此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；此

地（我的地位，我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一

地位去做。

請以“此身，此時，此地”為題，寫一篇議論文。不少于700字。

要求：觀點明確，論據(jù)恰當(dāng)充實，論證具有邏輯性；語言得體。

27.根據(jù)要求寫作。

汪曾祺在《人間滋味》里寫道：“到了一個新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，

我寧可去逛逛菜市?？纯瓷u活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，

讓人感到一種生之樂趣。”所謂“人間煙火味，最撫凡人心”，市井百態(tài)、尋常生活最能慰

藉人心。

請以“人間煙火味”為題，寫一篇記敘文。不少于700字。

要求：思想健康，內(nèi)容充實，感情真摯；有細節(jié)描寫；語言得體。

參考答案

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題

干的要求，如“根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出

相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。

D項，“源于醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷革新”錯，以偏概全，據(jù)材料一的第三段“交通運輸?shù)娜找姘l(fā)

達、人際交往的頻繁、旅游的國際化、移民和城市化進程的加快，以及全球性‘大連接'，

讓以前分散在各處并處于靜止?fàn)顟B(tài)的病毒有機會快速流動、高度混合，將人類真正帶入流行

病時代。輸血、移植和注射等醫(yī)學(xué)技術(shù)的革新，幫助人類擺脫了許多致命疾病的威脅，但也

為病毒傳播提供了新路徑”“人類經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的環(huán)境污染、生態(tài)破壞等，都是導(dǎo)致新

的病毒性傳染病產(chǎn)生和流行的重要原因”可知，病毒加速傳播與不斷進化是由多方面因素影

響的。

故選D。

2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題

干的要求，如“根據(jù)材料一，下列行為對預(yù)防病毒性傳染病產(chǎn)生和流行不利的一項”，然后

瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。

B項，依據(jù)材料一的第三段“大量抗生素的廣泛使用和濫用，使得病毒的耐藥性增強，基因

突變加快，各種新型耐藥病毒不斷出現(xiàn)”可知，使用抗生素預(yù)防疾病對預(yù)防病毒性傳染病

產(chǎn)生和流行不利。

故選B。

3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題

干的要求，如“根據(jù)材料二，下列對ERV的認識不正確一項”，然后瀏覽選項，到材料中

圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。

A項，“ERV被科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并命名為內(nèi)源性逆轉(zhuǎn)錄病毒”錯，于文無據(jù)，據(jù)材料二的第二段

“20世紀(jì)70年代初,科學(xué)家意外地觀察到一種內(nèi)源性逆轉(zhuǎn)錄病毒ERV”并不能推測出選項觀

點。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確

題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“根據(jù)材料二,

下列理解和分析，符合文意的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再

一一進行比對。

A項，以偏概全，據(jù)材料二的第三段“不僅免疫系統(tǒng)的細胞蛋白有免疫功能，而且?guī)缀跛?/p>

有細胞的蛋白質(zhì)在接觸病毒時，都能參與反擊”可知，人體能夠與病毒斗爭的蛋白質(zhì)并非均

來自于免疫細胞。

C項，張冠李戴，根據(jù)材料二第四段“這些病毒基因的頻繁變異以及新病毒基因的侵入，無

時無刻不在發(fā)生著”可知，“頻繁變異”的是“病毒基因”。

D項，說法過于絕對，材料二的第四段的原文是“地球上生命的基因多樣性很大一部分蘊藏

在病毒之中”。

故選Bo

5.本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目首先要審清題干

要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進行整合。

根據(jù)題干要求“就病毒與人類的關(guān)系，上面兩則材料分別表達了什么觀點？你認為人類應(yīng)該

怎樣正確處理與病毒的關(guān)系”，可知本題有兩問，即兩則材料的主要觀點以及正確處理與病

毒關(guān)系的措施。第一問：材料一中說，“大多病毒都能與我們和平共處，有些甚至對人體有

益。當(dāng)然，部分病毒也有著驚人的致病力”“病毒傳播主要是由于人類自身引起的，與病毒

作戰(zhàn)，人類首先要學(xué)會‘自善其身材料二中說，“從人類起源開始，病毒與人類就一

直協(xié)同進化，緊密相連。病毒與人類宿主之間的持久斗爭是人類演化的關(guān)鍵推動力，甚至

從某種角度來說，沒有病毒，就不會有人類”，考生根據(jù)這些關(guān)鍵句作答即可。第二問：材

料一中說，“事實上，許多病毒最初都是從野生動物身上‘跳'到人類世界，成為人類致病

源的”“科學(xué)家們表示：找出病毒源頭固然重要，但是人們更應(yīng)當(dāng)認識到，許多時候野生

動物或許是無辜的，人類自身可能才是災(zāi)難的始作俑者。如果人們不去捕殺這些野生動物,

動物攜帶的病毒對人類的危害就會小得多。此外，由于人類過度開發(fā)自然資源，野生動物

的自然棲息環(huán)境被破壞，迫使野生動物不斷變更棲息地，自然疫源地也隨之發(fā)生變化。由野

生動物攜帶的病毒四處擴散，而人類往往對這些病毒缺乏免疫力”，可知人類應(yīng)找尋病毒源

頭并切斷傳播途徑，同時要自我反省，保護自然，與自然和諧相處；材料二中說，“從人類

起源開始，病毒與人類就一直協(xié)同進化，緊密相連。病毒與人類宿主之間的持久斗爭是人類

演化的關(guān)鍵推動力，甚至從某種角度來說，沒有病毒，就不會有人類”“地球上生命的基因

多樣性很大一部分蘊藏在病毒之中”，可知并非所有的病毒都是有害的，應(yīng)學(xué)會與對人類有

益無害的病毒和諧相處。

6.本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題型，要重點記憶考

綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經(jīng)典例句。

A項，動詞，踐行；介詞，對。

B項，副詞，去［J；動詞，表判斷，是。

C項，兩個“蓋”都是副詞，表推測，大概。

D項，名詞，根本；動詞，考查

故選C。

7.本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)

鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題選

對文中語句的理解不正確的一項。

B項，“斷”的意思不是“依據(jù)”，而是“截取”，該句正確的翻譯應(yīng)該是：孔子刪篡《尚

書》，從《堯典》開始截取記述。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的理解和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項

和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出

“根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項”。

C項，“強烈譴責(zé)了同時代那些治學(xué)之人的不學(xué)無術(shù)”錯誤，原文“今學(xué)者不深本之，乃樂

誕者之言，思混沌于古初，以無形為至道者，無有高下遠近”，可知批評的是“舍近求遠”

的作風(fēng)。

故選C。

9.①孔子當(dāng)初生于周朝，和今人相比誰距離堯舜更遠呢？

②像孔子這樣圣明又勤奮，卻不探討堯舜之前的事，難道是做不到嗎？

10.①張秀才治學(xué)的問題是：遵循三皇太古時期的學(xué)說，舍近求遠，追求高深玄奧的言論,

脫離現(xiàn)實。②作者首先指出君子治學(xué)的目的是踐行“道”，這種“道”應(yīng)是易知可法的，對

“道”的闡述應(yīng)是易明可行的；接著用孔子刪《書》的例子說明君子所追尋的“道”并非

越久遠越好,太久遠后世就難以理解和效法了；然后以二《典》和孟子的言論為例，說明“道”

體現(xiàn)在貼近現(xiàn)實的人與事中。

參考譯文：

歐陽修叩首稟告秀才足下：

（我）前幾天離開后，又拿之前（您）贈送的十幾篇（談?wù)摚┕沤竦碾s文，多次閱讀它

們，（發(fā)現(xiàn)您的）言論十分高深并且志向非常遠大。（我）揣摩您的用意，難道不是憂慮時俗，

（因而）深入研究古代學(xué)說、闡明圣賢之道，想要改變現(xiàn)今（的狀況），（把）它恢復(fù)到古代

（的樣子），整治現(xiàn)今的混亂繁雜的現(xiàn)象嗎？這之后（我）更加了解到您是好學(xué)、有遠大志

向的人啊。但是（您）遵循三皇太古的學(xué)說，舍棄近的求取遠的，追求高深的言論而脫離現(xiàn)

實，這樣是不太對的。

君子在治學(xué)上一定要踐行道，之后親身實踐它，（把）它施行在處理事務(wù)上，并且呈現(xiàn)在

文章中闡發(fā)它，來讓后世人信服（它）。這種道，就是周公、孔子、孟軻等人經(jīng)常踐行從事

的；這種文章，就是六經(jīng)中記載的、至今都為人相信的。這種道容易懂得并且能夠效法，這

種文章容易明白并且能夠踐行。至于虛妄的人談?wù)摰溃瑓s把混沌蒙昧虛假烏有（的說法）當(dāng)

作道，（把）洪荒虛無的遠古當(dāng)作（要效法的）古代，這種道難以效法，這種學(xué)說難以踐行。

孔子說：“道不遠離人。”所謂道，是圣人之道，這道是親身實踐它、（把）它施行在處理事

務(wù)上就能夠掌握的，哪像虛妄的人說的（那樣）呢！孔子說：“我愛好古文化，勤奮敏捷去

求取它?！彼^古，它（包括的）事是君臣、上下、禮樂、刑法的事，哪像虛妄的人說的（那

樣）呢！這是君子追求的學(xué)問。

所謂舍棄近的求取遠的這個問題，（是指）孔子當(dāng)初生于周朝，和今人相比誰距離堯舜

更遠呢？孔子刪篡《尚書》，從《堯典》開始截取記述，不論及堯舜之前（的事），他談?wù)摰?/p>

治學(xué)，就稱為“效法堯舜”。像孔子這樣圣明又勤奮，卻不探討堯舜之前的事，難道是做不

到嗎？大概是因為那些事太遙遠難以說清楚，不能讓后世人信服（它）。

現(xiàn)在（的學(xué)者）生在距孔子很遠的后世，卻反過來想要探求堯舜之前（的事情），（這就）

是通常所說的追求高深的言論而脫離現(xiàn)實。堯舜之道是諸王（思想）的源頭，孔子的贅嘆是

“廣博啊”，是說堯舜之道深遠廣博難以用語言表達出來。至于那《堯典》《舜典》，記述堯

舜之道明白清楚，讓后世尊重崇敬、仰望難以企及。二《典》的言論難道不高深嗎？但它（論

及的）事情沒有超出使家族和睦，百姓安定，憂慮水患，會見諸侯，嚴(yán)謹(jǐn)法度罷了。孔子之

后，只有孟軻最懂得道，但是他談?wù)摰臎]有超出教人種植桑麻，蓄養(yǎng)雞豚，來說明（百姓能

對父母）生前奉養(yǎng)與死后安葬是王道的根本。二《典》的言論，難道不是（深奧廣博的）言

論？孟軻談?wù)摰牡?，難道不是（真正的）道？但（二《典》記述的和孟軻談?wù)摰模┠切┦聟s

是世人特別容易了解接近的，大概是（因為他們的論述）切合現(xiàn)實的事情罷了。

現(xiàn)在的學(xué)者不認真遵循這種治學(xué)方式，卻喜歡追求虛妄的人的言論，思慕天地未形成之

前的太古之時，把虛無當(dāng)作最好的學(xué)說，沒有（辨別）高下遠近。假如賢者能做到（正確地

治學(xué)），愚者能努力做到（正確地治學(xué)），沒有過分的和達不到的，完全遵循真正的中正之道，

就能延綿萬世，可以踐行不變了。現(xiàn)在（的學(xué)者）認為（正確的治學(xué)之道）不值得學(xué)習(xí)，卻

以追求高遠虛無為本領(lǐng)，去推廣虛妄的人沒有用處的言論，這不是治學(xué)的人（應(yīng)該）竭盡心

力（追求）的。應(yīng)該稍微降低高度，拉近距離，來達到中正之道，這樣差不多就符合（治學(xué)

之道）了。

我所說的這些，都是些陳舊淺顯的言辭，像您這樣見聞豐富學(xué)識廣博，（本）不應(yīng)該對

您說這些。但我說這些的原因，是想讓您降低高度，切近真正的道，那（我）怎敢刻意用新

奇的言辭來抬高自己呢。愿您稍微考慮一下（我所說的）。

11.我贊同“仁者要自立自達，也要立人達人”這一解讀。這一解讀強調(diào)了仁者自己要立達

也要讓他人立達，愛己也要愛人，這是推己及人的思想，是孔子一貫主張的“仁”的具體體

現(xiàn)。正如孔子曾說，君子要不斷提升自身修養(yǎng)，使他人和天下百姓都安樂，才能成為真正的

仁人君子。

【詳解】

此題考查學(xué)生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答

此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生

活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

“己欲立而立人，己欲達而達人”中，立，三十而立之立。達，如是聞非達之達。己欲立，

思隨分立人。己欲達，思隨分達人。孔子好學(xué)不厭，是欲立欲達。誨人不倦，是立人達人。

此心已是仁，行此亦即是仁道，此則固是人人可行者。我贊同“仁者要自立自達，也要立人

達人”這一解讀。此句意指：自己要站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)，自己要騰達，也要讓別人騰達。

“己欲立而立人，己欲達而達人”是儒家思想“仁”的具體體現(xiàn)。一個仁愛的人，是一個以

“博施濟眾”為己任的人，是一個樂善好施的人，但前提是自己要先有實力。如果自己沒有

站穩(wěn)，又談何把別人扶起來。因此以上材料中③④兩則可以作為參考依據(jù)。

參考譯文：

子貢說：“如果有人對老百姓普遍施舍，救濟民眾，怎么樣？這可以算是仁了吧？”孔

子回答：“從事于為仁，何必一定要達到圣（人）的高度呢？（博施濟眾）連堯舜都覺得有

所力不能及。所謂的仁者，就是自己想自立，便也去幫助別人自立，自己想成功，便也去幫

助別人成功。從身邊的就近的事物去領(lǐng)會領(lǐng)悟，這也就是為仁的方法。”

①樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人?！?/p>

②子路說：“齊桓公殺公子糾，召忽為公子糾死了，管仲不死，如此，未算得是仁吧！”

先生說：“桓公九次會合諸侯，并不憑仗兵車武力，都是管仲之功。這就是他的仁了。這就

是他的仁了?！?/p>

③子路問怎樣做才是君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己以做到恭敬認真?！弊勇氛f：“像這樣

就可以了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己并且使別人安樂?！弊勇酚謫枺骸跋襁@樣就可以了嗎？”

孔子說：“修養(yǎng)自己并且使百姓安樂。修養(yǎng)自己，使百姓都安樂，堯、舜大概都擔(dān)心很難完

全做到吧！”

④孔子說：“君子要求自己，小人苛求別人。”

12.王熙鳳是一個精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人，為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。

由于對上善于阿諛奉承，因此博得賈母歡心,從而獨攬了賈府大權(quán),成為賈府的實際統(tǒng)治者。

王熙鳳最顯著的性格特點：“五辣俱全"，即香辣、麻辣、潑辣、酸辣、毒辣。她聰明，很

討人喜歡。雖然沒有念過書，卻巧舌如簧是賈母的開心果；她語言俗，卻深的大家歡心；她

講的笑話，是老少主仆都爭相聞聽的；她語言妙，能在最危急或者最尷尬的時候讓賈母開懷

一笑，使大家免于處罰。她能干，是個很優(yōu)秀的管理人才。把賈府搭理得井井有條，待人接

物，家中事項都有條不紊。她善于理財；還有，她恪守婦道。當(dāng)然了，人無完人，王熙鳳

也是一樣的。王熙鳳如果活在現(xiàn)在這個社會，可能是一個政治家，以鐵的手腕，活的語言帶

給人們諸多的希望;或許是一個經(jīng)濟學(xué)家，給人們提供更多的理財?shù)牧挤?，或許還是一個慈

善家，樂于幫助劉姥姥家。

【詳解】

本題考查對名著名篇的閱讀積累以及微寫作能力。作答此類題目關(guān)鍵在平時積累，比如作者

名（字、號）、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、

流派等。本題考查的是對《紅樓夢》的閱讀和記憶能力。題干為：下面是《紅樓夢》中不同

人物對王熙鳳的評價。請根據(jù)這些評價，結(jié)合原著談?wù)勀銓ν跷貘P這個人物的理解。屬于人

物形象理解分析題。注意描寫人物的手法：肖像、語言、神態(tài)、動作、細節(jié)等。

我們先來看，王熙鳳在《紅樓夢》里，是什么角色？從寫作視角而言屬于短評寫作。短評,

是指簡短的評論（如報刊上簡短的評論）也指文藝短評、對各種看法的簡短的評價。

王熙鳳是賈母的孫媳婦，她的公婆是賈赦和邢夫人。她是賈政的侄媳婦，同時也是王夫人的

親侄女。因為她的出眾能力，深得賈母的恩寵，以及她的姑姑王夫人的賞識。所以，她年紀(jì)

輕輕的，就成為賈家榮府的實際管家和掌權(quán)者。

在《紅樓夢》里，作者對王熙鳳的出場用足了筆墨。首先是“不見其人，先聞其聲”，接著

寫了她的容貌和穿戴“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未啟

笑先聞”，“恍若神妃仙子”。這樣的文字，強調(diào)了王熙鳳性格，她在賈府的顯赫地位，也

刻畫出一個外形華美，善于言辭，聰慧爽朗又工于心計的女性形象。

王熙鳳對下人嚴(yán)苛。王熙鳳是作者筆下最生動的人物之一，她是封建大家族里精明強干又潑

辣心狠的主婦形象。從上文小廝興兒和周瑞家的嘴里所說的王熙鳳，就知道她的性格和對待

下人的嚴(yán)苛程度了。王熙鳳從一出場起，便活靈活現(xiàn)、如火如荼，隨著故事的發(fā)展，她的性

格特點得以淋漓盡致地展現(xiàn)。王熙鳳的聰明才智，是眾所周知的，在幾百口人的大家庭里，

如果沒有她雷厲風(fēng)行又八面玲瓏的周旋，那么管理家族，和處理復(fù)雜的人際關(guān)系上，她就不

能做到如魚得水。她在應(yīng)付賈府的種種弊端和危機時的周旋和規(guī)避，也表現(xiàn)出她行事的魄力

和本領(lǐng)。但是由于王熙鳳私心太重，后來在利欲熏心之下，做了貪贓枉法之事也符合她的性

格特點。

③蘇軾詩針對蘇轍詩中年華虛擲的感慨，以坦然的心態(tài)、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達。

13.此題考查學(xué)生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和

思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，

主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面

主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。

D項，“蘇轍詩沉郁頓挫，格調(diào)比肩‘詩圣'”分析錯誤，蘇轍的詩在描寫生活方面，缺乏

杜甫揭示生活的深度和廣度。

故選D。

14.此題考查鑒賞詩歌語言的能力。煉字是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之字往往是在該詩句

中最富有表現(xiàn)力的詞語，比如動詞、形容詞、數(shù)詞、修飾詞語、表示聲音和顏色的詞語等。

答題時，先要解詞釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將詞語放回

到詩句中，體會其表情達意上的妙處。

A項，此處“秋色”指晴高氣爽的天空。

B項，此處“秋色”指秋天的景色。

C項，“一船秋色”由作者的感受著筆，勾勒出時令特征，“秋色”指此時周圍的山色濃郁

蒼翠，萬物生機勃勃，開花的花朵艷麗，結(jié)果的果實累累。

D項，“秋色頻于客鬢加”，此處“秋色”喻指年華。

故選D

15.①蘇軾詩寫春饑的艱辛，呼應(yīng)蘇轍詩中因春旱而饑?yán)У膬?nèi)容，兩詩都即事感懷，流露出

辛酸與無奈。

②蘇軾詩針對蘇轍詩中因春旱而惆悵、因賦閑而抑郁不得志的情緒，勸慰他面對窘境無須慨

嘆，既然不合時宜，不妨安心退耕。

③蘇軾詩針對蘇轍詩中年華虛擲的感慨，以坦然的心態(tài)、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達。

16.為國以禮其言不讓門庭若市誠宜開張圣聽恢弘志士之氣萬里悲秋

常作客示例：先天下之憂而憂后天下之樂而樂

17.A

18.B

19.①最后一段寫父子對飲，父親談及對兩種酒的不同感受和評價，生動地表現(xiàn)出父親以勤

勞本分、艱苦奮斗、為革命做貢獻為榮的人生追求。

②這一細節(jié)是對父親人生觀和價值觀的總結(jié)，堪稱父親精神的畫像，呼應(yīng)了前文通過回憶往

事勾勒父親的形象、寫范曾為父親所作畫像的內(nèi)容，共同構(gòu)成了完整的“父親的畫像”。

③這段描寫使父親的形象更加鮮明豐滿，深化了主旨，作為文章結(jié)尾余韻悠長，耐人尋味,

體現(xiàn)了巧妙的構(gòu)思。

20.這句話包含了淡泊名利，認真做事，低調(diào)做人的人生態(tài)度。我贊成這種處世為人的態(tài)度。

謙虛使人進步，驕傲使人落后，淡泊明志寧靜致遠。范冰冰沒有做到淡泊名利以致演藝路上

遭遇了坎坷，陳道明做了了低調(diào)，才換來影視路上常青樹不老松的贊譽。

21.B

22.錯誤原因：搭配不當(dāng)。

修改示例：中國園林承載著中華文化，是民族內(nèi)在精神品格的生動寫照。

【分析】

21.本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先

要把握語段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查

語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語句之間的陳述對象的一致性以及

語句強調(diào)的重心。

根據(jù)標(biāo)點看參考依據(jù)主要在下文：它—，,，,使自然美典型化，變成

園林美。中國園林講究“巧于因借，精在體宜”，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富

的觀賞畫面。同時，還模擬自然山水，使詩情畫意更加深濃，趣味雋永。中國園林具有中華

文化，也是民族內(nèi)在的精神品格。

根據(jù)答案特點先確定第一空填②“以自然為藍本”，③“攝取自然美的精華”與②銜接最

緊，因為有交集“自然”，然后填①“又注入了文化內(nèi)涵與審美情趣”，因為“注入”與“攝

取”可以形成承接遞進關(guān)系，最后確定④“采取建筑空間構(gòu)圖的手法”為第四空的內(nèi)容，恰

好照應(yīng)下文“使自然美典型化”。

故選B。

22.本題考查辨析并修改病句的能力。要做好此題一定要熟悉六大病句類型：搭配不當(dāng)、語

序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。劃線句子為：“中國園林具有

中華文化，也是民族內(nèi)在的精神品格”。主要是“中國園林具有中華文化”“也是民族內(nèi)在

的精神品格”兩個句子主謂賓搭配不當(dāng)。題干為：文中畫線的句子有語病，請指出錯誤原因

并修改。要求：保留原有信息。

第一句“中國園林具有中華文化”可以改為“中國園林具有中華文化的特點”或者“中國

園林象征（承載、蘊含）中華文化”；

第二句“也是民族內(nèi)在的精神品格”可以改為“也是民族內(nèi)在精神品格的生動寫照”或者

“也是民族內(nèi)在精神品格的表現(xiàn)”

23.讀《邊城》時，我在開始就產(chǎn)生了疑問：開篇為什么是大量的對湘西人們生活環(huán)境的描

述，并沒有像巴金的《家》那樣直接來寫林覺民？直到讀完心中也沒有一個清晰的答案，后

來暑假到了湘西，置身湘西風(fēng)景之中時，感受那安靜祥和的山村生活時，才體會到了翠翠為

什么是那樣的性格，問什么有淡淡的憂傷，這正是沈從文的高明之處。

【詳解】

本題考查學(xué)生的語言表達能力。這是一道關(guān)于名著閱讀的微寫作。首先審題，從題目要求中

可以知道，從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！分羞x擇一部，我們要先確

定自己比較熟悉的一部，然后回想自己在讀這本書時產(chǎn)生的疑惑，如對其中的人物、時間、

某個情節(jié)的設(shè)置等，再然后是如何解決掉這個疑惑，比如通過查資料，實地考察，或者通過

咨詢知識豐富的老師或者是聽講座等方式來解決，最后總結(jié)思路形成文段。

24.例文：

面孔

我扯下外在的面孔

一顆貪婪的心

別無所有

我想擁有整個世界

也不知是為了什么

便只藏在夢幻王國

我想著一切美好事物

包括花朵、女孩、詩歌

悄悄地，時間走過

我虛一場大夢

一切又無影無蹤

我敷上外在的面孔

可能原本也是我的

可能我現(xiàn)在已經(jīng)擁有

【詳解】

本題考查考生的微寫作能力。解答此類題目，首先要認真審清題干要求，然后根據(jù)材料內(nèi)容

來確定立意，得出答案。本材料中要求以“面孔”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要

求：思想積極健康，感情真摯，富有文采。不超過150字。本題在寫作的時候，主要圍繞

關(guān)鍵詞“面孔”展開，然后重點是賦予“面孔”更深層的象征意義和比喻意義，如尊嚴(yán)、偽

裝的面具等，然后根據(jù)你的立意，賦予將它作為中心意象來展開思考，思想積極健康，感情

真摯，富有文采。

25.例文:

勞動是美德，只有在勞動的實踐中才能有發(fā)明創(chuàng)造勞動，會培養(yǎng)勤勞的品質(zhì)，只有養(yǎng)成愛

勞動的習(xí)慣，才可以在未來的工作生活中，成為大家更喜歡的人。每天做力所能及的家務(wù)，

不同年齡做不同的家務(wù)，在學(xué)校要積極完成衛(wèi)生勞動任務(wù)，不但不會影響學(xué)習(xí)，而且能夠培

養(yǎng)學(xué)生的勞動能力?希望家長積極配合。

【詳解】

本題考查考生的微寫作能力。解答此類題目，首先要認真審清題干要求，然后根據(jù)材料內(nèi)容

來確定立意，得出答案。本材料中提到學(xué)校正在廣泛開展勞動教育實踐活動，而有的家長對

勞動教育還存在誤解，如認為勞動會影響學(xué)習(xí)、把勞動當(dāng)作懲戒手段等。要求寫一段話，說

服這些家長配合學(xué)校更好地推進勞動教育。本題在寫作的時候，主要圍繞關(guān)鍵詞“勞動教育”

展開，然后重點是圍繞“勞動”的好處和作用來展開思考，通過有理有據(jù)的論述，來說服家

長，注意理由充分合理，表達得體。不超過150字即可。

26.【例文】

此身，此時，此地

人生是一壺清茶，那壺清茶只有用沸水沖泡，才能有溢滿屋子的芳香。且看那茶葉，在

水杯中的浮浮沉沉，幾起幾落，與人生的際遇頗為相似。溫水泡的茶不可能有如此清香，而

溫水般的人生也是沒有余味的。然而，若要人生沸騰，就需要不斷添加燃料。我們應(yīng)該怎樣

為自己的人生升溫呢？

我說：此身、此時、此地。

此身，就是要勇于承擔(dān)責(zé)任?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，為了改

變國家貧弱的狀況，承擔(dān)起了國家興亡匹夫有責(zé)的重擔(dān)，他毅然決然地將-一顆挽救中華的赤

子紅心化為一腔碧血，來澆灌大地。那一張張率先覺醒的中國面孔，沉靜、堅毅，他們志向

遠大，他們雷厲風(fēng)行，創(chuàng)實業(yè)，辦學(xué)堂。變法維新的壯舉撞擊著沉睡的國民，震動著中華這

條蟄伏許久的東方龍。

此時，就是要求現(xiàn)在做的事情決不可依拖到以后。春蠶選擇了此刻，堅持吐絲，一縷一

縷地環(huán)繞，提前感受到了破繭而出的輝煌；沙粒選擇了此刻，它明白自己一